经文:太4:18-22;徒9:1-22
福音书上记载耶稣有十二使徒，但只记载了对七个使徒呼召以及耶稣呼召外邦人的使徒保罗；可见其有着特别重要的意义。我们从四个方面来看《耶稣呼召八个门徒》。
一、耶稣呼召两对渔夫兄弟
耶稣呼召两对渔夫兄弟西门与安得烈、雅各和约翰的事在四福音书上都有记载，因为他们中间有三个耶稣最爱的门徒——彼得、雅各和约翰，他们在初期教会中发挥了中坚的作用。但我们看到，是从不同的角度记载的。
1.耶稣呼召两对渔夫兄弟:(马太福音4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
(马可福音1:20)耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。
《马太福音》、《马可福音》都记载耶稣呼召两对渔夫兄弟的故事，情节也几乎一模一样，只是马可提到雅各和约翰家还有雇工人，可以看出，他们的家境比较富裕。耶稣呼召彼得和他的兄弟安得烈的时候，他们正在船上撒网，彼得后来的工作也主要是布道，五旬节降临那天，彼得一次布道三千人悔改；彼得第二次布道五千人悔改。而安得烈则是一个领人归主的人，他先把自已的哥哥西门带到耶稣面前，又把奉献五饼二鱼的HT带到耶稣面前。耶稣上S字J前，他把几个要见耶稣的希腊人带到耶稣面前。耶稣呼召雅各和约翰兄弟时，他们正在补网，因此他们的工作主要是牧会，用纯正的道理牧养神的羊。
2.两对渔夫兄弟撇下所有跟从了耶稣:(路加福音5:1-11)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
《路加福音》记载耶稣在海边时，众人拥挤他，要听他讲道。耶稣借用西门彼得的船，在他的船上讲道，讲完后，吩咐西门“把船开到水深之处，下网打鱼。”作为富有打鱼经验的渔夫西门知道白天不是打鱼的时候，但他放下自已的经验，愿意依从耶稣的话，下网打鱼。当西门下网的时候，就圈住能装满两只船的鱼，甚至船要沉下去，他们四人都惊讶这一网所打的鱼。西门彼得看见了，他从这件神迹认识到耶稣是神，而自已是个罪人，跪下请求耶稣离开他。耶稣安慰他说“不要怕！”应许他“从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
这两处记载的都是耶稣在海边呼召开这两对渔夫兄弟，前两卷福音记载是耶稣先呼召他们，他们就跟从了耶稣。路加则记载他们先看见一网打了两船鱼的神迹后，对耶稣有了认识才跟从耶稣。
3.安得烈把西门带到耶稣面前:(约翰福音1:35-42)再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”(拉比翻出来就是夫子。)耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)
使徒约翰则告诉我们，安得烈和约翰原是施洗约翰的门徒，施洗约翰看见耶稣行走，就把耶稣介绍给两个门徒，他们就跟从了耶稣。他们与耶稣同住一夜后，认出了耶稣是弥赛亚，就都迫不及待找着自已的兄弟，把他们带到耶稣面前。这里，约翰清楚地记载了安得烈领自已的哥哥西门去见耶稣，耶稣看见西门，就认出了他，给他改名叫“矶法，”矶法翻出来就是彼得。从此，西门就成为耶稣的门徒彼得。
二、耶稣呼召税吏马太(利未)
1.耶稣呼召税吏马太:(马太福音9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。
(马可福音2:14)耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。
(路加福音5:27-28)这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
对于耶稣呼召税吏马太的事，在三福音书上都有记载，只有《马太福音》称呼他是马太，马可与路加称他是利未。耶稣从那里往前走，看见税吏马太坐在税关上，就向他发出呼召“你跟从我来。”他就撇下所有的，义无反顾地起来，跟从了耶稣。
2.法利赛人的议论:(马太福音9:10-11)耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”
(马可福音2:15-16)耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
(路加福音5:29-30)利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”
当时税吏是替罗马政府征收税款的，像他这样的税吏，一面压榨同族的人，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人，不与他们吃饭来往。“坐席”表明吃喝享受，与人一同吃饭是友谊的表示。法利赛人是犹太教中最严谨的教派，自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识(旧约)。文士大多数属于法利赛人，但并非所有的文士都是法利赛人。法利赛人看见耶稣与税吏一同吃饭，就对耶稣的门徒说：耶稣怎么可以与税吏与罪人一同吃饭呢？在法利赛人看来，税吏是不配得这种恩典的。
3.耶稣的教导:(马太福音9:12-13)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
(马可福音2:17)耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
(路加福音5:31-32)耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”
面对法利赛人的责问，耶稣告诉他们一个真理：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”耶稣来要医治人身心灵所有的疾病，让人得痊愈，耶稣说这话表明祂是以医生医治病人的态度对待世人，而不是以法官审判犯人的态度来对待世人。耶稣降世的目的“本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”这并不是说法利赛人是义人，不需要耶稣，而是说他们是“自以为义”，反而弃绝了耶稣的恩典。这里的“罪人”是认识到自已有罪的义人，“义人”是不知道自已有罪的罪人。
三、耶稣呼召腓力和拿但业
1.耶稣呼召腓力:(约翰福音1:43-44)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
这是施洗约翰为耶稣作见证的第四天，耶稣要往加利利去，遇见了伯赛大人腓力，呼召他跟从耶稣。耶稣在此之前已经呼召了伯赛大人安得烈、彼得兄弟，因此腓力是伯赛大第三个跟从耶稣的使徒。听到耶稣的呼召，腓力就跟从了耶稣。
2.拿但业的认信:(约翰福音1:45-51)腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
腓力也是一个领人归主的人，他跟从耶稣后，立即去找着好友拿但业(也有人认为他是腓力的兄弟)，把自已遇见弥赛亚的好消息告诉了他，但一听说是“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业又怀疑声名狼藉的拿撒勒，弥赛亚怎么可能会出在哪里呢？面对拿但业的责疑，腓力只是跟他说“你来看。”你可以根据你的一手经验来认识他。就领他去见耶稣，耶稣看见拿但业来，就称赞他是个“真以色列人，心里是没有诡诈的。”拿但业与耶稣素不相识，耶稣从哪里知道他呢？耶稣告诉他，他在无花果树下的时候，耶稣就已经看见他了。拿但业听到耶稣的话，立即认信“你是神的儿子，你是以色列的王！”拿但业自已看见了，就不再怀疑，知道耶稣真的是弥赛亚。拿但业的转变之快，让耶稣都感到吃惊：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？”耶稣应许他说：“你将要看见比这更大的事”；又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”耶稣就是当年雅各梦见的天梯，是神人的中保。
四、耶稣呼召外邦人的使徒保罗
四福音书中都记载耶稣呼召两对渔夫兄弟，但耶稣对外邦使徒保罗的呼召在《使徒行传》一书中出现了三次，第一次是路加记叙的，后两次则是保罗亲口见证的。
1.扫罗转变归主:(使徒行传9:1-22)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是 神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
耶路撒冷教会的执事司提反殉道后，扫罗加紧BP信徒的步伐，连在外邦的信徒也不放过。扫罗特意从大祭司那里求来文书，去大马士革捉拿信徒。扫罗将到大马士革的时候，复活的基督光照了他，责备他为什么BP教会。扫罗不知道与他说话的是谁，基督就告诉他自已正是他所BP的耶稣，指示他进城去，必有人将他当做的事告诉他。扫罗因这大光，三日不能看见，不吃不喝，禁食祷告，认罪悔改。基督也向大马士革的门徒亚拿尼亚显现，要他去见扫罗，亚拿尼亚起初很是惧怕，但耶稣指示他只管去，扫罗是主所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬耶稣的名，并且要为主的名受许多的苦(参林后11:22-33)。亚拿尼亚就去见扫罗，为他按手祷告，叫他能看见，又被圣灵充满。扫罗就能看见了，他就受洗归主。扫罗归主后，就在大马士革的各会堂里传道，证明耶稣是神的儿子，使凡听见的人都惊奇。
2.保罗在犹太人前的见证:(使徒行传22:6-16)“我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么BP我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”
多年后，保罗在耶路撒冷的圣殿被捕，保罗向犹太人叙述自已归主的经过，把耶稣如何光照他，他在大马士革的时候，门徒亚拿尼亚如何为他按手祷告，叫他能看见的，起来受洗的事述说出来。
3.保罗在亚基帕王面前的见证:(使徒行传26:12-18)“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗！扫罗！为什么BP我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所BP的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
保罗在凯撒利亚坐监的时候，亚基帕王来向新任巡抚非斯都问安，非斯都知道亚基帕王熟悉犹太人的律法，因此把保罗的事告诉了王，王表示自已愿意听保罗的辩论。非斯都就把保罗带到了亚基帕王面前，保罗得以在王面前为自已申辩，保罗再次叙述自已归主的经过，他如何要去大马士革捉拿信徒，路上如何蒙主光照，受主的责备，以及耶稣指示他当做的事，一一都述说出来。
4.保罗传扬福音的事工:(使徒行传26:19-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙 神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”
正因为如此，保罗故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，宣扬耶稣是基督，是神的儿子，劝勉众人要悔改归向神，行事与悔改的心相称。因此犹太人才在圣殿里拿住保罗，想要杀他。保罗所讲的就是众先知与摩西所见证将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。遗憾的是亚基帕王听到保罗的申辩后差点成了基督徒，却最终没有成为基督徒，亚基帕与永生失之交臂。
总结:感谢神，神呼召每个人的方式不同，但所赋予他们的使命相同，就是传扬福音，见证基督，领人悔改归主，到主这里来得生命。