今天我们讲圣经里面三个被神悦纳的祷告。
一、哈拿的祷告
撒母耳是以色列最后一个士师，是神所重用的一个仆人，神差遣他膏了以色列第一个君王扫罗，又差遣他膏了大卫王。
撒母耳的父亲叫以利加拿。以利加拿有两个妻子，一个叫哈拿，一个叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿爱哈拿，但是哈拿不生育。为什么不生育，经上说是耶和华不使哈拿生育。
在以色列，如果一个妇女不生育就会被人瞧不起，在人前抬不起头来。所以，哈拿心里很愁苦，毗尼拿经常给哈拿气受。于是，她在士罗，耶和华殿敬拜的时候，就作了这样一个祷告。
哈拿……说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（撒上1:10）
这个祷告很简短，但神非常喜悦。
哈拿这个祷告不光是为自己，是为着神的荣耀。她求神顾念她，赐她一个儿子，这儿子可以去除她的苦情。但这儿子，她要献给神，一生归神使用。“不用剃头刀剃他的头”就是让这个儿子作拿细耳人。拿细耳就是要归主为圣的意思。民数记6章1-5节记载了耶和华对拿细耳人的严格要求，不仅仅是浓酒清酒都不要喝，而且所有与浓酒清酒有关系的都要远离，只有这样才能够成为圣洁，才能作拿细耳人。拿细耳人预表今天的基督徒，所以基督徒要圣洁，要远离一切罪恶，过分别为圣的生活。
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖前4:3—7）
基督徒要成为圣洁就要远避淫行。淫行是和圣洁相对的，听神的话、行神的旨意是圣洁，不听神的话、不遵行神的旨意就是淫行。神把基督徒的行为分成圣洁和淫行两种，没有第三种。圣经说我们的身体是尊贵的，不要轻看自己的身体。马太福音里面有一句话，你不要轻看我小子里面的一个，他的使者在天上常见我天父的面，意思就是我们今天的身份非常尊贵。我们是神的儿女，这样的地位能不尊贵吗？所以要用圣洁、尊贵保守自己的身体，“不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人（帖前4:5）。”以前我们不认识神，都在放纵肉体的私欲，但是今天我们信了神就不可以再放纵，要听神的话，过分别为圣的生活。
哈拿这个祷告是为着神的心意，因此神垂听了这个祷告。
哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”（撒上1：20）
哈拿回去以后就怀了孕。孩子足月生下以后，哈拿就履行所许的愿，把孩子献给神。
撒上1：24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”
这是一个赞美的祷告，也是一个把荣耀归给神的祷告，还是一个奉献的祷告。虽然这个孩子得来不易，哈拿也只有这一个孩子，但她没有把着孩子不放，而是把他献给了神。在世人看来，哈拿奉献了惟一的孩子，就变得一无所有了，实际上，当她把孩子奉献给神以后，“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。（撒上2:21）”。我们看到人的奉献，不是越献越少，而是越献越多。在约翰福音6章那里，说有许多人跟随耶稣，到了吃饭时间了，山上没有吃的，人又多，门徒说就是有二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。这时候，彼得的兄弟安得烈发现一个小孩子，带着五个大麦饼和两条鱼。只是五饼二鱼对于成千上万的人可谓杯水车薪。然而，当耶稣拿过饼，祝谢了，掰开，分给众人，众人就都吃饱了，剩下的零碎还装满了十二个篮子。看见了吧，五饼二鱼，在人手里，最多也就两个人够吃，但在神手中，五千人都能吃饱，还有剩余。
这说明，一个人，只要愿意奉献，无论多么微小，在神那里都会变成无限的丰富。只是我们习惯于从神那里领受恩典，不习惯把神给我们的东西再交还给神，岂不知我们所有的一切都是神白白赐给我们的。一个人，你不破碎自己，神就无法使用。一粒麦子，若不埋在地里死了，他就只是一粒麦子，只有埋在地死了，才能结出许多的子粒来。我们常常喜欢把到手的东西牢牢抓住不放，不习惯撒手，不愿意向神奉献，如此一来，即便满屋子装满金银财宝，也不会给我们带来祝福，反而会成为一种捆绑。
我们是主耶稣用生命换来的，神让我们今天不再为自己活，而是为基督活。我们的性命是主的，要有一颗献上的心。当哈拿把孩子带到神面前，把他献给神，结果告诉我们神管教得非常好。我们看到这个孩子——就是撒母耳，他是一个合神心意的人。这是神管教的结果。
我们学习哈拿的祷告，要学会把从神那里得来的再奉献给神。
二、所罗门的祷告
所罗门是大卫的儿子，继承了大卫的王位。所罗门爱神，上基遍献祭，晚上，耶和华神在梦中向他显现。
神对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然，谁能判断这众多的民呢。”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，但求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（王上3:5—13）
我们看第5节，神对所罗门说，你愿我赐你什么，你可以求。今天神依然对儿女说，你们可以求。祷告是神赐给他每个儿女的权柄，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4:6）“凡事”，就是不管什么事，都可以告诉神，而且不要有任何的忧虑，牵挂，一无挂虑地去求。这是我们的权柄。当我们将所要的告诉神的时候，神所赐出人意外的平安，必要在基督耶稣里保守我们的心怀意念（腓4:7）。这是神的应许。神的应许都是要成就的，基督徒要有这样的肯定。
我们再来看所罗门的祷告，他首先是为今天拥有的向神献上感恩。感谢神既赐福了父亲大卫，又眷顾自己，使自己可以坐在父亲的王位上。接下来就是谦卑，说：我是个不懂事的小孩子，就连怎样出门进门，先迈哪只脚都不知道。所罗门是一个认识神的人，在神面前完全承认自己的无能。谦卑就是认识自己的无能，从而专心仰望神，求神做工。下面就是他具体的要求了，所罗门说：这么多的人民，都是神的子民，我数都数不过来，我这么个不懂事的小孩子，怎么替你管理啊？求你赐我智慧吧，我好替你来实行判断，要不然，靠我自己，我可不行。
这是一个以神为中心的祷告，是一个让神得荣耀的祷告。
所以神喜悦这个祷告。神听了这个祷告，对所罗门说，你既然为着我的缘故求智慧，而没有为自己求荣华富贵，所以我把你求的智慧赐给你，而且把你没求的荣华富贵也都给你。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。（王上3:29、30）
神赐给所罗门的智慧不可测量，超过了东方人和埃及人的一切智慧。他的名声传遍天下，以至于普天之下，列王都派人来听所罗门的智慧话。其中也有不服气的，示巴女王就是这么一位。她听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。所罗门都答上了，没有一句不能解答的。这位女王看到所罗门的智慧和他建造的宫室，文武百官，以及所罗门的风度，诧异得魂不守舍。被一个见多识广的王诧异得魂不守舍，你想这人该有多么得智慧！所罗门年间，宫里一切器皿都是金子的，银子算不了什么，铜更是多得不可计数。圣经说：所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王（王上10:23）。不光他向神求的智慧超过列王，财宝也胜过天下列王。这真是只要求神的国和神的义，其他的神都要丰丰富富地加给你。
马太福音6章25—29节，主耶稣说，所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。……你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
所罗门这么多财富，享受这样的荣华富贵，他所穿戴的还不如一朵小花。飞鸟不种不收，神还养活它，何况上帝的儿女呢？神的儿女还需要为吃什么，喝什么，穿什么担忧吗？野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况我们呢？问题是今天神的儿女常常怀疑神，为不该担忧的忧愁。主耶稣责备人小信：所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6：31—33）
我们祷告要摸着神的心意，要和神一条心，要顺服神，要让神得荣耀。这样的祷告，神必喜悦。
三、主耶稣在客西马尼园的祷告。
这个祷告很多弟兄姊妹非常熟悉，甚至都能背下来了。
我们先来看这个祷告的背景。
提前1:15——“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”接下来保罗说“这话是可信的，是十分可佩服的。”这是很阿门的，实实在在的一句话。耶稣到世上作什么来了？为要拯救罪人。谁是罪人？罗马书3章23节，保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。“世人都”，意思是世界上的人全部犯了罪，都是罪人，没有一个例外的。罪就是“亏缺了上帝的荣耀”。上帝是荣耀的，上帝造人，是要人活出他的荣耀。但人没有活出上帝的荣耀，这就是罪。
耶稣来，就是为要拯救全世界的罪人，脱离罪恶的权势。
那么，他是怎样拯救的呢？他是把自己献上，顺从上帝的旨意，为我们的罪钉死在S字J上，以这样的方式来拯救我们，以他死的代价来换取我们活着！
希伯来书10:5-7——所以，基督到世上来的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
这里说基督到世上来，是神为他“预备了身体”。说明救恩是神设计，神预备的。神为他预备身体不是为别的，是用来献祭，用他的身体献上担当我们的罪。耶稣在世的三十三年，无时无刻不在为这一刻作准备，预备到那日，照着天父的旨意，为我们的罪走上S字J，来成就救恩。
三十三年的时间，耶稣始终都在预备自己。这太不容易了！弟兄姊妹有没有想过，一个人生下来要为主动地去死作预备，为别人的罪献上自己、把生命倾倒在祭坛上作预备，他的一生，每一分，每一秒都在为这一个死作预备，这是一种什么样的牺牲，你能想象吗！
我们知道，假如有人去医院查病，如果是小病，医生会直接告知；如果是大病，医生会叫你的家属来，不直接跟你说，而是通知家属。为什么不直接跟病人说？因为怕吓着病人。为什么怕吓着？因为病大了会死，人看到大病就会想到死，人害怕死。有的人原本活蹦乱跳的，一查出不治之症，马上就完了，没几天就死了，吓死了。所以人一旦长了要死的病，人们都要瞒着他，不敢跟他说。
主耶稣生下来就是为着这个“死”，始终在预备这个“死”。现在，卖他的门徒出门了，再过一会儿，罗马的兵丁就要来抓他，他就要被钉S字J了，要在S字J上承担人类的罪，在S字J上成为全世界最大的罪人，承受与天父隔绝的痛苦。这一刻就要到了，你想他会是什么样的感受！
此时耶稣这位完美的人子、道成肉身的上帝，和我们一样，是完全的人，有喜怒哀乐。当这一刻即将来临的时候，他的心中有一个很大的争战，所以他要祷告，藉着祷告求神加给力量。
（一）、征战之前要祷告
太26:36——耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
虽然主耶稣是圣父、圣子、圣灵里的第二位，但是当争战要来的时候，他依然要祷告。他不是靠自己，他是靠着天父来做。基督徒要常常祷告，我们的主就是常常祷告的主，他为我们在祷告方面作了良好的榜样。祷告就是求神做工，藉着祷告到神的面前支取能力。
太26:37、38——于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”
这里让我们看到，主耶稣和我们一样有忧愁，会难过。我们或许以为他是神，没有疼痛也不会难过，其实不是这样。圣经在这里让我们看到，道成肉身的人子，和我们是完全一样的。我们一切的经历，他都经历过。甚至，我们经历的，他经历了；我们没有经历的，他也经历了。所以他才会体谅我们的软弱，在父那里替我代求。
主耶稣此时此刻所经历的，正是世界上最难以经历的、最大的痛苦。这是一种忧伤得几乎要死的忧愁，我们有谁经历过这样大的忧愁？主让门徒在一边等候，和他一同警醒。我们发现，主在经历大争战的时候，不光是他祷告，也要门徒警醒，和主一同警醒。
（二）、基督徒要警醒
太26:38下——“你们在这里等候，和我一同警醒。”
太26:41上——“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”
主是头，我们都是主身上的肢体。从某种意义上讲，头和身体是同样重要，不可分割。头现在在忧愁，需要力量，作为肢体，就要和主“一同警醒”。弟兄姊妹，这里让我们看到一个非常重要的属灵实际，就是不仅我们需要主，主也需要我们，他要我们和他一同警醒。而实际上，我们的属灵生活，常常头在醒着，身体却在昏睡。彼得、约翰当时的情景就是这样，主耶稣在那里祷告，他们在一边睡觉。所以当主祷告完，对他们说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”（太26:40）
这里面有责备啊，这些刚才还信誓旦旦“永不跌倒”的家伙们，转眼间就倒下睡觉了。连片时的警醒都做不到，将来怎么做更大的事，接下来主又说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）
我们活在世上，受了肉体的限制，常常心里愿意，肉体软弱。身体和圣灵经常相争，多半是身体得胜。身体得胜了就不警醒，不警醒就昏睡。主告诉我们一个解决灵里昏睡的办法——“总要警醒祷告”，靠自己做不到，要藉着祷告来警醒，藉着祷告不入迷惑，藉着祷告来胜过软弱。
主第一次祷告完后，看到门徒睡着了。第二次祷告完后，“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦”。到了第三次，主耶稣说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。”（太26:45）门徒的片时不警醒，导致了等到主被卖，被钉S字J，受死，埋葬，从而失去了和主一同警醒的机会。这样的机会一旦失去，永远也没有了。这是多么遗憾的一件事情！
我们基督徒是被主宝血赎买的，我们常常祷告：“主啊，求你让我们得着你的生命，就是让我们得着圣灵，让我们天天活出主的生命。”但是，弟兄姊妹，主也要得着我们的生命啊！罗马书告诉我们“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然地。”然而，我们常常不警醒，不愿意完全献上，体贴肉体，就像当年的门徒一样——主在受难，我们在睡觉安歇。今天求圣灵开我们的眼睛，借着主的话，让我们警醒，和主一同警醒，因为主来的日子实在是近了。
（三）、倘若可行
太26:39——他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
这是主耶稣祷告的中心，他是为这事祷告的。这个祷告可以分成了两个部分：一个是告诉，一个是求问。
“告诉”，说的是人子自己的意思——“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”。对于自己的意思，主的态度是：“倘若可行”，这是一种谦卑的心态，里面没有执着，更没有“强夺”，是把自己完全谦卑在神面前。主耶稣在把自己的意思道出以后，话锋一转，马上说——“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这是“求问”。
自己的意思陈明出来，接着求问神的意思。如果神的意思和自己的不一致，那怎么办呢？是让神的旨意成就。“不要照我的意思，只要照你的意思”，就是完全谦卑自己，完全的舍己，顺服神，把主权交给上帝。主耶稣藉着祷告，来求问神的旨意，目的为的是叫神的旨意成就。这是人子在神面前的一种完全的谦卑。
（四）、倘若不可行
太26:42——第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
我的意思已经告诉神了——倘若可行，求你叫这杯离开我。“倘若不可行”呢？这杯若不能离开我，必须要我喝，那“就愿你的意旨成全”。我们来看主耶稣的祷告，作为三位一体神的第二位格，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上（腓2:6—8）。主耶稣完全没有自己，一心为要成就神的旨意。
看看我们平常的祷告，通常都是为了自己的利益，把神的旨意放在一边，不像是求告神，倒像是命令神，神不给成就就不行。比如长病，我们就会求神来医治，求神赐健康。却很少问问主：倘若不可行，主啊，你让我在这疾病和患难当中经历什么，你的旨意是什么，如果你觉得我长病好，我就顺服你，我愿你的旨意成就。
神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。一个爱神的人，一定知道，我们今天一切的经历都经过了上帝的许可，都有上帝的美意。既然是美意，那么对我们来说都是最好的；既是最好的，为什么求神拿去呢？因此，我们要以基督耶稣的心为心，谦卑自己，让神的旨意成就。祷告就是借着我们的口，把我们的本相带到神面前，让神来归正我们，让神的旨意来成就。
（五）、成就上帝的旨意
太26:44——耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
第三次祷告说的话和前两次一样，为什么一样？因为在祷告中，神的旨意已经显明了，这杯必须要喝。主耶稣已经清楚知道了，不需要再说别的了，所以这次祷告和先前一样，是为了最后确认一下。
路22:43-44——“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”这是对马太福音的一个补充。主耶稣实在不是一个人在祷告，有天父在听他祷告。天父不仅在听，而且还派下天使来，加添他儿子的力量。虽然神没有把这杯撤去，却是加给了他喝这杯够用的恩典。从中，我们要明白，当我们带着软弱到神面前的时候，神必然会听我们祷告，帮助我们。
腓4:6——“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”基督徒不管有什么事，都当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神，神在这里给了我们一个又大又宝贵的应许，就是将出人意外的平安赐给我们。这是非常肯定的应许，而且还要在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。基督徒的心怀意念，都在神的保守之下，这是何等的平安！
（六）、起来，我们走吧
太26:46——“起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”
主耶稣通过刚才的祷告，把忧伤和难过都留在客西马尼园，身上满了天使加给他的力量。他站起来，走到门徒那里，对他们说，“起来，我们走吧！”
这是一个宣告，是主动走向各各他，主动走向S字J，主动舍去身体的一个宣告，也是得胜的一个宣告。约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”主耶稣的死与任何人的死都不一样，是主动的死，不是被动的死。主耶稣得胜仇敌，得胜罪，是从客西马尼园的祷告开始的。当他在客西马尼园跪下的那一刻，撒旦的国开始崩溃了，地狱的门开了，罪人们被拯救出来了。
我们分享主耶稣客西马尼园的祷告，是要我们每一个基督徒学习主耶稣的榜样，顺服神，放下自己，像主耶稣向天父祷告一样，为神的国和神的义祷告，让神在我们身上掌权，顺服圣灵的管理，天天背起自己的S字J来跟从主，让神的旨意成就在我们身上。