经文：箴22:10赶出亵慢人，争端就消除；分争和羞辱也必止息。箴22:11喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。
在汶川地震灾难中，我们看见很多悲惨的现象，亦察见从灾难中激发世人重现蕴藏人性深处的爱心。患难见真情是真的，赈灾捐献使我们感受恻隐之心人皆有之。在充满分化与冲突的时代，这种悲天悯人的情怀是令人欣慰的。但人总要待灾难到来才真情流露，实在非常可惜。近日很多人都表示，地震灾难的发生使他们感到身边的人很宝贵。然而，难道没有灾难就不需要珍惜身边人吗！
今天，我们思想的题目是「交友之道」，怎可成为别人的朋友；怎可以帮助我们的朋友？箴言22：10-11这么说：「赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱，也必止息。喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。」这两节经文提醒我们要生活得好和精采必须要有朋友。神用泥土造人，我们属于这个物质世界，是大自然世界的一部分，所以我们与大自然，特别是与神所造的人类有着密切的关系。神造人有其个体性也有群体性，没有他人一起的生活是不好过的（No man is an island没有人是一座孤岛）。没有人可以成为一个孤岛仍生活得很好！我们被造的人不单需要朋友，更加需要神。神以泥土造人并将生气吹进，使之成为有灵气的活人，因此人有灵性，要有属灵的朋友，所以与神为友极为重要。孤单的人是最痛苦的，没有神便更加痛苦。一项调查报告显示：那些孤单寂寞没有朋友的人，相比社交生活圈子广阔的人，患染心脏病而死的机会高出四倍。军队作战处于生死边缘的危机时刻，谁可给予力量使其勇往直前？就是在他们身边并肩作战的队友。
人需要朋友，真正的朋友是怎样的？朋友对我们有何帮助？一般而言，朋友可以丰富并提升我们的生命。据我所知「最佳朋友」定义有一个：真正的良朋，就是当其他人都离你而去时，他仍在你身边。这让我想起新约圣经中浪子的故事，当浪子有钱时身边围着一群饮食朋友，但当他钱财耗尽，落在饥荒中，朋友便离他而去。浪子在孤单寂寞、痛苦中想起了父亲，想起昔日自己带着父亲的金钱远走他乡，今天回头可能不被接纳。但在感情上，父亲就是他最好的朋友，所以决定回到父家，就算为父作雇工也甘心。当他尚未踏进家门，父亲老远地等待着他，以拥抱来欢迎他。耶稣告诉我们，天父是我们最好的朋友，今天我们与神的关系如何？我们是否与神契合？
我们对「朋友」所下的定义是否太狭窄？信徒们周边的家人、亲戚、同学、教会的弟兄姊妹……多半都已信主了，朋友的圈子愈缩愈细。然而，圣经展示朋友的圈子非常广阔，亚伯拉罕是神的朋友，神也是他的朋友；摩西与神面对面如朋友倾谈，他们彼此为友。耶稣基督在世上开始传福音以先，就在山上拣选十二门徒，并要他们常与自己在一起，耶稣是神也需要朋友，何况你和我！基督离开世界前对门徒说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大。你们若遵行我所吩咐的，便是我的朋友了。」耶稣基督今天是你我的朋友吗？
今天的经文提醒我们交友之道要注意以下两点：
一、逃避分争争端亵慢人
箴22:10赶出亵慢人，争端就消除；分争和羞辱也必止息。
消除。争吵和辱骂得到停止的时候是嘲笑被取代的时候，也就是被取代成有礼貌地接受并服侍上帝。箴26:20火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。
一旦允许轻蔑的人保留在我们团伙之中，就是等于自讨苦吃。我们形成一团亲密的朋友就必须有决定性选择因素。林前5:11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
交友之道首要逃避亵慢人，这是因为亵慢人既不尊重神，也不尊重人，他们更漠视神的真理。亵慢人的三不是，就是骄傲、自大和自以为是；如此傲慢自满的人又怎会得着知交？这时代并不需要「道德」先生，世人对正直为善的人诸多挑剔和讥笑；思想封闭兼沉溺于愚昧与恶意的行为中。圣经用赶出亵慢人的语气，是因他们经过祷告、劝谕仍执迷不悟，所以要被赶逐。经文指出亵慢人的缺失有三：就是挑启争端、惹起纷争和羞辱。也许你认为自己并非这种人，但我们可能在不同程度上成了亵慢人——不尊重神和和人而不自知。但无论如何，我们要以祷告，用爱心挽回这些人。就像耶稣在马太福音十八章的提醒：先劝谕，不接受的再由教会正式处理，若仍不听，便将之赶出教会。按圣经所载：古时，那些美丽的、受造的天使如何坚决背叛神，终致被逐出天堂而成为地狱之子。耶稣在世时，当时的宗教家、文士和法利赛人要在耶稣的教训中寻找可攻击的地方，因此，耶稣直斥其非，期望他们因听从信息而悔改，但他们坚决不从，便遭耶稣严厉的责备。在约翰书中，使徒约翰表明对亵慢人的态度：不要接待也不要问他的安。求主帮助我们，要作别人的良朋，先检讨有否不同程度的亵慢表现，然后谦卑主前求主改变，与同道们一起追求荣耀主名的生活。
二、选择清心恩惠的朋友
箴22:11喜爱清心的人因他嘴上的恩言，王必与他为友。
王。与上一节轻蔑者相比较，心灵纯洁的人无论去哪里都说话温和，造成平安。这样的人甚至在皇家庭院里也受到欢迎，因为他的称赞是那么透明地诚实。箴16:13公义的嘴为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。
我们自身先要追求又清心而有恩惠，然后才能得清心而有恩惠的朋友。清心就是追求属灵生命的清洁，喜爱就是特别的追求。圣经告诉我们这样的一个人，他与神的关系是美好的。就如耶稣基督在登山宝训八福中所言，清心的人有福了，因为他们必要见神。神愿意与清心的人做朋友，他有神为友亦有人与他为友。
清心来自圣洁的生命与行为，必从嘴唇发出恩言；按着朋友的境况，以爱心诚实的言辞去鼓励、安慰、责备、造就别人。恩惠源于爱心，清心的人满有爱心，故愿以恩言帮助有需要的人，但也可以尽在不言中。当不知道向对方说什么时，只要伴在他身边，握着他的手，为他祷告，甚或一同流泪都已足够。有爱心的人总会想及别人的好处，肯为别人而活；就如基督为人虚己，得着多人为祂而活一样。耶稣本是神，但衪不以与神同等为强夺，反倒虚己，将自己全然付出。圣经清楚记录耶稣充满爱心和恩惠的行动，衪到各处去帮助有需要的人，以恩言鼓励，以行动治病。在过去二十个世纪，无数的人甚至愿意追随祂的榜样，牺牲性命为主而活，就是因基督到世间来不为自己而活。正如一位神学家所说，衪是舍己为人的「人子」（The man for others）。耶稣基督是那位为他人者。
有爱心的人，嘴上有恩言，因他对人的感受有敏锐的触觉。旧约圣经中的拿八是个凶恶、愚顽之人，他得罪了大卫仍不自知，险遭杀身之祸。尤幸其妻亚比该对人触觉敏锐，婉辞解释使大卫的怒气消退，但当拿八得知事情真相时却惊吓得霎时暴毙了。另一则感人事例，事缘一个小五学生发现一位得了癌症的好同学，化疗期间引致脱发，为使他回校上课感到自然、舒服，便联合同班的十四个男生作了一个剃发行动。病童的父亲每次提到这件事情也会感动流泪，他们小小年纪，但对人的感受却非常敏锐，晓得分担别人的重担——加6:2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。弟兄姊妹，这就是真正的朋友，是我们要学习的。
恩言是面对面流露的，朋友交往要付出时间，彼此见面、倾谈。现今世代透过高科技沟通途径，是否有助人际的关系？研究指出不单没有帮助，却带来相反的果效。卢云这样说：「人拼命改进科技，但人际关系却远远落后于科技，就人际关系而言，人停留于石器时代，不晓得彼此相爱。」借助卢云的观察略为修改，就是今天并非科技和人际关系竞赛，而是科技有时会影响或破坏人际关系。网上朋友总是虚幻的，从研究得知，享受在计算机上与人沟通的，比普通人更易患上抑郁症和感觉孤单。今天，我们最需要的是可以与朋友一同坐下来，彼此交通，以恩言互勉。经文提到「喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。」王不轻易与人为友，也很少知心的朋友。一个清心而有恩言，有爱心行动的人，王乐于与他交友，显示这人朋友众多包括君王在内。王的朋友最重要是有忠心，不会出卖他、背叛他。今天，人所需要的也是忠心的朋友。东京火车站旁有一只狗的雕塑，纪念这头狗在主人离世后，仍十年如一日的守在火车站等候主人归来，其忠心感动了东京人的心灵，塑像来纪念牠。人渴慕得着忠心的朋友，求主让我们成为别人忠心的朋友。
我们需要三种朋友，包括了神、主内弟兄姊妹和未信主的朋友。我们操练属灵生命与神为友，从大卫的诗篇中便可窥见他与神关系的亲密。大卫欢欣快乐时向神歌颂赞美，悲痛激昂时向神恳祷哀求，惶恐不安时求神帮助指引，神成了大卫倾心吐意的好友，我们同样需要神这样的一位挚友。第二类是教会的朋友，我们祈祷的伴侣，并在有需要时给予安慰与激励，使我们情绪得以舒缓。第三类是未信主的朋友，让我们可以将他们领到教会，使他们从基督的恩言得以认识主。在这艰难的世代，人没有朋友，不会活得好，也不会活得精采。