每个人在地上都会有自己所从事的不同职业，以此来维持自己和家人的生计，随着社会的发展，人口的增多，职业也越来越多，因此就有了“三百六十行，行行出状元”的谚语。有的职业是人自己选择的，也有的是神赐给人的。我们来看《职业》。

1.神赐福给人:(创世记1:27-28)　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

在创造的第六天，神照着自己的形像和样式造男造女，神赐福给他们，也算是赐给赐给他们的使命：一是生养众多，遍满地面；二是治理这地；三是管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。因此，人是海陆空三军总元帅，人类是以管理者的身份出现在历史的长河中。

2.亚当是管理者:(创世记2:15)耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

神创造了始祖亚当后，把他安置在人类的家园伊甸园，使他修理、看守。因此，亚当的工作是修理、看守伊甸园，工作的范围是伊甸园。

3.亚当沦为农夫:(创世记3:17-19,22-23)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。……耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。

然而，亚当听从妻子夏娃的话，偷吃了禁果，神在审判亚当时说到“地必为你的缘故受咒诅；地必给你长出荆棘和蒺藜来，你必终身劳苦才能从地里得吃的。”神要亚当吃田间生长出来的菜蔬。他必汗流满面才得糊口，直到他归了土。耶和华　神恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着，便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。犯罪后的亚当由管理者沦为农夫，就是耕种他所自出之土，他工作的范围在伊甸园之外的土地。

1.亚伯是牧羊的，该隐是种地的:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

该隐与亚伯是人类历史上的第一对兄弟，但他们选择了不同的职业：亚伯是牧羊的；该隐是种地的。当时的人类是素食主义者:(创世记1:29)神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”亚伯是属灵的，明白神的心意，他选择牧羊的目的不是为了吃肉，而是向神献祭:(创世记3:21)耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。该隐是属肉体的，他不明白神的心意，“专以地上的事为念，以自己的肚腹为神”，因此选择了种地。

2.神看中亚伯和他的供物:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

有一日，当该隐与亚伯两兄弟给神献祭时，该隐很随便地拿地里的出产(不是初熟的、最好的)为供物献给耶和华；而亚伯存着敬畏的心将他羊群中头生的(羊群里最好的)和羊的脂油(羊身上最好的)献上。结果，察看人心的耶和华神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。弟兄亚伯的善显出了该隐的恶，该隐因此就大大地发怒，变了脸色。

3.该隐谋杀亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

妒火中烧的该隐不听神的警告，该隐与他兄弟亚伯在田间说话，该隐突然起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为人类历史上的第一个谋杀犯，而亚伯也成为第一个尝过死味的人。(约翰一书3:12)不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

1.挪亚造方舟:(创世记6:13-22)　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

我们不知道挪亚在造方舟前从事什么工作，很可能是种地，但知道那工作一定是“操作劳苦(创5:29)。”挪亚在五百岁的时候蒙神呼召他要制造一只方舟(创世记5:32)挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。挪亚就用一百多年的时间造成一只方舟:(创世记7:6)当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。当空前绝后的大洪水到来时，挪亚一家八口因在方舟里而得救，成为新世界的主人。

2.挪亚作起农夫来:(创世记9:20-27)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”又说：“耶和华－闪的　神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿　神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

当洪水消失，挪亚一家出了方舟后，挪亚作起农夫来，栽种了一个葡萄园，喝多了葡萄酒就醉了，成为经上记载第一个醉酒的人。挪亚的小儿子含看见父亲赤身，就去告诉了两个弟兄闪、雅弗。闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸故意不看见父亲的赤身。结果，挪亚小儿子含的儿子迦南受到咒诅，而闪和雅弗得到父亲挪亚的祝福。

1.埃及王子摩西:(出埃及记2:10)孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

摩西的一生是传奇的一生，他出生在当时寄居在埃及的一个利未人的家庭里，生来是奴隶，连生存权都被法老新王剥夺了。当他的母亲把他放在河边时，法老的女儿把他拾了去，养为自己的儿子，奴隶摩西一下子就升为埃及的王子，神奇妙地拯救了摩西，在法老的王宫为神的百姓以色列人培养领袖。“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(使徒行传7:22)”。可谓文武双全，好一个大有才能的摩西。

2.牧羊人摩西:(出埃及记2:11-21)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。

    然而，四十岁的摩西凭着自己的能力去解救自己的同胞时，同胞却不要摩西作他们的首领和审判官。法老得知摩西杀了一个埃及人的事后就想要杀他，为了躲避法老的追杀，摩西逃到了米甸，在那里给岳父放羊。摩西由埃及王子沦为牧羊人，而且一放就是四十年。

3.带领以色列人出埃及的领袖摩西:(出埃及记3:1-2,4,7-12)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。……耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”……耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”　神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”

转眼，又是一个四十年过去了，八十岁的摩西已经成为一个白发苍苍的老牧羊人了。就在摩西觉得自己是拙口笨舌人的时候，神向摩西显现，呼召摩西作了带领以色列人出埃及的杰出领袖，摩西也由一个普通的牧羊人成为神人摩西。

摩西的职业不是他自己所选择的，乃是神给他安排的，预定的。

1.神使亚伦及众子供祭司的职分:(出埃及记28:1)你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。

作为神治的国家，祭司作为一种特殊的职业，神拣选了摩西的哥哥亚伦及众子给神供祭司的职分。(希伯来书5:1,4)凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。……这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。

2.祭司的圣服:(出埃及记28:2-5)你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去做。

亚伦既是分别为圣，给神供祭司的职分，就不能穿着常人的衣服侍奉。神吩咐摩西给亚伦作圣衣，为荣耀，为华美。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等六件圣衣，使亚伦和他儿子穿这圣服，可以给神供祭司的职分。

1.农夫扫罗:(撒母耳记上9:3)扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”

(撒母耳记上11:5)扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。

扫罗是大财主基士的儿子，是个农夫。他家里至少有牛、驴等牲畜。

2.撒母耳膏扫罗作以色列王:(撒母耳记上9:17)撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

撒母耳年老的时候，以色列人要求撒母耳立一个王治理他们。神向撒母耳指示，身高马大的扫罗就是神所拣选，给以色列人预备的王。撒母耳就听从神的吩咐拿瓶膏油倒在扫罗头上，立他作了治理以色列的第一任君王。以色列国从此由“那时以色列中没有王，各人任意而行(士师记21:25)”的士师时代进入王国时代。

    1.这都不是耶和华所拣选的:(撒母耳记上16:10)耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”

扫罗作王后，他肉体的生命暴露出来，扫罗一再违背神的命令，妒贤嫉能，惹动神的怒气，神后悔立他作王。神废除了扫罗的王位，差遣撒母耳到伯利恒耶西的家里，在他的众子中膏一个作王。耶西想这王一定在他前面的七个儿子，而一定不会是他最小的儿子大卫，因此，耶西打发小儿子大卫放羊去了，让其他七个儿子留下着等着受膏。然而，耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，神指示撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”那么，神所拣选的莫非是牧童大卫？

2.撒母耳膏牧童大卫作以色列王:(撒母耳记上16:11-13)撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

既然“这都不是耶和华所拣选的”，撒母耳问耶西：你还有其他的儿子吗？耶西告诉他，还有个小的大卫，现在旷野放羊。撒母耳叫耶西打发人叫大卫来，大卫就来到撒母耳面前，神指示撒母耳“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油膏大卫作以色列王。从这日起，神的灵就大大感动大卫。

神抬举牧童大卫作了治理以色列的王，大卫也是真正意义上的以色列王。

1.耶利米是祭司希勒家的儿子:(耶利米书1:1)便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

耶利米的父亲希勒家在便雅悯地亚拿突城中作祭司，按照祭司世袭的原则，耶利米一出生就是祭司，可以在圣殿中侍奉神，享受其它十一个支派的什一奉献，过着衣食无虑的生活。

2.神呼召耶利米作列国的先知:(耶利米书1:2)犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。……耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

犹大王约西亚在位十三年，约是主前627年，神的话临到了年轻的耶利米。神在未将耶利米造在腹中的时候，就已经晓得他；耶利米还在母亲的腹中，神就已经分别他为圣，派他作列国的先知。因着神的呼召，耶利米就由祭司成为犹大国末期的先知。耶利米一生服侍了五代犹大君王，四十多年，直到犹大亡国后，他还在侍奉。

    1.西门本是打鱼的:(马太福音4:18)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

耶稣在加利利海边行走的时候，看见西门和他兄弟安得烈二人，他们正在海里撒网，他们本是打鱼的。

2.主给西门的应许:(马太福音4:19-20)耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

耶稣就呼召他们“来跟从我，”且赐给他们应许“我要叫你们得人如得鱼一样。”听到耶稣的呼召，他们就立刻舍了网，跟从了他。

3.得人渔夫彼得::(使徒行传2:1,14,36-42)五旬节到了，门徒都聚集在一处。……彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在S字J上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们　神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

(使徒行传4:4)但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

耶稣被钉S字J的那年五旬节，圣灵降临，彼得作了第一次布道，当天就有三千人受洗加入教会，教会诞生。彼得第二次在圣殿所罗门廊下布道，又有五千男丁归主。

1.扫罗是法利赛人:(腓立比书3:5)我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。

扫罗是以色列族、便雅悯支派的人，他出生的第八天按照律法受割礼，扫罗追求行律法而得的义，按照当时犹太教中最严紧的教门作了法利赛人。

2.扫罗是主所拣选的器皿:(使徒行传9:15-16)主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

然而，扫罗是主所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬主耶稣的名。并且，扫罗为主的名必须受许多的苦难。

3.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

扫罗归主前，与其他法利赛人一样，视基督教为异端，疯狂地BP教会，残害信徒，进各人的家，拉着信主的男女下在监里，用刑强迫他们说亵渎的话，甚至连在外邦的信徒扫罗都不放过一个，大有把基督徒赶尽杀绝之势。

4.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地。基督责备扫罗，为什么BP他。扫罗不知道与他说话是谁，基督指示他自己就是他所BP的耶稣。耶稣指示扫罗起来进城去，他所当做的事，必有人告诉他。从此扫罗就成为传扬福音的外邦使徒保罗。

“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步(耶利米书10:23)。”多少最风光的职业，一夜就成为高危职业；多少有前途的行业，一夜就陷入全面危机。因为这个世界从来都不爱那些爱它的人。但对于一个属神的人，无论神安排自己从事哪个职业，都有祂的美意。让我们只管恩典顺服神的安排，在自己所在的岗位以及所从事的职业上荣耀神。