经文:申3:11;撒上17:6
《圣经》中有许多关于巨人的描述：(创世纪6:4)“在那些日子，有伟人(巨人)在地上；后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古有名的大力者”。(民数记13:33)“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人(巨人)；他们是巨人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。这些描述表明，《圣经》中确实存在关于巨人的记载。我们从三个方面来看《圣经上的三个“高”人》。
一、圣经上第一高人——巴珊王噩
1.巴珊王噩的身高:(申命记3:8-11)那时，我们从约旦河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来(这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥)，就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？”
巴珊王噩是?圣经中记载身高最高的人，他居住在约旦河东，作亚摩利王。经上记载巴珊王噩的床是铁制的，长度为九肘，宽度为四肘，以古埃及肘为基础，每肘约为40至50公分，因此他的身高可能在3.6米到4.5米之间，是名符其实的巨人。
2.以色列人杀了巴珊王噩:(民数记21:33-35)以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：“不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
(申命记3:1-4)以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’于是耶和华－我们的 神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
当以色列人向巴珊去的时候，巴珊王噩率领他的众民都出来，与以色列人交战。神知道以色列人看见巴珊王噩高大就会惧怕他，因此安慰他们“不要怕他”，同时应许“我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。”以色列人就杀了巴珊王噩和他的众子并他的众民，夺了他所有的城六十座。
3.流便子孙和迦得子孙要求得约旦河东之地为业:(民数记32:1-5)流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记31:1-2)耶和华吩咐摩西说：“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖 那里。”以色列人与米甸人作战之前，神再一次指示摩西的死期近了【第一次在(民数记27:12-14)】，以色列人可能都知道这事。因此米甸战争胜利后(民数记31章)，急于得地为业的流便子孙和迦得子孙等不到进到神的应许之地——约旦河西，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，请求把以色列人刚攻打下的约旦河东之地赐给他们为业，不要领他们过约旦河。
4.巴珊王噩的国给了两个半支派:(民数记32:33)摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
摩西就照着流便子孙和迦得子孙两个支派所求的，将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。两个半支派就得了他们的地为业，但他们最早得地，也最早被掳掠。
二、高人一头的以色列的第一任国王扫罗
1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-6,22)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。……耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
撒母耳年纪老迈的时候，利用手中的职权，擅自立他的两个儿子约珥、亚比亚作以色列的士师。他们却不行父亲撒母耳的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，求他给他们立一个王治理他们，像列国一样。撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，因为耶和华他们的神就是他们的王。撒母耳祷告耶和华，耶和华知道他们的败坏，因此许可以色列人立王，要他们知道耶和华作他们的王与人作他们的王有什么区别。神许可以色列人立王，乃是一种惩罚。
2.扫罗的身体比众民高过一头:(撒母耳记上9:1-2)有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
经上描写基士的儿子扫罗身体健壮且俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。据推测，扫罗身高可能达到六呎三吋至六呎六吋(约1.91米到1.98米)，符合以色列人心目中改革个人形像。
3.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……”
在神的指示下，撒母耳先是秘密膏扫罗作以色列的王。
4.抽签得扫罗作王:(撒母耳记上10:20-24)于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
为了向以色列人公开神立扫罗作王的事，撒母耳将百姓招集到米斯巴，在那里用抽签的方式得扫罗作王。扫罗却藏在器具中了，众人跑去把他领了出来，扫罗站在百姓中间，比众民高过一头，正符合人们心目中的王“高、富(大)、帅”。撒母耳让以色列人看耶和华所拣选的人，正是合人心意的王，众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
5.扫罗得到以色列人的认可:(撒母耳记上11:1-5,8,11-15)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。……扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。百姓对撒母耳说：“那说‘扫罗岂能管理我们’的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。基列·雅比人打发使者到了扫罗所住的基比亚。扫罗就招聚以色列人三十三万，第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的，救了基列·雅比人。扫罗首战告捷，显示了他卓越的军事才能，因此得到了百姓的拥戴，他们觉得扫罗有能力拯救他们脱离仇敌的手。撒母耳要百姓往吉甲去，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。至此，确立了扫罗在以色列人心目中王的地位。
6.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:1-4,7-9)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
然而，扫罗的生命没有经过造就，他作王后，生命的弱点就逐渐暴露了出来，只想享受王的特权，却忽视了王当尽的本分：他先是越权献祭(撒母耳上13:8-15)，后来在战争中擅自下令，差点害了长子约拿单的性命(撒母耳上14:24-46)。神依然给他机会，藉着撒母耳命令他去灭尽亚玛力人的所有，扫罗却违背神的命令，擅自留下了亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。这次，神废弃了扫罗的王位。
7.扫罗的自杀及死后受辱:(撒母耳记上31:1-10)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。
扫罗末年，在非利士人与以色列人的战争中，扫罗的三个儿子被杀，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人杀死他，但那人甚是惧怕，不肯杀扫罗。扫罗就自已伏在刀上死了。以色列人失地失城。扫罗死后，非利士人来剥被杀之人有衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此来羞辱以色列人。约旦河西的以色列人虽然受过王的恩典，却因惧怕非利士人，无人敢安葬扫罗父子。
8.基列·雅比人安葬扫罗:(撒母耳记上31:11-13)基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的事，他们纪念扫罗几十年前拯救他们脱离亚扪人拿辖手的恩典，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日，以示悲哀。
三、非利士巨人歌利亚
1.非利士巨人歌利亚:(撒母耳记上17:1-7)非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
扫罗作以色列王年间，非利士人与以色列人之间经常发生战争。这次，非利士人又来攻打以色列人。从非利士营中出来一个武装到牙齿的讨战战士——迦特人歌利亚。歌利亚身高六肘零一虎口：一肘是指前臂从肘部到中指指尖的长度，约为 18 英寸。一拃是指人的手在伸展时从拇指尖到小指尖的距离，大约再增加 9 英寸。因此，"六肘一拃 "大致相当于 9 英尺(2.74 米)左右。歌利亚头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒(五十多公斤)；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒(约七公斤)。有一个拿盾牌的人在他前面走。这个歌利亚预表了魔鬼。这个高大的形象不仅象征着身体的力量，也象征着我们在生活中面临的巨大挑战。
2.歌利亚向以色列的军队挑战:(撒母耳记上17:8-11)歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
歌利亚仗着自已身高马大，身经百战，武艺精良，自以为天下无敌，傲慢地对着以色列的军队骂阵，要以色列人中间出来一人，使他下到歌利亚这里，与他一对一战斗，“他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”扫罗虽然身体比众民高过一头，但听见歌利亚的这些话，就惊惶，以色列人看见他们的王惧怕，他们更是极其惧怕。以色列人的惧怕，使仇敌歌利亚越发嚣张。
3.以色列人看见歌利亚就逃跑:(撒母耳记上17:24-25)以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”
以色列人看见歌利亚就惧怕得逃跑，扫罗开出重赏：能杀歌利亚的，“王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”以期重赏之下有勇夫，然而，重赏之下也无勇夫，生命毕竟比重赏重要。
4.牧童大卫请缨出战:(撒母耳记上17:32,40)大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”……他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
前来战场上看望哥哥们的牧童大卫听见了非利士人歌利亚向以色列人骂阵，使神的名受了羞辱，大卫就义愤填膺，主动请缨出战。大卫成功地说服了扫罗，手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。大卫平时用甩石的机弦保护羊群，不知击退了多少野兽，他把平时操练的甩石功夫，要运用到战场上，就是要像平时用机弦甩石击杀野兽一样击杀歌利亚。
5.歌利亚咒诅大卫:(撒母耳记上17:41-47)非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
歌利亚骂了四十天，这天，终于有人从以色列军营中走了出来，却是个乳臭未干的牧童。歌利亚看见大卫，就蔑视他，就指着自已的神咒诅大卫。歌利亚要把大卫的“肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫却对他说“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。”大卫相信神必将歌利亚交在大卫手里，大卫必能杀死歌利亚，割下他的头，将非利士军兵的尸体给空中的飞鸟、地上的野兽吃，好使普天下都知道以色列中有神，又使人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。
6.大卫击杀歌利亚:(撒母耳记上17:48-53)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊，追赶非利士人，直到迦特 和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。
说时迟，那时快，歌利亚迎着大卫前来，大卫急忙往战场跑去，眼看两下相近，大卫从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。可怜歌利亚满身的武艺还没有使用，就死在了牧童大卫手里。大卫跑去，站在歌利亚身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人乘胜追击，打败了非利士人，赢得了这场战争的胜利。正应验了大卫的话，神的名得了荣耀，仇敌受了羞辱。
总结:巴珊王噩虽然身高马大，却死在了以色列人手里，流便子孙和迦得子孙得了他的地为业。高人一头的扫罗因着失去神的同在，被非利士人射成了重伤，自杀身亡，死后尸体还饱受非利士人的羞辱。非利士巨人歌利亚竟然死在了被他所蔑视的牧童大卫手里。可见，身高力壮都不能救人性命，唯独耶和华才是人的依靠和帮助。