证道经文：创28:10-22

父老弟兄姊妹，主内平安!非常感谢主的恩典，下面分享的是创世记28章里面的经文，题目是：走出旷野。

父老弟兄姊妹，大家对圣经的里面“旷野”这个词汇都不陌生。从亚伯献祭(参创4:4)，到摩西(参出4:27，5:1，15:22，16:2，18:5)，到先知施洗约翰(参太3:1)，主耶稣(参太4:1)，使徒保罗(参林后11:26)，都走过旷野。我们听见“旷野”这词以后，会感触到无助、凄凉、无温暖和不好的状态。所以“旷野”这个词，不是让我们心里滋润的词汇，而会让我们感觉到特别无奈。

按字面理解“旷野”这个词，我总结出三点含义：第一、“旷野”是无规范的地方。在旷野里面，我们不可能看见整齐的道路，也不可能看到前进的方向。进入旷野后，没人能说，我前面要怎么去做，左右存在什么，这都不是我们所能预料到的。所以，“旷野”的第一个意思就是“无规范的”。第二、“旷野”无安全。圣经里面告诉我们，很多先知，包括诗人大卫，在很多诗词当中，都提到旷野有野兽，有危险(参诗63，68，74)。所以旷野是无安全的地方。第三、“旷野”也是无温暖的地方。家里面有爱，有温暖。在旷野里面，我们的心里得不到温暖。

中国古人很有智慧地提了一个宝贵的概念：腹乃旷野。这里不单单指的是心胸宽的意思。这句话给我的感动是：如果我们的内心没有秩序，生命没有规范，内心缺乏安全感，常常胆怯，心里没有爱、没有温暖的话，我们就在旷野里。我们当下的生命状态，只有主都知道，别人不会了解你，看到你的内心。但是，如果你的内在生命没有规范，没有平安，所处的环境没有爱的话，那么你就活在旷野中。这是从中国古人字词中的理解。

圣经当中告诉我们说：人走进旷野，不是神所喜悦的(参林前10:5)。神不希望我们走进旷野。以色列人在旷野走了四十年，才进了迦南，这不是神所祝福的(参民14:33-34)。圣经中也提了很多处旷野，有夏甲的旷野(参创21:14)，起初亚伯的旷野，还有大卫的旷野(参撒下17:29;诗63)等很多的旷野。这些人不是因为神喜悦他们，让他们走进旷野，而是人自己要走进旷野。

神在以赛亚书43章19节中这样说：“我要作一件新事……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”这节经文中，“一件新事”指一件人自己作不到的事情。仔细看圣经，你会更深刻地理解，人想走出旷野，靠自己真的不行。所以保罗在罗马书里面特别说：“我真是苦啊!”(罗7:24)他的苦指的是把他内在的一切除去何等的艰难。但是神要在你身上作一件奇妙的事情，他要在你的里面给你开道路，在沙漠开江河。所以圣经告诉我们，我们必须要回归到主的里面，神才在我们里面作一件新事，拿去你人生中当下最缠累心灵的旷野。神要把你引导出来，使你走在归正的路上。下面我们分享雅各是如何走出旷野的。

雅各离开别是巴往哈兰去(参创28:10)。这不是一个美好的路程，不像我们弟兄姊妹到了主日穿戴整齐，到圣殿去朝见神，心情很好。雅各所走的路不是朝圣的路，而是奔向哈兰。哈兰的原意是高山险岭，就是说他离开了温暖的家，离开了平安所在，走向一个艰难的路程。弟兄姊妹，这就是雅各走进的旷野。雅各走进旷野的原因是由于他诡诈、犯罪、欺哄，结果把所有的产业都失去了。

弟兄姊妹都会说雅各信神,他喜爱思考神的话语。雅各信神为什么还要走进旷野呢?这就是人神的对话。有的人曾对主耶稣说：“我信!但我信不足，求主帮助!”(可9:25)弟兄姊妹，我们每个人都信神，但是为什么信不足呢?信不足的原词就是不信的意思。这句话很矛盾，我信但我又不信。我们的生命常常如此。这就是我们生命的旷野。所以我们要听耶稣的话。只要你信神的儿子，你的信就会救了你，使你走进生命的丰盛。

雅各还没出生，神就发出预言，将来大的要服侍小的(参创25:23)。雅各如果不信，他就不会去抢长子的名分(参创25:29-34)。雅各没出生，神就把亚伯拉罕的应许，以撒的应许放在他的身上。就像今天我们打开圣经一样，圣经的每一句话都是神给我们的应许，我们深深地相信。但是我们又像雅各一样，不能等候，不能相信，不能追求，不能忍耐。雅各等了一年，等了两年，等到最后突然说，算了吧，我自己去抓吧，等不起了。神虽然应许得这么好，不如我自己下手;神的应许这么多，干脆现在我想想办法。雅各就想了办法要骗长子的名分。雅各的名字就是“抓住”的意思(参创25:26)，他代表着人性的一生。我们的一生和他是一样的。雅各知道神有应许，但是雅各说我自己先抓一把。反正神要赐福我，我就自己先下手。当雅各伸出手的时候，一切都改变了。他不但没得着所应许的，连所有的都失去了。雅各离开了别是巴奔向哈兰，原词叫逃命，叫走进旷野。

弟兄姊妹，我们由此反思，雅各和我们每个基督徒最怕什么。雅各走进旷野后，太阳一落就准时入睡(参创28:11)。他很胆怯，而且我们觉得雅各不单单是肉身上有惧怕，还更怕神不与他同在。因为雅各在梦中醒了以后，说了一句话：“耶和华真在这里!我竟不知道。”(创28:16)

雅各最惧怕的，也正是大卫在被他的亲生儿子押沙龙所弃绝追杀、离开耶路撒冷时害怕的。大卫那时作了诗篇第63章。就跟雅各一样，大卫怕的也不是失去宝座和王权这些外在的东西。大卫走进犹大旷野的时候，说这个地方是“干旱疲乏无水之地”(诗63:1)。“无水之地”的原词叫魔鬼之地。大卫说“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”(诗63:1)大卫想的是神。雅各和大卫是一样的。每一个基督徒记住了，当我们真的远离神的时候，你最害怕的不是外在的，而是神不与我同在。

因为雅各的心和我们的心，神都知道，所以神在雅各最悲哀懊悔，睡觉前呼求的时候(参何12:4、5)，当雅各入睡之后，神就给了他一个异梦。这个异梦是“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”(创28:12)。

如果你愿意走出你的旷野，必须要信服圣经的提示。雅各能走出旷野，最重要的是神告诉雅各：不管你走得多远，不管你里面多软弱，神从来没有离开你，而是你远离了神。今天你虽然软弱，虽然你的里面好像缺乏信，但是神从来没有离开你。所以雅各做这个梦，神就马上启示雅各，神真的在这里，神从没有离开雅各。

今天我分享三个走出旷野的要点。

一、旷野里永远有天梯

在我们的人生当中，旷野很大，有很多的引诱和危险，但是在这样的地方，永远有天梯。要牢记，在旷野里面，有一条路是人用肉眼看不见的，而是用我们的信心和神的恩典所能看见的，这就是天梯。天梯就是耶稣的象征，是神人之间的通道。耶稣说：“我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

但是这里的天梯，不单单是这个含义，还有呼求的含义。当想到有人陷入旷野的时候，看看雅各的异梦，我深有感触。我自己总结了两句话，是对我自己和每一个父老弟兄姊妹的劝勉。第一句：仰望是信的重新开始。不管你走了多远，都要记住这句话。第二句：呼求是你得到祝福的必然结果。

这是雅各天梯让我们看到的宝贵的提醒。雅各是带着呼求进入梦乡的(参何12:4、5)，因为雅各知道神远离他，就像很多弟兄姊妹一样。天津教会信众多，牧师们少，很多的信徒都给牧师打电话来倾诉。举个例子：“毛牧师啊，前天晚上因为小信，又跟人家赌博了，我还能得救吗?”还有的说：“牧师啊，我因为小信骗人了，神还跟我同在吗?”我说：“神不撇下你，也不丢弃你，你走进旷野，不是神喜悦的，是你自己走进的。神要把你带出旷野，这才是神的心肠。”所以我们的旷野不可怕，可怕的是我们不呼求。神告诉雅各，旷野虽然有艰难和危险，但是旷野里有天梯。当你仰望的时候，旷野就不存在了，因为仰望是信的重新开始;当你呼求的时候，你就不再惧怕，因为呼求是祝福的必然结果。

天梯，也叫祭坛。从亚伯献祭，亚伯拉罕献以撒一直到后来，很多很多的人都设过祭坛。雅各是其中人性软弱的象征。他的祖先亚伯拉罕立了四座祭坛，神为之喜悦。亚伯拉罕立坛，不是犯罪软弱时赶紧呼求，而后轻易反复，轻易呼求。亚伯拉罕是信心之父。

亚伯拉罕到了迦南地示剑地方摩利橡树那里，立了第一座坛(参创12:6-7)。摩利橡树是占卜之地，除了亚伯拉罕一族，没有信神的。亚伯拉罕有两个选择，一个选择是放弃传福音的责任，另一个选择就是在示剑立第一座坛。他在告诉他自己：你永远记住了，你信的是谁!信心之父亚伯拉罕立在示剑的坛，永远在提醒他自己，不管周围怎么样，不管占卜之地怎么样，也不管人怎么样，永远别忘了你信的是谁，所以他有信心。

亚伯拉罕又在伯特利和艾中间立坛(参创12:8，13:3-4)。他说不管是胜，不管是输，神哪，我不抉择，你替我抉择(参创13:7-12)。

第三个坛是在希伯仑的坛(参创13:18)。在希伯伦立坛时，亚伯拉罕亲人都没有了，他的父亲、兄长都离世了，同一个血脉的只有罗得，他非常爱的亲侄子，但是最亲的人也离他去了。人永远就是人，所以他立希伯仑坛的原词是“从此神陪伴”。

第四座坛在摩利亚山，用来献以撒的(参创22:1-14)。这座坛说明一切的保障都在于神。

所以亚伯拉罕是信心之父，他在任何的事上都求告神。

二、旷野里有圣殿

雅各作了天梯异梦之后醒来了，他说：“这地方何等可畏!这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”(创28:17)他就在柱子上浇油，立下一个记号(参创28:18)，他说：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创28:22)

在旷野有圣殿。这个圣殿不是各种精致漂亮的教堂，而是心灵的殿。我们的身体就是圣殿，神的灵住在我们里面。一个人发现这一点的时候，他能走出旷野。

我总结雅各的那些词汇，共有四点：第一点，改变人心。人心不改变，不要说自己的身体是神的殿。只有你像保罗所说的“以基督耶稣的心为心”(腓2:5)，你的心里才有德行。儒家说人生有四个字：修身立德，最终人都没有实现。所以走出旷野，不是你自己能走出的，而是要靠神给你开的一条路。当你像雅各那样心真的改变的那一刻，旷野就有圣殿，你的身体就是神的殿。第二点，产生敬畏。敬畏从心的改变而来。你什么时候能够认识神的心，体贴神的属性，认识神的荣耀，你就开始产生敬畏。第三点，才是信服神。第四点，才是全然献上。这四点是我看圣经后强烈的感动。

旷野很可怕，有危险、情欲和骄傲。旷野又不可怕，神要作一件新事，在旷野里面有圣殿。改变你的心，体会耶稣的心，产生敬畏，顺服和信服神的话，然后才能全然献上。

三、旷野里有不变的应许

雅各真的忏悔后，发现虽然他有过反复，而神的话从没变过。过去神对雅各说，我要把赐给亚伯拉罕和以撒的地赐给你和你的后裔(参创28:13)，神的应许真的不变。变的是我们，因为我们没有信心领受神的话语。雅各说的一句话让我非常感动，明白了神从来没有变，是人自己远离神。他说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”(创32:9-10)

希望弟兄姊妹回去好好想想雅各的经历，把创世记28章15节背下来，因为经文中神给了五个应许，不但给雅各也给你我。希望你能够把心灵打开，迎接主的话语：第一、我“与你同在”，不要疑惑只要信;第二、“我必保佑你”;第三、不管你走得多远，陷得多深，我要“领你归回这地”;第四、我也“不离弃你”;最后一句话最重要，“直到我成全了向你所应许的”一切。

神给了我们确据、生命、天国和永生，今天我们只能信服神的话。神告诉我们说：你走进旷野不是出于神，是你自己远离神，而神要给你五个应许，这才是真正的信。

旷野真实存在。我们每个人常常走进旷野，但是我们不害怕，因为神说旷野里面有天梯、圣殿和应许。神给我们的赐福过于我们所求所想。

我现在五十岁了。我十几岁上学的时候，放学后，天色一变，同学们都往家跑，只有我一个人傻乎乎地看着天。别人问我说你看天干什么?我说我想知道乌云的后面是什么。别人就认为你下雨了还不往家跑是脑子有病，看乌云后面是什么说明就你想的多。平时打雷了，我也会想雷后面是什么。我小时候看了一幅名画，画中有一个孩子在山坡上往上爬，后面有引人遐想不尽的美丽天空。我站在画前就想，山坡后面有什么呢?今天神不但让我知道雷后面有什么，还让我知道了天上的天。我想知道而不知道的事情，神都知道。

所以我们在基督里应该信服神。耶稣基督说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”(太16:26)耶稣基督再一次告诉我们说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”(太10:28)。今天肉身上我们可能软弱，我们灵里面永远强壮。愿主赐福的话与每一个肢体同在!