诗篇107篇
107:1 你们要称谢耶和华、因他本为善．他的慈爱、永远长存。 107:2 愿耶和华的赎民说这话、就是他从敌人手中所救赎的、 107:3 从各地、从东从西、从南从北、所招聚来的。 107:4 他们在旷野荒地漂流、寻不见可住的城邑． 107:5 又饥又渴、心里发昏。 107:6 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中搭救他们． 107:7 又领他们行走直路、使他们往可居住的城邑。 107:8 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。 107:9 因他使心里渴慕的人、得以知足、使心里饥饿的人、得饱美物。 107:10 那些坐在黑暗中死荫里的人、被困苦和铁链捆锁、 107:11 是因他们违背 神的话语、藐视至高者的旨意。 107:12 所以他用劳苦治服他们的心．他们仆倒、无人扶助。 107:13 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中拯救他们。 107:14 他从黑暗中、和死荫里、领他们出来、折断他们的绑索。 107:15 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。 107:16 因为他打破了铜门、砍断了铁闩。 107:17 愚妄人因自己的过犯、和自己的罪孽、便受苦楚。 107:18 他们心里厌恶各样的食物、就临近死门。 107:19 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中、拯救他们。 107:20 他发命医治他们、救他们脱离死亡。107:21 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。 107:22 愿他们以感谢为祭献给他、欢呼述说他的作为。107:23 在海上坐船、在大水中经理事务的． 107:24 他们看见耶和华的作为、并他在深水中的奇事。107:25 因他一吩咐、狂风就起来、海中的波浪也扬起． 107:26 他们上到天空、下到海底、他们的心因患难便消化。 107:27 他们摇摇幌幌、东倒西歪、好像醉酒的人．他们的智慧无法可施。107:28 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中领出他们来。 107:29 他使狂风止息、波浪就平静。 107:30 风息浪静．他们便欢喜．他就引他们到所愿去的海口。 107:31 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。
我想就借着这个诗篇来和大家有一点的分享。如果我们看这个诗篇，会发现里面提到了四种类型的人，可以说这四种人基本概括了世界上的人。
第一种：迷茫飘荡的人。一个不认识神的人，他就等于是在黑暗中生活，他没有方向，只能自己幻想一个方向，我要成为什么样的人，然后去奋斗，有成功达到的人，但更多的人是失败，而那些成功达到的人，他们达到的那一刻却发现又失去了方向。所以有一位哲人他总结了一句，人最痛苦的事是什么呢？第一你想要的怎么也得不到。第二呢，你想要的得到了。所以，有些盼望成功的人就不断的给自己制定目标，但最终得到的是什么呢？我们都知道很多在世人眼中看到的成功人士，他们却是生活糜烂，家庭不和睦。于是有人就退而求其次说我们享受这个过程，这真的是最让人麻醉的话，就好比吃饭，难道我可以只享受那个味道，不吃饱也没关系吗？这完全是本末倒置了，享受味道必须建立在能吃饱的基础上，如果只是享受味道，那就不要吞下去了，免得吃饱了再尝就没味道了，说享受过程的人就像是一个快要饿死的人却还在说不用吃饱，用口享受各种美味就行了。我曾经也有自己的目标，但目标没力量实现，于是就开始追求过程，结果被自己的私欲牵着走，越来越迷茫，对将来更加没有方向感，只好过那种今朝有酒今朝醉的麻醉生活，但每当一个人独处的时候觉得做人真的毫无意义，甚至死的念头也会产生。在无助中经历神特别的拯救，生命翻转。原本在黑暗中没有方向，一下子心里就亮了，不会再感到迷茫，也不会感到无助了。正如圣经上耶稣亲口说的：我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约翰福音8章12节）如果你对未来没有把握，在生活当中感到压力重重，找不到可以真正安息的地方，耶稣今天要对你说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11章28节）这是第一种人。
第二种人：享受神的恩典或者听到了福音却仍然存心抵挡的人。我们如今生活在阳光雨露中间，我们所吃所穿的一切，都是借着神所创造的东西来作成的，人造的永远及不上神造的。作农民的都知道要靠天吃饭。很多人对天都有一种与生俱来的敬畏，但人却存心抵挡这位神，有一个故事，提到一个无神论者常常召开无神大会，但在一次坐船出行的时候遭遇大风浪，几近丧命，那时此人却大喊老天救命。穷则呼天，痛着呼娘，这种人的本性是不用教的，我在医院上班，有时候看到那些外伤或者肿瘤病人，痛的时候最常喊的就是妈呀。穷则呼天的穷不是贫穷的意思，是说遇到了极端的处境。但一个根本不信神，连天也不信，满脑子科学哲学的人，他又有什么好呼叫的呢？中国的孔夫子说，获罪与天，无所祷也。意思就是得罪了天，就没办法祷告了。孔子是一个敬畏天的人，虽然他不知道这位天到底是谁。有些人也敬畏天，但不认识天，就假想了各种神来敬拜，而更多的人在那里求神拜佛是把这个神当做自己得利益的工具。这样的人一样是在黑暗当中，他们得了神的各种恩典却不当一回事，成为忘恩的人。我们基督徒常常提到罪，而人最大的罪就是不认这位赐恩的真神，反而去拜那些虚无的假神，或者依靠各种虚无的理论，而这些对人里面的生命根本就没有多少益处的。如果你不是一个忘恩负义的人，你也想从那种虚无的依靠中解放出来，找到真正的帮助，你到耶稣面前来，圣经说：他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里（歌罗西书1章13节）。这是第二种人。
第三种人：在疾病困苦中无助的人。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。导致这种境况的原因是什么呢？诗人说他们因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。知道一切的疾病和困苦最基本的来源是什么吗？就是罪。当初神创造人的时候，把人安置在伊甸园中，那是极其美丽，更是毫无痛苦的地方。但当人想要自己做主违背神的时候，罪就在人的里面生根了，人也不得不离开伊甸园，此后疾病、困苦就在人的中间出现了，因为整个环境也被改变了。每次人遇到天灾人祸的时候就埋怨老天，可是他们却忘记了是人因着贪心到处破坏植被，是人因着追求财富而过度的开采地球资源还有各种的污染，是人为了自己的私欲挑起战争，这些不都是人自己引起的吗？但正如这里诗人提到的：耶和华本为善。他的慈爱，永远长存。当我们愿意放下自己，回到神的面前，让神来做主的时候，神就救我们脱离这一切的祸患。刚才姐妹的人生经历就是一个例子，我也可以告诉大家我经历的一件事情。虽然信了，也开始像一个基督徒的生活了，但总觉得里面还有一个疙瘩没有完全解开。临近高考，体检出问题，心脏杂音至少五级（心脏杂音总共六级，四级以上肯定存在器质性心脏病）。在复查的前两天，心中没有平安。似乎前面又有点迷茫了。当时有习惯每天读圣经，按着顺序读，那天读的时候记错了章节，重读了之前读过的一章，以赛亚书40章，开头就读到：你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了。这两句宣告的话就像照进我心里的光一样，一下子把我里面完全点亮了，心里马上充满了兴奋，之前的不平安也一扫而空。因为我之前虽然信了，但对罪得赦免的概念不过是知识上的，但当这个宣告进入我的心里面的时候，我很确定的知道，这是神要对我说的，是神告诉我赦免了我。所以我就一下子得到了释放，就如一个囚犯，身边有人告诉他会无罪释放和法官宣判他无罪释放，那感觉完全是不一样的。事情还没完，后面继续让人振奋，再读下去才发现读重复了，于是翻到按照顺序那天该读的章节，以赛亚书43章，一开头就是：雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。在那一刻我就知道，那个心脏的问题根本不会对我产生影响，罪都赦免了，病更算不了什么了。而且我在那时也有一个确信，我一定可以读大学。结果复检我一切正常，虽然杂音还在，但没有发现问题，陪同我的医生很是奇怪，等我自己学了医，才明白这基本是不可能的事情，后来我读大学时还特地去了上海中山医院检查（属于国内心脏彩超的权威机构），那里的专家也一样不明白。现在杂音有时候明显，有时候就没有。或许是神给我留个记号，让我不要忘记我是神把我从水中，从火中带过来的。当然，大学也是奇迹般的考上了，虽然那时老师都不怎么看好，老师都建议我准备再高复一年。结果我的成绩那年正好是大专的分数线，一分不差。我们身边很多的基督徒，他们中间有一些的人，他们在疾病困苦中走投无路的时候，听见了这个福音，于是认罪悔改，神就奇迹般的救他们脱离了那种境况。如果你或者你的家人正在疾病困苦绝望中。到耶稣面前来，圣经说：耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。（以赛亚书53章5节）这是第三种人。
第四种人：经营自己的事业，以为日子平安的人。有一种人他们既不觉得迷茫，老老实实做事，也没有遇到什么绝望的疾病困苦。他们觉得自己各方面都蛮不错的，似乎神对他来说是可有可无。其实他们是被他们自己以往舒适的日子迷惑了，这就像温室中的花草，根本不知道真正的风浪是什么样子的。也有点像井底之蛙。我们都知道只要是活在这个世界上的人，我们就无法绝对的说我们可以一生平平安安，虽然这是每个人的心愿和祝福，但有一句话叫现实往往是残酷的。诗人这里描述的一个景象，那些人在海中航行，也做着各自的生意，感觉都很平安。虽然听到一些可怕的事情，但反正自己没有碰到，就和自己无关了，但突然之间狂风巨浪就起来了，诗人特别提到了一句话那个时候“他们的智慧无法可施。”人喊着口号人定胜天，事实却是人有时候连一支香烟，一副牌都胜不过还谈什么胜天？21世纪以来，人所遭遇的各种灾难，哪一次是人得胜了？人的智慧在这些灾难面前又有什么用呢？我们常常把人生比喻为是一次海上的航行，人也常常以为自己能够把握一切，但当风浪真的来的时候，人甚至连一根稻草都想当做依靠。就算你真的风平浪静的渡过一生，但是你始终还要遭遇一个谁也无法躲避的风浪，就是死亡。有谁对死亡真正有把握了？除非是死过又活了。而在医学上有这样经历的人基本都相信了神。孔子说未知生，焉知死。生和死根本是两回事情。生命的意义最重要的有两件事：我从哪里来？要往哪里去？而生的问题，我们穷一生之力也是搞不清楚的。所以我们应该倒过来，未知死，焉知生。应该来说哪里去比哪里来重要的多，因为哪里来我们根本是没有办法把握的，谁能在出生之前先研究自己怎么生，决定自己出生时是男的还是女的？没有人可以。但哪里去我们却可以有一些的关注，如果我们大概知道是哪里去，我们今生岂不是会活的更有意义呢？至少不会没有目标和方向了。就算遭遇风浪，我们知道我们最终是到哪里去的，我们就不会有什么绝望无助了，如果更有一位行奇事的神可以依靠，那就更不怕了。如果，你觉得你现在很平安，日子也很舒适，那么你更要到耶稣面前来。因为耶稣说：在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16章33节）
这四种人基本上包括世上所有的人，这里诗人描述当这些人呼求耶和华的时候，神就使他们脱离了那种境况。那么我们如今怎么呼求耶和华呢？耶稣说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。耶稣又说，今天这经应验在你们耳中了。（路加福音4章18 -19节，21节）耶稣基督来到世上就是要把这样的福音带给人，他不只是传，更是把自己为我们舍了，就如我们刚才在讲到第3种人的时候引用的圣经，耶稣为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。神的慈爱从来没有减少，如今更是借着耶稣基督S字J上的救赎，使一切的人都可以得拯救。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3章16节）这是太大的恩典了，我们如何得到呢？很简单，就是信，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗马书10章9节）这个口里认我们可以让人看到或者听到，可心里信我们怎么表现出来呢？我们从上面的四种人的结局可以看到，当他们呼求神的时候，他们就从祸患中得以脱离，一个原本背离神的人为什么会呼求神了呢？因为他们在各自的境况当中终于认识到了自己的无助，于是他们从背离神的状态开始转向神，这是一个悔改的过程，是一个归回正确方向的过程，当他们这么做的时候，神就搭救他们了，所以真正的信一定包含了这样一种悔改归正的过程。圣经也同样告诉了我们这个过程：你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。（使徒行传 3章19节）不过，说到这里我还要补充一点，我们这里讲的安舒的日子和世人所求的万事如意是不一样的，我们刚才也提到了一节的经文，是耶稣说的，在世上你们有苦难。耶稣很清楚的告诉信他的人，我们在世上有苦难。耶稣不会说，你来信，就保证你是万事如意，无病无灾了。耶稣不保证我们今生一定没有难处，因为难处很多时候会帮助我们成长，但耶稣保证会和我们一起面对难处，而且也保证一定会带我们渡过难处。因为祂已经胜了世界。
朋友们，今天就不要错过这样的恩典，不要错过这样的祝福，你只要回转，悔改归正，这一切都属于你！