旧约中，只有《传道书》的作者所罗门自称是“传道者，”但在新约中提到许多传道人，今天的传道人更是遍布世界各地。我们从八个方面来看《圣经上的“传道者”》。

1.传道者在耶路撒冷作过以色列的王:(传道书1:1-2,12)在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。……我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。

一般认为，《传道书》的作者是所罗门王，这个传道者是大卫的儿子，在耶路撒冷作过以色列的王。作者也说“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。”这个传道者没有以王的身份自称，反而称自已是传道者，也就是说他看重自已是传道人的身份过于君王的身份。这个传道者的身份是特殊的，他所传的道也是他人生的洞见。

2.传道者找到一个正直人:(传道书7:27-28)传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。

27-28节可译为“传道者说：‘你看，我考察一件又一件，为要寻求万事的来由，这是我所寻得的：我继续寻找，却未找到；一千当中，我找到一个男的，但在这一切当中，却找不到一个女的’”。这句话的重点不是“找到一个男的”，而是用对比的修辞衬托出“找不到一个女的”。“女的”与“妇人”对应，比喻智慧(箴9:1)，意思是人很难找到智慧(23节)、却很容易被愚昧缠住(26节)，所以“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”。“神使为曲的，谁能变为直呢”(13节)，但人却自以为可以反抗神的命定，所以“神造人原是正直”，人却自作聪明地生出许多诡诈的“巧计”，结果是聪明反被聪明误，从此被“邪恶、愚昧、狂妄”牢牢地锁住、生不如死。

3.传道者要将知识教导人:(传道书12:8-10)传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

传道在年老的时候，回忆过去的岁月，他曾经以为辉煌的那些功绩，现在他都看为虚空。但传道者因有智慧，他仍将知识教导人。透过他的默想、考查，陈说了许多箴言。他专心在寻求可喜悦的言语，凭正直写下诚实话。

新约中出现的第一位传道者是耶稣的开路先锋——施洗约翰。

1.约翰在犹太旷野传道:(马太福音3:1-2)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”

这个传道者出身于祭司，本可以过着丰衣足食的优越生活，但神的呼召临到他，他就作了传道者。他选择了在犹太的旷野传道，他所传的信息也是非常的简单“天国近了，你们应当悔改！”

2.约翰生活的简朴:(马太福音3:4)这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

这约翰不慕城市的繁华，不贪图肉体的享受，身着骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是纯天然食品——蝗虫、野蜜。

3.都出去到约翰那里受洗:(马太福音3:5-6)那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

约翰的衣着、信息是如此的简单，但这旷野的呼声已经足以吸引耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。因为在先知玛拉基后，犹太地在沉寂了400年后，终于再听见了先知的呼声。

4.约翰为耶稣作见证:(马可福音1:7-8)他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

约翰的主要使命是作主的开路先锋，因此他在传道的同时，不忘自已的使命，他见证在他以后来的耶稣基督，能力比他更大，约翰也认为就是自已就是弯腰给他解鞋带也是不配的。约翰是用水给他们施洗，耶稣却要用圣灵给他们施洗。

耶稣降生的主要使命是“要将自己的百姓从罪恶里救出来(马太福音1:21)。”而拯救他们的媒介就是传道，把天国福音的种子带到地上来，让属他的百姓都听见，从而更新他们的生命，使他们离弃罪恶，信从福音，从罪恶里救出来。

1.耶稣来到迦百农:(马太福音4:12-13)耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

耶稣在受洗后，成功地得胜了魔鬼的试探。耶稣听见约翰下监，就退到了加利利。后又离开那里，往迦百农去。迦百农就成为耶稣传扬福音的大本营。

2.耶稣传起道来:(马太福音4:17)从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

(路加福音3:23)耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子。

四福音书中多次提到耶稣传道。耶稣传道时，约有三十岁，他所传的道与约翰如出一辙，因为他们的信息都是来自神。

3.耶稣在加利利的各会堂传道:(马可福音1:38-39)耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。

耶稣在医治彼得岳母以及许多病人后，第二天早晨，众人都来找耶稣，不要他走。彼得和同伴把众人都找耶稣的事告诉了他，耶稣却说，我们可以往别处去，到邻近的乡村去传道。于是耶稣在加利利的各会堂传道(路加福音4:44)。

耶稣是加利利人，他首先传道的地方也是在这里的各会堂传道，这里是耶稣的“耶路撒冷。”耶稣传道的范围也遵循了由近及远，由内及外的原则。

4.耶稣往各城去传道:(马太福音11:1)耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。

(马太福音9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

耶稣自已首先带领门徒传道，培训门徒一段时间之后，耶稣就差遣十二门徒去传道。耶稣吩咐完十二门徒后，他自已离开那里，往各城去传道、教训人。

5.耶稣在犹太遍地传道:(路加福音8:1)过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒……

(路加福音23:5)但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”

耶稣被犹太人控告时，他们见证耶稣在犹太遍地传道，从巴勒斯坦地区北部的加利利起，直到南部犹太地这里了。

1.惟独遵行天父旨意的人才能进天国:(马太福音7:21)凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

耶稣教导门徒，凡称呼耶稣“主啊，主啊”的人不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去。

2.我们不是奉你的名工作吗:(马太福音7:22-23)当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’

有许多人奉主的名传道、赶鬼、行异能，他们是凭着恩赐传道，工作也大有果效，却没有主的生命，也不遵行天父旨意，因此不能进天国。

3你们这些作恶的人.:(马太福音7:23)我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

耶稣却告诉他们：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这些殷勤为主工作的人，在主看来他们却是作恶的人，主从来不认识他们。可见，恩赐、工作不能救人，只有遵行天父旨意的人才能得救，进天国。

(路加福音1:1)提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。

外邦的信徒路加见证许多人提笔作书，述说在他们中间所成就的事，是照着传道的人从起初亲眼看见又传给他们的，因此他所撰写的《路加福音》都是确实的。

1.使徒要专心以祈祷、传道为事:(使徒行传6:1-4)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”

五旬节圣灵降临后，圣灵大大作工，天天有人加入教会，耶路撒冷教会很快就成为上万人的大教会。人多事多，问题随之产生:在天天的供给上忽略了他们的寡妇。面对问题，使徒立即出面解决，但他们清楚自已的使命是“专心以祈祷、传道为事。”因此选举出了七位执事，让他们专门管理饭食的事，好让使徒能够专心以祈祷、传道为事。问题解决了，“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道(使徒行传6:7)。”

2.使徒保罗传道:(使徒行传9:26-29)扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。

扫罗在归主前是BP教会的急先锋，但主光照了他，他就由BP教会的急先锋成为传道福音的急先锋。他到了耶路撒冷后，想与门徒结交，却无人接待他。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。扫罗得以在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道。

3.传道的重要性:(罗马书10:14-15)然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

保罗一生多次旅行布道，领多人悔改，建立了多间教会，他深知传道的重要性，人未曾信耶稣，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？因此，传道是一项拯救人灵魂的伟大事业。传道人所传的是生命之道路(使徒行传5:19-20):但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”救人之道:(使徒行传16:16-17)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”

4.保罗看重传道的使命:(歌罗西书4:3)也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)，

(提摩太前书2:7)我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

(提摩太后书1:11)我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。

外邦人的使徒保罗知道自已奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。因此他不断地请求其它教会的信徒为他祷告，求神给开传道的门，能以讲基督的奥秘，使更多的人都蒙恩得救。

1.那些分散的人往各处去传道:(使徒行传8:1,4)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。

使徒中介少数人，但门徒却很多，从耶路撒冷教会的执事司提反殉道之日起，耶路撒冷的教会就大遭BP，只有使徒还继续留在耶路撒冷，而其他门徒都分散到犹太和撒玛利亚各处，他们就在那里传道。这些分散的门徒往各处去传道，BP是为了福音的广传。

2.务要传道:(提摩太后书4:2)务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。

(提摩太后书4:5)你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

保罗深知传道的重要性，他一生致力于传道的工作，在他即将走完人生路程的时候，他教导年轻的同要提摩太务要传道，无论环境如何，得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽他的职分。

3.劳苦传道的配受加倍的敬奉:(提摩太前书5:17)那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。

保罗教导提摩太要敬奉善于管理教会的长老，对于那些劳苦传道教导人的，他们更是配受加倍的敬奉。

这些使徒和门徒传扬主的福音，福音的接力棒被一代代地传扬下去，今天世界上自称是信主的人数超过了二十亿。

1.两个见证人传道一千二百六十天:(启示录11:3)“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”

“那两个见证人”原文指特定的两个见证人，他们是神早已预备好的。“两个”在圣经里是见证的数字(申17:6)。“毛衣”原文是“毛布”(启6:12)、“麻衣”，用作丧服。证人所传的信息，实际上就是向不信者报丧，所以会“叫住在地上的人受痛苦”。

我们无法确定“那两个见证人”的身分，合理的猜测包括：

士每拿(2:8)和非拉铁非(3:7)教会所代表的忠心教会。

摩西和以利亚，他们是旧约结束时所预言的人物(玛4:4-6)，又曾在登山变像时与主耶稣一同显现(太17:3)。

以诺和以利亚，圣经中惟独他们两位未尝过死味(创5:24；王下2:11)。

所罗巴伯和约书亚，他们与两棵橄榄树及金灯台有关(4节；亚3:8-4:14)。

新约和旧约。以色列与教会。律法和福音。

两个见证人传道时间是“一千二百六十天”，就是四十二个月，也就是三年半。

2.二人大有权柄:(启示录11:6)这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

这二个传道人在传道的日子大有权柄，可以“叫天闭塞不下雨”，这也是是先知以利亚曾经行过的神迹，时间正是三年半(路4:25；雅5:17)。可以“叫水变为血”，是摩西在出埃及时曾经行过的神迹(出7:20)。并且能“随时随意用各样的灾殃攻击世界”，正如神借着摩西降十灾在埃及地一样。虽然“那两个见证人”拥有摩西和以利亚那么大的权柄，但他们的权柄只是为了完成见证的使命，有特定的范围和期限。当“他们作完见证的时候”(7节)，权柄就结束了。