经文：传2:1-11
证道人：张忠云 牧师
整理：朝阳堂编辑组 2017年1月29日上午讲章
在《传道书》第一章开始所罗门讲到了万事令人厌倦都是虚空。在1章12-18节传道者试验求知的人生，证明了人间智慧的虚空。今天我们继续分享传道者的经验之二：人生享受的虚空。
一、喜乐和嬉笑都是虚空
“我心里说：来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄；论喜乐说：有何功效呢？”（传2:1-2）所罗门之前以智慧知识来寻求人生的意义。他总结到：“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”(传1:18)所罗门发觉寻求智慧不能得到满足之后，便转而寻求喜乐。他想：如果人能够享受到足够的喜乐就会满足，这点看似有些道理，但事实却不是如此。所罗门称嬉笑为狂妄，并怀疑喜乐的用处有何功效呢？这是一个没有答案的问题，让我们明白到即使最大的喜乐也不能化解人生的变幻无常。在此他将嬉笑和喜乐这两者拟人化。嬉笑就是狂欢大笑，又闹又笑，所罗门认为这种过分的寻乐是狂妄。喜乐是欢喜快乐，这是来自个人欲望得到满足而有的愉悦的感觉。他要在这种喜乐中来试试人生的益处在哪里？是否能找到至善至美、幸福美满的人生呢？有句谚语所说“乐极生悲”，人在狂欢大笑大闹之后必然会有寂寞，愁烦；如果是彻夜狂欢之后，次日便会有疲倦。《箴言》14章13节“人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。”这节经文表达了人生不可能得着完全的快乐。寻求世上快乐的，至终还会带来忧愁。所罗门回想起一切虚空的嬉笑，发觉全是狂妄，他所过一切美好的时光尽是虚空，事实也是这样。
我们要注意：这两节经文不是在暗示上帝反对祂的子民享乐。上帝希望祂的子民有美好的人生，但祂想让我们明白在这世上是不能找到真正喜乐的，惟有在日光之上才能。因为在祂“面前有满足的喜乐”，在祂“右手中有永远的福乐”（参诗16:11）。上帝知道什么是善是美，祂为一切受造之物谋求利益；因此，人在祂所禁止的道路上是决不能得到真正快乐的，在罪中享乐必然要招致痛苦与毁灭。我们要智慧的生活，要明白“她的道是安乐，她的路全是平安。”（箴3:17）
所罗门所追求的喜乐是什么呢？那就是用酒使他的肉体舒畅。酒在《圣经》中象征着喜乐。“树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘在众树之上呢？’”（士9:12-13）“又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”（诗104:15）所罗门理智地探究酒对肉体的吸引力，如何使身体舒适畅快。他很聪明，因为他的享乐是有节制的，从“我心却仍以智慧引导我”可以知道。所罗门以理智引导管束着自己，他不会放纵，让自己陷入到酗酒无度的景况。他乃是要用酒使自己肉体舒畅。
又持住愚昧，这是智慧的的另一面。传道者为要找出人生何事为美。世人在天下一生当行何事为美呢？世人要从哪里才能找到当行的美事呢？基督徒都清楚，这美事只能在《圣经》里找到。令人惊奇和遗憾的是，世人为了寻找世上当行的美事，会到处去寻找，但却不到《圣经》里去寻找。《圣经》告诉我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）我们要被圣灵充满，让智慧引导，做当行的美事。
二、物欲的享受都是捕风
传道者在用酒不能寻求到喜乐之后，继而转向了其他事物。他认为如果智慧、喜乐、美酒或愚昧并不是关键，那丰盛的财物可能是答案，因此，他决定大兴土木。
1、所罗门的工程
（1）建造房屋。按照《圣经》的记述，我们看到：他为上帝建造宏伟华丽的圣殿用了七年的时间，但是他为自己建造宫殿，用了13年多的时间，其中有黎巴嫩林宫，并为娶法老的女儿另建一宫。《圣经》记述：“所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙、有门、有闩；又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩以及自己治理的全国中所愿意建造的。”（代下8:1-6）
（2）栽种葡萄园。按照《圣经》的记载，以色列人进入迦南之后，在巴勒斯坦以及约旦河东各地，各家都会栽种葡萄树。大卫王有自己的葡萄园，所罗门在巴力哈们有一葡萄园。（雅8:11）之所以他们喜欢栽种葡萄树，原因之一是那地方适宜栽种，但主要的原因是葡萄可以榨酒。前面讲过人们爱以酒来使自己的肉体舒畅。因此，在一切丰盛的筵席上都要饮酒，以增加人们的喜庆和欢乐的情绪。正如我们中国人常说的“无酒不成席”。
（3）修造园囿。园囿意译为“乐园”。所罗门为了寻欢取乐，便动大的工程修造园囿，在其中栽种各样果木树。各样果木树的果园可以点缀周围的风景。
（4）挖造水池。宏伟庄园的树木在炎热干燥的夏季需要灌溉，因此，所罗门建了导水管、蓄水池，包括所有必需的运河、沟渠和水槽，用作输水。
所罗门大兴土木工程，建造宫殿、城邑、园林、水池等，他得到满足了吗？没有。没有得到满足的原因是：一是看到这些华美可爱的建筑，因着自然规律的作用，想到在多年之后会朽坏，内心会感到惋惜和伤痛。另外在他建造之后，上帝第二次向他显现时对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”（王上9:3-9）
2、所罗门的财富
（1）所罗门的仆婢和牲畜
“我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；”（传2:7上）所罗门的妻子除法老的女儿之外，还有七百妃子都是公主，他们都需要婢女伺候；另外，所罗门拥有如此宏伟的庄园，自然需要大量的仆人来负责打理，因此，所罗门王雇用了男女仆婢，甚至有生在家中的──依据当时的文化，这是一种地位特别重要的象征。仆婢在主人家中出生，由于生于主人家中，便自然成了主人的财产，是主人所拥有的。人多好干活是好事，但人多自然是非就增多，因着这些人的性格、习俗、地位不同，其中难免会有批评、论断、嫉妒、纷争、摩擦等事，这些麻烦不愉快的事让人每天喜乐那只能是妄想。
“又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。”（传2:7下）前面讲到家人、仆婢众多，都要吃饭，因着要维持他的日常生活，他必须要有大量的牛群、羊群生生不息。根据《圣经》记载“所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。”（王上4:22-23）仆婢与牛羊皆视为主人的财富。所罗门拥有大量仆婢及其他各种财富。的确是胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
（2）所罗门的金银和财宝
“我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。”（传2:8）
所罗门因着每年都会从本国各省征收税金，再加上征服土地得来的财宝，还有一些显贵达人来朝时上贡的财宝等，例如：示巴女王那次来拜访所罗门，就给他120他连得金子和宝石与极多的香料。《圣经》记述：“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。”（王上10:23）“王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。”（王上10:27）所罗门王所拥有的巨大财富和宫廷的排场盛况，是有史以来无人可比的。财宝如此之多，但仍不满足。
他又尝试追求音乐。有人说：音乐有迷人的魅力。可能是为了王宫的宴会和娱乐特别招选了有歌唱恩赐的男女。古今中外各国宫廷多少都会有这些人。所罗门为了寻求喜乐，自然会需要这样的人。所罗门从这些人的吹弹歌舞可以得到许多欢乐，但都不能满足他的心，因为他讲过：“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。”（传1:8）无论是人的视觉欲望或听觉欲望，都不能满足人的心灵。今天的网络、媒体使我们的人的视野更为广阔，但是我们的内心满足了吗？人内心的感受，是外在享受无法满足的。
于是他又尝试从情欲寻求满足。所罗门不仅有美酒、音乐，还有很多的女人。一般帝王除了有王后之外，或多或少都会有妃嫔，即中国人常说的三宫六院。但《圣经》告诉我们一个事实：“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（王上11:3）妻子应当是丈夫的帮助者，但一个聪明的信上帝的男人被1000个拜偶像的女人帮助，其结果就是被带跑偏离了正路，得罪了上帝。这些女人嫁给一个男人，并在一起生活，大家可以想象到，所罗门的后宫肯定会充满嫉妒、纷争，给他带来的不是喜乐，而是愁烦。
从经文看到：所罗门积攒金银财宝，并不像他的父亲大卫，是为了上帝，而是为了自己，是为了他自己的喜好，为了他自己的享受而积蓄的。他拥有的比他父亲大卫多，但大卫在上帝的面前是富足的，而所罗门在世人面前是富足的，他把大量的金银财宝存放在黎巴嫩林宫，除了他与皇后妃嫔享用之外，剩下的都让埃及王示撒和巴比伦王尼布甲尼撒给掳掠了。再者，他在耶路撒冷作王共40年，他登基做王的第4年开始建造耶和华的圣殿用了7年，再用13年为自己建造宫殿，还有其他建筑物，总计将近25年多的光景，他真正安静下来享受黎巴嫩林宫的福乐也不过十多年，还要面对后宫的争斗等，之后就离开世界归到他列祖那里去了，物质的东西都没有带走。试想：他花费了那么多的精力，时间，而享受只不过十多年，真可谓忧愁大于喜乐。
“这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。”（传2:9）所罗门的财富与日俱增，他即使追求物质享受和欢乐的同时,仍不失智慧，头脑依然清醒，晓得作理智的判断。上帝因着祂的慈爱，把《传道书》放在《圣经》里，作为上帝儿女们的警戒和指引。上帝因着祂的良善，藉着所罗门愁烦和忧伤的经历，提醒祂所爱的儿女不可走这样的道路。上帝要祂的儿女有人生的智慧，跟从主的道，活在上帝的旨意中。
我们来分析所罗门在追求喜乐和享受时所犯的罪恶。
（3）所罗门的罪恶和结果
我们来看他所犯的罪恶：A、他违背了上帝为世人所定“一夫一妻”的婚姻制度。所罗门为贪求喜乐，宠爱那么多女人，他追求的不是人生幸福，乃是在享受罪中之乐。B、他违反了上帝禁止以色列人与外邦女子结婚的要求，他的王后妃嫔都是外邦女子。C、他违反了上帝告诫不可拜偶像的诫命。D、他违反了上帝对以色列王的要求：不可为自己加添马匹，他从埃及买马；不可为自己多立妃嫔；不可为自己多积金银。这三样他在作王之后都违犯了。今天政府也是在要求从政人员品行高尚，不要贪财。《圣经》记述：所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。（王上11:4）所罗门行耶和华眼中看为恶的事，为可憎的外邦假神在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
因此，耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”（王上11:9-13）最后，因着以色列人的犯罪作恶，离弃真神敬拜偶像，圣城、圣殿都被巴比伦的军兵给焚毁了。所罗门一切供人喜乐的伟大建筑和工程已然无影无踪，因此，他说：“他手所经营的一切事和他劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。”他在《诗篇》上说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）所罗门的国度本可一直蒙上帝赐福，可惜它却走向没落。他有上帝的应许引导，上帝也垂听他的祷告，但是他却容许罪在身边。结果，这种罪大大地败坏了他，使他不再专心跟随上帝。在此也提醒我们：决志信主也许只是瞬间的事，但忠心跟随主却是一生一世，我们的一生必须自始至终要让上帝来管理，走正直的义路。
3、所罗门的回顾
“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。”（传2:10）这是所罗门在回忆以往的错误来揭发自己的丑恶，也是他的自白，他完全是活在肉体的情欲与眼目的情欲之中，他是为自己所求所乐而活的人，是为自己的肉体舒畅而活的人，他认为这是他从劳碌中所得的份。的确如此，在劳碌中是会有收获和享受的。在上文第4节至8节：他大兴土木，修造园囿，积蓄财富等这些努力的成果，是他该得的分。因此，他尽量满足他眼目和内心的情欲。
他在寻求满足的过程中，并没有限制。眼所求的东西就买下来；心所乐的尽管享受。从他自己所做的事之中，他要寻找到满足感。这种短暂的快乐是他努力追求欢乐和占有所得的分。对于他这种人生观，《圣经》的说法是：“因为有许多人行事是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18-19）虽然所罗门认为这是他的享受，但在上帝看来这样的人生是毫无价值的人生，也可以说是可悲的人生。
4、所罗门的醒悟
“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:11）历史上只有一人得着了他眼所求的一切，享受到了他心所乐的一切。这人就是所罗门。作为一位年长、有经历的人，他说的话是具有份量的。所罗门用尽他所有办法去寻找人生的意义，结果却是“捕风”。风吹过时，我们能感受到它，却不能牢牢地抓在手里。我们的一切成就，即使是伟大的成就，也不过是暂时的。日光之下的人生是必朽坏的人生，是不完美的人生。
评述所罗门在寻求日光之下的喜乐和享受的结语，我们看到这是真正智慧的话语。因着他的悔悟，有了日光之上的观念之后，他才知道他手以往所经营的一切事和他劳碌所成的功，都是虚空，都是捕风，毫无益处，显露出他内心那份痛苦的失望。
一般我们到年终都会有所回顾，在年初有所展望，新春佳节，假日期间也都会尽情的享受我们一年辛苦劳碌的。我们也可以静下来，好好想一想，在我们的生活中，什么是我们认为有价值的，我们的时间、精力和金钱都用在了哪些方面？当有一天我们回顾往昔时，是否发觉这些也都是虚空、捕风、毫无益处呢？人在世上工作享受没有错误，错误在于是为谁？如果只是为自己，那将如所罗门一样，如果是为上帝、为基督，那才有价值意义。我们应追求永恒的事和喜乐，不应只一味追求世上短暂的享福。我们惟有在基督里才会得着真正的满足和喜乐。
回顾我们之前的分享：传道者的经验：人生享受的虚空。所罗门用自己的人生作为探索生命意义的试验。他首先尝试追求享乐。1-3节，喜乐和嬉笑都是虚空；4-11节，物欲的享受都是捕风，4-6节，在此我们看到所罗门动的大工程：建造房屋、栽种葡萄园、修造园囿。挖造水池。7-9节，所罗门的财富：购置仆婢、牛群和羊群，聚敛财富，召集歌手，在后宫增添众多妃嫔，成为耶路撒冷最显赫的君王。在此我们总结了所罗门在追求享受中所犯的罪过与上帝对他宣布犯罪的结果。10节，所罗门的回顾，虽然享受了许多，这一切都不能满足他。他说：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（2:11）
今天是节日期间，大家都在享受自己劳碌所得来的份。我们要以所罗门作为警戒，不要到老年回顾往昔的时候，发觉自己所做的都是虚空、捕风、毫无益处。我们要多做有价值、有意义、能够存到永恒的事情，靠主做的一切都蒙主记念。我们基督徒不仅节日喜乐，靠主每天都喜乐，愿上帝赐福所有信靠主的弟兄姐妹在基督里常常喜乐，主恩满溢。阿们！