圣经上出现了许多数字：一、二、三、五、七、十、十二、二十、四十等，每数字都代表着属灵的含义。有人总结说：

1.数字“1”通常表示神的独一性，即神只有一个。

2.数字“2”常常表示对比或对比的双方，例如善与恶、信与不信等。

3.数字“3”在圣经中表示神的完全和完整性，因为神是三位一体。

4.数字“4”表示周期或周期性的事件，例如一周有七天。

5.数字“5”表示中心或重要的数字，因为它是第一个奇数。

6.数字“6”在一些文化中表示完美或完整，但在圣经中并没有特别的意义。

7.数字“7”表示完整或完美的意思，因为它是第一个完美的数字。

需要注意的是，这些数字在圣经中的意义可能因人而异，也可能随着时间和文化背景的变化而有所改变。我们从十个方面来看《圣经上的“七十”》。

1.神要雅各下埃及:(创世记46:1-4)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”

在中东的七个饥荒年间，约瑟邀请父亲雅各全家下埃及，约瑟要在那里养活父亲的全家。雅各虽然思念儿子约瑟心切，但他想到祖父亚伯拉罕下埃及的失败，神不让父亲以撒下埃及，他不敢轻举妄动，因此他来到了别是巴，在那里求问神。神指示他下埃及去不要害怕，神应许使他在那里成为大族，与他一同下埃及，也必定带他上来，约瑟必给雅各养老送终。

2.雅各家来到埃及的共有七十人:(创世记46:7,26-27)雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。……那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

有了神明确的指示，雅各就把他的子子孙孙，一同带到了埃及。雅各家来到埃及的共有七十人。430年后，以色列人出埃及的时候，“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万(出埃及记12:37)。”430年间，雅各的家族已经发展成为一个民族以色列，可以建立一个独立的国家了。

1.雅各去世:(创世47:28)雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。

(创世49:33)雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。

雅各寄居在埃及地17年，在他147岁的时候，荣归天家，死在了埃及地。

2.医生用香料薰了以色列:(创世记50:1-2)约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。

约瑟吩咐他的医生用香料薰了以色列。

3.埃及人为雅各哀哭了七十天:(创世记50:3)薰尸的常例是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。

雅各薰尸四十天后，埃及人为他哀哭了七十天，“七十天”包括熏尸的“四十天”。为雅各哀哭的日子只比为法老王所定的七十二天少了两天，表明他享受了极大的哀荣。

1.以色列人在玛拉:(出埃及记15:22-26)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：“你若留意听耶和华－你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。”

摩西带领以色列人走干地过红海后三天，到了玛拉，那里的水苦。百姓就向摩西发怨言，摩西呼求神，神指示他一棵树，摩西把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为以色列人定了律例、典章，在那里试验他们，应许以色列人若留意听耶和华神的话，又行神眼中看为正的事，留心听神的诫命，守神一切的律例，神就不将所加与埃及人的疾病加在他们身上，因为耶和华是医治的神——耶和华拉法。

2.以琳有七十棵棕树:(出埃及记15:27)他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

以色列人到了以琳，那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。“以琳”的意思是“棕榈”，“十二股水泉”可能象征十二支派，“七十棵棕树”可能象征雅各家七十人下埃及(出1:5)。经历了玛拉的“试验”，神的百姓开始学习留意听从“神的话”，神立刻就在以琳恢复了恩典的供应和安息。

1.埃及的长老与约瑟一同上去:(创世记50:7)于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老。

雅各去世后，约瑟上去安葬他父亲。这里最先提到了长老，但“法老家中的长老”可能指朝中的大臣，“埃及国的长老”可能指各省的高官。

2.神要摩西去招集以色列的长老:(出埃及记3:16)你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。’

长老在古代是对一个教会帮派里面职务较高者的一个尊称，以色列寄居在埃及的时候就已经有了长老。

3.以色列长老中的七十人:(出埃及记24:1)耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。”

我们不知道当时以色列人中共有多少长老，但这里记载神要摩西和亚伦，亚伦的两个儿子拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到神这里来，远远地下拜。

1.犹大人砍断亚多尼·比色手脚的大拇指:(士师记1:4-6)犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。

犹大上去击杀了比色一万人，他们在那里遇见亚多尼·比色，拿住他，砍断他手脚的大拇指。

2.亚多尼·比色虐待七十个王:(士师记1:7)亚多尼·比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼·比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

亚多尼·比色从前曾虐待过七十个王，把他们手脚的大拇指都砍断了，在他的桌子底下拾取零碎食物。因此当亚多尼·比色手脚的大拇指被砍断后，他知道神按着他所行的报应他了。

1.基甸不作王:(士师记8:22-23)以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”

基甸带领以色列人打败米甸人后，以色列人请求基甸作他们的王。但基甸知道管理他们的是耶和华神，因此不管理百姓。

2.基甸要出了大量财物:(士师记8:24-26)基甸又对他们说：“我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。”(原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。)他们说：“我们情愿给你”，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。

基甸请求参与争战的各人将所夺的金耳环给他，他们就给了基甸，基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸顿时成为大富户，但这些金子却让他迅速走上坠落。

3.基甸有七十个亲生的儿子:(士师记8:30-31)基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。

基甸表面上不作王，却享受着王一样的待遇：他娶了许多的妻，有七十个亲生的儿子。他的妾在示剑给他生了一个儿子亚比米勒，亚比米勒的意思是“我父是王。”

4.基甸的七十个儿子被杀:(士师记9:1-5)耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。

亚比米勒用亲情骗取了示剑人的信任，他们从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。亚比米勒到了父亲基甸的家，将他的弟兄七十人杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦。亚比米勒作了荆棘王。

基甸放纵肉体的情欲，给儿子们带来了灾难。

1.亚哈有七十个儿子在撒玛利亚:(列王纪下10:1-5)亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？”家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。”

以色列王亚哈有七十个儿子在撒玛利亚，耶户受膏作王后，就写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，要他们在亚哈的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位。但他们甚惧怕，就打发人去见耶户，承认自己是他的仆人，凡耶户所吩咐他们的他们都必遵行。

2.亚哈的七十个儿子被杀:(列王纪下10:6-7)耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。

耶户就又写信给他们，要他们明日这时候，要将亚哈众子的首级带到耶斯列来见耶户。信一到，他们就杀了亚哈的七十个儿子，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。神将亚哈所行的恶报应在他后代子孙身上了。

1.耶利米预言犹大人被掳七十年:(耶利米书25:11)这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。

神藉着先知耶利米预言犹大人将被掳巴比伦，犹大人要服侍巴比伦王七十年。七十年满了后，神还要使犹大人归回犹大地。

2.犹大地守安息七十年:(历代志下36:21)这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

神如何说，也如何做，神应验了先知耶利米的话，地土享安息七十年。

3.波斯王居鲁士下诏要犹大人回国:(历代志下36:22-23)波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“波斯王居鲁士如此说：耶和华－天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华－他的神与他同在。”

波斯王居鲁士元年(主前539年)，为了应验神藉耶利米口所说的话，就激动居鲁士的心，使他下诏，允许犹大人回犹大地去，在耶路撒冷为神建造殿宇。

1.亚当的年岁是900多岁:(创世记5:5)亚当共活了九百三十岁就死了。

在创世记5章的这个家谱中，从亚当到挪亚的十代人中，他们的寿命都在900岁左右。最长寿的玛土撒拉共活了九百六十九岁(参创世记5:27)。

2.人的日子还可到一百二十年:(创世记6:3)耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”

随着人类罪恶的增加，人的寿命在急剧下降。到挪亚时代，神使人的日子还可到一百二十年。因此有人推算，挪亚造方舟用了120年。

3.人一生的年日是七十岁:(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

神人摩西在带领以色列人出埃及的路上，不断地看到有人因着犯罪被瘟疫、蛇咬、火灾等倒毙旷野，因此摩西感叹人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。

现今，中国人平均寿命在78.6岁，这是千百年来达到最长寿的了，居世界高寿国家前列。我国从1999年开始进入老年化社会。欧洲资本主义兴起以前，世界各地区的人口平均寿命都很短，到18世纪，欧洲资本主义迅速发展，人们物质生活条件有所改善，欧洲人口的平均寿命开始有了显著提高。到20世纪末，发达地区人口的男女平均预期寿命分别达到71.1岁和78.7岁，男女平均预期寿命最高的日本已分别达到76.8和82.9岁。

1.主差遣十二门徒:(马太福音10:1,5-6)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。……耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。

(路加福音9:1-2)耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。

耶稣首先差派十二个门徒去传道，但当时的范围局限于以色家迷失的羊，连撒玛利亚人的城都不要进。

2.主设立七十人去传道:(路加福音10:1)这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去.

主耶稣首先差派“十二个门徒”向选民传道(太10:5-6)，现在又“设立七十个人”，传道的范围包括撒玛利亚、犹太地和比利亚，也就是主耶稣“所要到的各城各地方”。《创世记》第十章一共列出了全地七十个邦国，“七十”可能预表地上所有的邦国要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒(太28:19)，将来“列国要在城的光中行走”(启21:24)。

“两个两个地在祂前面，往自己所要到的各城各地方去”，表明他们的工作是为主耶稣开路和作见证。“两个”是见证人的数目(申17:6)。传福音的工作，就是为主开路、为主见证，因为真正能在人心里动工的不是传道人的口才或爱心，而是主自己。