经文:创29:34;士19:1-2
利未人属于有祭司职位的利未支派人，他们得以在圣殿协助敬拜的事务。所有的祭司都由利未支派成员担任，但利未支派的成员并未全权充当祭司。我们从五个方面来看《经上的三个利未人》。
一、利未的出生与残暴
1.雅各娶利亚为妻:(创世记29:15-24,28,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉 ，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。……雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
拉班有两个女儿，大的名叫利亚，眼睛没有神气；小的名叫拉结，生得美貌俊秀。拉班与雅各定工价的时候，雅各爱上美貌俊秀的表妹拉结，提出愿意为拉结服侍拉班七年。七年到了，雅各向拉班提出日期满了，请求拉班把他的妻子给他时，诡诈的拉班不动声色地把嫁不出去的丑女儿利亚送来给了雅各。雅各在不知情的情况下，就与利亚同房。满了利亚的七日，拉班将拉结也给了雅各，雅各爱拉结胜似爱利亚。
2.利亚生利未:(创世记29:31,34)耶和华见利亚失宠 ，就使她生育，拉结却不生育。……她又怀孕生子，起名叫利未 ，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
神看顾失宠的利亚，使她能生育，利亚一连给雅各生下了四个儿子，当她生下三儿子的时候，给他起名叫利未，就是“联合”的意思，因为利亚以为她为丈夫雅各生了三个儿子，雅各必与她联合，然而，情种雅各还是爱拉结。利亚得着了婚姻，却得不着丈夫雅各的爱情，一生过着没有爱情的生活。
3.西缅和利未血洗示剑:(创世记34:1-2,7,13-19,24-26)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。……雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。……雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。……凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
雅各从母舅拉班家回来后，停留在水美草肥的示剑城。雅各的女儿底拿出去要见那地的女子时，遇见了色狼示剑，就玷污了她。雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，非常愤怒，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，应许示剑城的人若受割礼，他们就把妹子底拿给示剑。示剑急于得到底拿，就动员全城的男丁都受了割礼。到第三天，底拿的哥哥西缅和利未，乘众人疼痛之机，去血洗了示剑城，带走了底拿，使雅各在当地的居民中有了臭名。
4.西缅和利未受咒诅:(创世记49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
转眼40多年过去了，雅各在临终前给儿子们祝福时，对当年西缅和利未的暴行心有余悸。因此咒诅他们的罪行(怒气与忿恨 )。西缅和利未是“弟兄”是指两个人的性情和行为很相似。“他们的刀剑是残忍的器具”指他们用刀剑血洗示剑全城的事。“利未”名字的意思是“联合”，雅各呼吁自已的心灵“不要与他们联络”是双关语。雅各要使这两个支派散住在以色列地中，这事后来都应验了：西缅支派后来一部分“散住”在犹大支派的境内(书19:1-9)，另一部分“散住”在北方各支派中间(代下34:6)；利未支派则“散住”在以色列地中的四十八座城(书21:41)。
二、利未与神联合
1.百姓拜金牛犊:(出埃及记32:1,4)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”……亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”
摩西四十天在山上领受律法的时候，百姓等不及摩西下山，就聚集到亚伦那里，要他为他们做神像。这个不会说“不”的老好人就为百姓制造了偶像金牛犊，把自已和百姓陷在罪里。这也是以色列历史上的第一只金牛犊，有人认为士师时代米迦所制造的偶像也是金牛犊，以色列分裂为南北两个国家后，北国耶罗波罗再次制造金牛犊，直到北国被亚述所灭，金牛犊被当作礼物献给了亚述王。而制造金牛犊的始作俑者竟然是以色列的第一任大祭司亚伦。
2.利未的子孙都到摩西那里聚集:(出埃及记32:25-28)摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺)，就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
摩西下山处理金牛犊事件时，呼吁：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集，这表明利未支派拣选了神，肯站在神的那一边，与神联合。
摩西要他们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙尊重神过于尊重人，照摩西的话行了，那一天百姓中被杀的约有三千。利未人这次选择的结果，使他们得着了祭司的职分。这个恩典虽然没有改变他们“散住”的外表，但却改变了他们“散住”的实质，化咒诅为祝福，神自己成为利未支派的产业。
3.利未人的职责:(民数记3:5-13)耶和华晓谕摩西说：“你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服侍他，替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”耶和华晓谕摩西说：“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。”
这里记载利未人的职责，就是在圣殿里服侍祭司，替他们和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。神把利未支派拣选出来，使他们代替以色列中所有头生的，就是代替长子的地位，这是神对他们的抬举。
4.摩西祝福利未支派:(申命记33:8-11)论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
(申命记33:8-25)是神人摩西给以色列众支派的祝福，摩西称赞利未人是虔诚人，“土明和乌陵”是放在大祭司胸牌里的两块石头，用以寻求神的旨意。“祢在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论”，圣经中并没有描述细节(出17:1-7；民20:2-13)，但利未支派显然通过了这些考验。利未支派在西奈山的金牛犊事件(出32:25-29)和什亭的巴力·毗珥事件中(民25:1-9)，都坚定地站在神的一方，把属天的责任放在属地的亲情之上，在属灵的事上尽忠(10节)，神也在属地的事上大大祝福他们、保护他们(11节)。
神要使利未人将神的典章、律法教训以色列人，他们要在神面前献祭烧香，作神人之间的中保。
三、利未人可拉一党的叛徒
1.可拉一党攻击摩西:(民数记16:1-11)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄－利未的子孙－一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
这个可拉是摩西的堂兄弟，他与流便的子孙大坍、亚比兰、安以及会中的二百五十个首领，一同聚集攻击摩西、亚伦，说他们擅自专权了，其实他们的权柄是出于神，而非他们自取的。摩西要可拉和他一党的人明日在耶和华面前烧香，神拣选谁，谁就是圣洁。可拉一党的人之所以攻击摩西，是不满足于神赐给他们的职分，强取祭司的职分，他们不是攻击人，乃是攻击神了。
2.摩西预言可拉一党的灭亡:(民数记16:25-30)摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
摩西吩咐会众要离开可拉一党的帐棚，预言可拉一党死的方式将与众不同，神要创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，会众就明白这些人是藐视耶和华了。
3.可拉一党的灭亡:(民数记16:31-35)摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
摩西的话刚说完，可拉一党脚下的地就开了口，把他们和和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞了下去，活活坠落阴间，地在他们上头照旧合闭。在他们周围的以色列人听见他们的呼号就十分惧怕，都逃跑了，怕地也把他们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
这就作了可拉一党的结局。
四、摩西的孙子约拿单
1.约拿单作了偶像的祭司:(士师记17:7-13)犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
摩西的孙子约拿单本是犹大族的利未人，在伯利恒寄居，却不被当地人看重，可能他不满足于这种待遇，因此北上，要寻找一个可住的地方，来到了以法莲山地大富户米迦的家里。约拿单告诉米迦自已是摩西的孙子，要找一个可住的地方。米迦一听十分欢喜，请求约拿单住在他家里，作他偶像的祭司，待遇是每年给约拿单十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。约拿单情愿与米迦同住，他就住在米迦家里，米迦用利未人作祭司，违背神的律法，还以为耶和华必要赐福给他。
2.但支派抢走了米迦的偶像:(士师记18:11-13,15-20)于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列·耶琳，在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。……五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
约书亚在给以色列人分地时，已经分给但支派土地，但他们却惧怕那里的人，不敢去与他们争战，因此，这些地名义上是给了但支派，他们却无法真正地得到那地。到了士师时代，其他支派已经得地为业，安然居住了，但支派还在寻地居住，他们要找一个容易得的地方得地为业，因此派出五个勇士去窥探，那五个人来到了米迦家里，遇见了约拿单，拿走了米迦制造的偶像，就要约拿单作他们支派的祭司。约拿单心里喜悦，就跟随他们去了。约拿单有奶便是娘，以自已肚腹为神，看似服侍神，实际上服侍的是自已的肚腹，这种服侍 ，岂能讨神的喜悦呢？
3.约拿单作了但支派的祭司:(士师记18:27-31)但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但支派来到以色列地的最北端拉亿，杀了那地的居民，放火烧了那城，就在那里修城居住，给那城起名叫但。而摩西的孙子约拿单就作了但支派的祭司，摩西在神的家尽忠，被称为神人摩西，而他的孙子约拿单却带头违背律法，侍奉偶像，可怜一代神人却生出了这样一个不肖子孙。
五、无名的利未人
1.利未人到伯利恒接妾:(士师记19:1-3)当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
住以法莲山地的一个利未人，娶了犹大地伯利恒的一个女子为妾，妾行淫离开了丈夫，回了伯利恒父家，在那里一住就是四个月。她丈夫来到伯利恒接妾回家。
2.利未人到了基比亚:(士师记19:10,14-15)那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)……他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
利未人一行在一个傍晚的时候来到了便雅悯的基比亚，却无人接他们进家住宿，只好坐在城里的街上。
3.老年人接待利未人:(士师记19:16-21)晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
一个以法莲山地的老人，寄居在基比亚，他晚上从田间做工回来，看见远客坐在城里的街上，就把他们接到自已的家款待他们一行，给他们喂上驴，洗脚吃喝。
4.利未人的妾被强奸致死:(士师记19:22-27)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
就在老人一家和利未人一行心里欢畅的时候，城中的匪徒来围住老人的房子，命令他把利未人交出来任他们所为。为了保护利未人，老年人提议把自已的女儿和利未人的妾交出来任凭他们所为。那些人却不听老人的话，利未人就把自已的妾拉出去交给那些匪徒。他们就把她强奸致死。
5.利未人请求以色列人为妾报仇:(士师记19:28-30)早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
利未人看到自已的妾被强奸致死，悲愤交加，到了家里，残忍地用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，请求以色列人为他的妾报仇。
结果引起了一场内战，十一个支派联合起来攻打便雅悯，这是士师时代一场最大的内战，双方死伤惨重，只给便雅悯人留下六百人，到了几乎灭族的地步(士20章)。基比亚固然作恶过分，但以色列人是否行善过分呢？
总结:利未人可拉不满足于神赐给他的位分，嫉妒摩西的领袖权柄，因此聚众攻击 摩西，结果地开口把他一家活活地吞了下去，作了后世叛逆者的警戒。利未人约拿单先是作了米迦家偶像的祭司，后来，又作了但支派的祭司，看似服侍神，实则是服侍自已的肚腹。只因利未人的妾被便雅悯的基比亚人强奸致死，就引发了一场规模巨大的内战，在这场内战中，双方死亡惨重，只给便雅悯人留下了六百人，让我们看到以色列中没有王，各人任意而行的悲惨光景。