约1:19-28;罗12:3
罗12:3我凭着所赐我的恩，对你们各人说:不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
认识自己是一件最难的事，也是一件最重要的事。王安石说:“知己者，智之端也，可推以知人也。”就是说，认识自己的，才是智慧极高的人，可以推断看清别人。人啊，认识你自己!我们看到许多人不认识自己，不知道自己是谁，有的自高自大，忘乎所以;有的自卑自贱，以致做出许多不合理的事来。因此，保罗教导我们要看自己合乎中道:就是不偏不倚，不左不右、不高不低、不过不及。我们看到，施洗约翰是个自我认识清楚的人，我们就通过约翰的榜样来看《从约翰的自我认知来看自己合乎中道》。
一.看自己不合乎中道
人在看待自己时会产生两个极端:一是自高自大;二是自卑自贱。
1.自高自大:这种人看自己过于所当看的，把自己看得太高，特别容易骄傲自大，觉得老子第一，谁也不如我。把自己看得太高容易产生三种罪:
一是夺取神的荣耀:把神赐给他的恩赐、恩典说成自己的能耐，看我如何如何。最典型的例子是尼布甲尼撒王。但4:30-33他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”31这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说:“尼布甲尼撒王啊，有话对你说:你的国位离开你了。32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。当尼布甲尼撒王自高自大，偷盗神的荣耀时，神把他赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
二是轻看他人:觉得自己比他人都强，别人都不如我，唯我独尊，进而轻看他人。
三是以骄傲的姿态破坏与人之间的关系:这种人与神与人的关系产生错位，心中无神，目中无人。徒12:20-23希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22百姓喊着说:“这是神的声音，不是人的声音。”23希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。希律亚基帕不知道敬畏神，杀害使徒雅各，囚彼得，偷盗神的荣耀，结果被虫子咬死。
这种人常以自我为中心，以自己为标准，看自己过于神，我觉得对的才是对，我觉得错的就是错，我行我素，听不进他人意见。
2.自卑自贱:这种自卑的人是从自高的心理产生出来的。他对自己要求太高，追求完美，实际上是变相的骄傲。这种人也能产生三种罪:
一是轻看糟践自己的生命:觉得自己什么都不行，进而苦待己身;二是嫉妒他人，活在苦毒、恼恨之中，如约瑟的哥哥们因着约瑟的两个异梦就嫉妒他(创37:5-11)，扫罗因妇女们赞美大卫而嫉妒他(撒上18:6-9)，欲置之死地而后快。箴14:30心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。三是瞒怨神:这种人在与人比较中自觉低人一等，觉得神不公平，把长处都给了他人，把短处给了自己。今天社会上产生了大量的忧郁症患者，这是属于这种心理。
这种人以他人的评价为标准，活在他人的评价之下，一心想得他人称赞，为他人活着。
自高自大人的极端会杀他人;而自卑者会杀自己，这两种认识都是错误的，心理发生了严重的扭曲，于人于己有害无益。
二.如何正确看待自己
如何正确看待自己，我们从消极与积极两个方面来看。
1.消极方面:首先，不要从外表看自己:撒上16:7耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”当撒母耳看见外貌英俊、身材高大的以利押时，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。但神告诉撒母耳说:“我不拣选他。”人看的是外貌，但神看的是内心;人看的是所有，神看的是所是;人看的是眼前，神看的是一世。
其次，不要因家室看自己:撒上18:18大卫对扫罗说:“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢?”大卫出身于一普通贫苦牧民家，因此他觉得自己不配作王的女婿，他过分看重自己的出身的卑微与家境。神是看顾人的神，祂看顾极卑微的人，诗113:7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。我们不要因自己出身卑微而轻看自己。
再次，不要从失败看自己:失败是成功之母。没有失败，何来成功?多数的成功是从无数次的失败中来的。
2.积极方面:罗12:3……要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
信心来自三一的神: ①信心是神所赐的:弗2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的;9也不是出于行为，免得有人自夸。
②信心从基督而来:来12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在 神宝座的右边。
③信心从圣灵而来:林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
信心有大小之分，求主加添我们的信心(可9:24)，坚固我们的信心。
三.看自己合乎中道
我们要看自己合乎中道，先要知道自己从哪里来，活在世上的目的意义何在，将来要到哪里去，认识自己之所能及与之所不能。
1.认识自己:A.认识自己的本体:创2:7耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。尘土是卑微的，因此人的本体是卑微的。其它动物野地各样走兽和空中各样飞鸟也是神用土所造成的(创2:19)。
B.人的尊贵:创1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
诗8:4-8便说，人算什么，你竟顾念他?世人算什么，你竟眷顾他?5你叫他比天使(或作“ 神”)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
在神所造的万物中，唯有人有神的形像和样式，人里面有神的生气(创2:7)。神看重人，赐他荣耀尊贵为冠冕。派他管理神手所造的，使万物都服在人的脚下。神看一个人的灵魂宝贵胜过全世界，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生(约3:16)。罗8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
2.接受自己:我们要承认神造人外貌的差异，神不会把千人造成一面，因此人有美丑之分;神也不会给人一样的地位与恩赐，因此地位有高低，恩赐有大小。无条件地接受自己的外貌、家庭、地位与恩赐等，不因自己短处轻看自己，也不因自己的长处而轻看他人。只有这样，我们才能不嫉妒他人，也不自义。
3.善用神的恩赐:太25:15-18按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖,另外赚了五千;17那领二千的也照样另赚了二千;18但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。
神给人的恩赐(才干)不同，有五千、有两千、有一千，但神要人对祂有忠心的标准是完全相同的。领五千与领二千的人对主的忠心相同，因此都得到了主的称赞。只有领一千的对主人不忠心，因此受到主人的责备。马大有服侍的恩赐，马利亚有听道与行道的恩赐，彼得有布道的恩赐，巴拿巴有劝慰的恩赐，保罗有讲道与文字恩赐……我们不要羡慕他人的恩赐，要的是忠心地使用自己的恩赐。
四.施洗约翰的自我认识
1.认识自己的身份:身份是指一个人的社会地位，约翰清楚地知道自己身份。
①三个“不是”: A.不是基督:约1:19-20约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说:“你是谁?”1:20他就明说，并不隐瞒;明说:“我不是基督。”
为什么人们会误认为约翰是基督?首先他们所传的信息相同，太3:1-2那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:3:2 “天国近了，你们应当悔改!”太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说:“天国近了，你们应当悔改!”约翰传扬基督所传的信息时，人们就以为他是基督。再次他们都施洗(约3:22-23这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。3:23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗)，约翰也做基督做的事。今天我们也在传讲基督所传的信息，甚至做基督所做的某些事情，我们是基督吗?不是。会说基督所说的某些话，会做基督所做的某些事，不等于就是基督。
B. 不是以利亚:约1:21a他们又问他说:“这样，你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”
玛4:5-6“看哪!耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去! 4:6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
太17:11-13耶稣回答说:“以利亚固然先来，并要复兴万事;17:1只是我告诉你们:以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”17:13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
路1:76孩子啊!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面，预备他的道路。
以利亚是以色列中先知的代表，他严厉地指责亚哈王所犯的罪，归正人们信仰，见证耶和华是神;约翰也指责希律王所犯的罪，向以色列人见证耶稣是基督。耶稣也说约翰那要来的以利亚，约翰的父亲说他是至高者的先知，但约翰不敢以以利亚自居。
C.不是那先知:约1:21 b“是那先知吗?”他回答说:“不是。”
申18:15耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。无疑，这位先知就是基督自己。约翰知道自己不是那先知。
②一个“不配”:约1:27“就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”解鞋带是最卑微的仆人所做的事，而约翰觉得自己给耶稣解鞋带也不配，我是仆人的仆人。
2.认识自己的本分:本分是一个人份内当做的事。约翰认识自己的本分。
①修直主的道路:约1:22-23于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁?”1:23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
路3:4-6正如先知以赛亚书上所记的话，说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路!3:5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦!3:6凡有血气的，都要见 神的救恩!’”(赛40:3-5)
我们看到人心有大小山冈(骄傲)，山洼(欲壑难填)，弯曲(诡诈)，高低不平，不适于接受主的道，因此约翰来要填满一切山洼，削平大小山冈!弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦!
太13:3-8，我们从耶稣撒种的比喻中，看到人有四种心田:有刚硬的、有土浅石头地、有荆棘的，也有好土地的，前三种心田都不能结实，只要好土地的才能结实。
②见证耶稣是基督:约1:8他不是那光，乃是要为光作见证。
约1:24-31那些人是法利赛人差来的(注:或作“那差来的是法利赛人”)。1:25他们就问他说:“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚么施洗呢?”1:26约翰回答说:“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”1:28这是在约旦河外伯大尼(注:有古卷作“伯大巴喇”)，约翰施洗的地方作的见证。1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:“看哪， 神的羔羊，除去(注:或作“背负”)世人罪孽的。1:30这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’1:31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
约翰最主要的本分是向人们见证耶稣是基督，是神的羔羊。
3.认识自己的职分:①传悔改的道:太3:1-2那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:3:2 “天国近了，你们应当悔改!”
约翰呼吁人们要悔改，这与耶稣出来所传的道是一样(参太4:17)。
②行悔改的洗:太3:4-6这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。3:5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，3:6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
约翰在约旦河行悔改的洗礼，也亲自给耶稣施过洗(太3:13-17)。
③指责人的罪:太3:7-10约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。3:9不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。3:10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”
约翰勇敢地指责当时受犹太人尊重的法利赛人和撒都该人的罪行，说他们是“毒蛇的种类。”警戒他们要结出果子来，与悔改的心相称。后因指责希律的罪被捕下监，最后为主殉道(参太14:3-12)。
求主帮助我们，让我们都能看自己合乎中道，认清自己的身份，尽上自己的本分，在职分上荣耀神，找准自己的恩赐与位置来服侍，作神手中合用的器皿，完成受造目的。
愿神赐福祂的话语，也赐福给在座的每一位肢体!