（路13：10-17）

一.驼背的病

1.只看脚前，不看远处：

很多人都见过驼背的人是个什么样子，驼背程度也是各不相同。有些人的驼背较轻，仅仅就是头稍微有些向前倾。而有的却较为严重，整个躯干看上去就是90度的弯曲，甚至超过90度。今天我们所读的圣经中的这位驼背女人，就是这种最严重的驼背状况。路加是一位医生，他从医生的眼光为我们详细描述了这位女人的驼背情形：“腰弯得一点直不起来”。这种人的生活是非常可怜的，很多工作都无法去做，同时，既要忍受疾病的痛苦，又要忍受心灵的痛苦。因为这种病不同于一般的病，很容易被别人藐视。

上帝在造人的时候，就把人设计成直立行走的，这与地球上的其他有四肢的动物都不同。从上帝创造的万物都在述说真理的角度上说，神这样的设计是希望人高瞻远瞩，向远处看，不要只看眼前的那一点点地方。可是，这个女人由于得了驼背的病只能看到她脚前的地方。

从属灵的意义上说，何为‘远处’，何为‘眼前’呢？基督徒都知道，人在世界上是寄居的，也就是说都是临时的。凡是今生的我们都可以称为‘眼前’的，‘远处’是指那个如今不能看见的将来的国。我们的盼望不在地上，我们不是盼望过些年我们就没有痛苦了，而是盼望进入永恒里才能没有痛苦。人一生七八十年有时候感觉也挺遥远啊。可是，若要将这几十年与永恒对比来看，那不就是脚前那一点点了吗？

如果我们盼望在地上的稍远处就能过上好日子的话，那么，我们会失望。因为属灵的道路虽然是越走越明，但是，也往往越走越窄。我们看看主耶稣所走的道路，刚出来服事的时候还有众多跟随的百姓，可是，到了最后就都弃绝祂，连那些得到过耶稣好处的人也被人挑唆变成了高喊‘钉死祂’的人，连曾经忠心跟随的门徒也都四散逃跑了。我们也可以再思想保罗的脚踪，岂不也是一样吗？前面他有众多同工跟随传道，但是，到了最后竞都离弃他。【提后1:15】 凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。【提后4:16】 我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。这就是属灵的道路，越走越难，但是，也越走越高了，『只有』主与我同在。多么的孤单无助，可是，又是多么的可靠有力。

只看眼前的人就是贪爱世界、效法世界的人，羡慕、追求世人所追求的一些，比如：财富、地位、享受、健康、娱乐……。圣经中给我们一个典型的例子，就是贪恋世俗的以扫。【来12:16-17】……贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却……。

以扫与雅各本是一对双胞胎兄弟，以扫失去长子祝福最大的原因，就是因为他只顾追求‘眼前’的一点点好处，却轻看将来长子名分会带来的更大好处。而雅各刚好与他相反，眼前宁可损失一点，却羡慕将来的得到更多。

圣经记载：有一天以扫打猎回来，又饿又渴，回到家里正好看见雅各煮好了红豆汤摆在桌上，以扫端起来就想喝。可是，被雅各拦住了。雅各此时提出来‘要喝可以，只是你要把长子的名分卖给我’，价格就是眼前的这一点红豆汤。此时，他们已经都不是小孩子了，上帝也在察看他们各人如何做出选择。如果他们当时还是不懂事的孩子，或许可以不被神记录，正如在旷野发怨言的百姓，超过20岁的就要为自己的行为负责，20岁以下的就算他发了更多怨言，也还可以进入迦南地一样。此时的以扫雅各可都已经是40岁左右的成年人了。要为自己的选择负责了。以扫竟然答应了雅各提出的交换条件。以扫说：“这长子的名分眼前不能给我带来任何益处”，在他看来，远处的好处就算再大都是虚的，总不如眼前的这碗红豆汤实实在在。所以，起誓将长子的名分卖给雅各了。我们都会为以扫惋惜，他怎么就不能多等一回儿，自己熬汤自己喝呢。他失去的将来的福气可以买下的何止几间仓库的红豆呢。他等不及，总想快点得到，哪怕一碗也能让自己暂时舒服一下。可是，得到了之后又能怎么样呢？圣经说他‘吃了、喝了、起来走了’，明天这些东西就进了厕所里。可是，长子一切的福分却已经再也别想得到了。他本以为会等很长时间，哪知道仅仅隔了一章圣经，父亲就年老要给二人祝福了。结果雅各得到了长子的祝福，（这里面有几重复杂的关系：1.雅各是靠欺骗得到的祝福，他要为此被管教；2.以撒在没有仔细分辨清楚的情况下给雅各祝福，也是有亏损的；3.是以扫自己出卖了自己长子的名分，虽然父亲不知道，但是上帝看的清清楚楚，最让神不喜悦的就是以扫自己的只看眼前的做法，他没有理由责怪别人。）以扫回来后号哭切求也无济于事了，谁叫他当时眼前嘴馋，如今悔之晚矣！

我们在为以扫惋惜的同时，可能自己却又常常行事与以扫当初所行的一样。只图眼前一时的利益，轻看圣经真理，轻看将来的赏赐。比如，现在全国很多地方都在加快城市化的建设，在房屋的拆迁补偿上，为了能多的赔偿几乎全是弄虚作假。根据各地补偿规定的不同，各有对策。有的谎报人数，有的假离婚，有的临时盖低成本房，有的民用报商用等等。基督徒有很多在这一大碗红豆汤面前，往往也是站立不住。宁可眼前先犯罪，将来随便神怎么责罚吧，只要能上天堂就行，反正眼前的好处是不能失去。这样的人必定会象以扫一样后悔的，可以肯定的是，将来天上失去的一定比你地上犯罪得到的要大得多。

还有，罗得也是看重眼前，后来却一无所有，而且连后裔也成了被咒诅的，亚伯拉罕却远远看见一座神所建造、所经营的那座城，不在乎眼前的损失，他的产业却丰丰富富存到永远。

2.被撒但捆绑：

主耶稣说她是被撒但捆绑了十八年。什么是捆绑，捆绑就是受辖制不自由。撒但希望捆绑所有的人，世人已经在他手下做奴隶了，对我们基督徒，撒但不会因此就放弃了，它仍然想要得着我们，它通过试探、迷惑、引诱等种种手段还要捆绑我们。所以，我们不能因为心中有圣灵了就放松警惕，反倒要靠着圣灵更加警醒。上帝愿望人人得救，而魔鬼愿望人人沉沦。

那么，魔鬼用什么捆绑人呢？人是用绳索捆绑奴隶，撒但是用罪捆绑罪奴。【来12:1】我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。只要我们还活着，里面就有罪性的存在，就有可能去犯罪。而魔鬼的试探与我们里面的罪性又是相一致的，这样里应外合很容易导致我们犯罪。好在基督徒里面多出来一个新生命，这个新生命是不会犯罪的生命，是敌挡罪恶的生命。所以，基督徒有时会处于矛盾之中。一方面里面有旧生命，有犯罪的欲/望与冲动。另一方面里面又有新生命，如果犯了罪又会痛苦与自责。我们要让新生命渐渐强壮起来，无论何时都不能放松，因为随时可能被罪恶所胜。

每一个人都容易被罪缠累。但是，每一个人容易被缠累的罪或许又会存在些许的不同。比如，卖主的加略人犹大容易缠累他的罪受贪财，如果撒但拿美/色来试探犹大的话，效果或许就不好，同样，如果拿金钱试探参孙或许效果也会不好。但是，每个人总有容易缠累自己的罪。我们通过读经听道好像用镜子照一照自己，发现自己哪里薄弱，就在哪个方面多多祷告、警醒加强。就像孩子上学一样。如果英语成绩不好，就额外再补一补英语，如果代数不好，就补一补代数。免得因为哪一方面的破口，祸及全身。容易缠累人的罪有很多，但是，圣经提到了一种特别容易缠累人的罪，就是贪财。

【提前6:9】 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，……。

想要发财的人就会落在网罗里，也就是说被敌人捕获、不自由。我们往往会以为贪心人人都有，不是什么大不了的事而忽略了其危害性。贪财的人很容易被钱财捆绑而犯罪，圣经中这类的例子新旧约都有很多很多。拜偶像我们都承认是大罪，圣经告诉我们贪财的与拜偶像的罪是一样的。如果说有什么不同，那就是贪财比拜偶像的危害更大，因为隐蔽性强所以更大。

我们如果观察过蜘蛛捕虫的经过，就更能详细领会人是如何被罪捆绑的了。首先蜘蛛会张开一张大网等着猎物进入，一旦有虫子进来，它就会跑过去吐丝缠住猎物。用一道道丝将猎物越缠越紧，越缠越紧。直到最后把猎物完全控制再把它吃掉。这只蜘蛛就好象是撒但，蛛网与蛛丝就好象是罪，撒但用罪来捆绑我们，也是越捆越紧，直至动弹不得落入它的口。犯了罪若不及时悔改对付，也容易越陷越深。

从圣经中，我们可以看到加略人犹大的堕落经过正是这样：一开始放纵私欲，常常偷一点小钱用。【约12:6】……他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。如果这个时候他要对付罪还稍微容易点，我们人人都有可能在试探面前起贪心，都有可能去犯罪，只是不要让自己越陷越深，要及时对付。可是犹大没有对付自己。——→接着撒但进一步要引诱他犯罪，就不再是偷那一点钱而已了，而是让他以出卖耶稣换钱，这可是流人血的罪。【约13:2】 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。这时候想要得胜就困难了一点，但是，还是可以得胜的，因为仍然是在外面的试探。——→当犹大不及时胜过试探，撒但就进一步占据了他的心。【约13:27】 他吃了以后，撒但就入了他的心。……。当撒但占据了他的心之后，再想得胜就极其困难了。此时撒但充满了他的心。

难道魔鬼只想捕捉犹大，不想捕捉其余的使徒吗？我想肯定不是！魔鬼希望捆绑所有的人，魔鬼或许更想捕捉彼得、约翰他们，只是他们没有给魔鬼留下太多的机会，令魔鬼无可奈何。

3.不是赶鬼，而是治病：

圣经说这个女人是被鬼附着，病了十八年。福音书中记载的因为被鬼附着而生病的人有好几位，主耶稣都是为他们赶鬼，鬼走了病也就好了。唯有对待这个被鬼附着的人，主耶稣没有为她赶鬼，而是为她治病，病好了鬼也就走了。主耶稣这次不是解决外面的仇敌，而是解决里面的仇敌。【路13:12-13】 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。于是用两只手按着她。圣经清楚的告诉我们，主耶稣是为她治病。对她说：“你脱离这病了！”而不是吩咐污鬼离去。并且加上按手的动作，更加说明是治病不是赶鬼。今天的教会对按手方面的真理是认识不够的，所以，给灵恩派的人士留下了欺骗人的机会。‘按手之礼’在初期的教会是属于基督道理开端部分的内容，是很基要的圣经真理。按手有几种、分别按手在何处、谁可以为人按手……，这些都是有严格要求的，不是有手就能给人按的（详细了解可参阅本人《深入剖析灵恩派与成功神学（一）——按手之礼》）。圣经中赶鬼从来就没有按手的，这是灵恩派故弄玄虚的私创做法。赶鬼只需要奉主耶稣的名吩咐即可。【可16:17-18】 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。……手按病人，病人就必好了。这处经文既提到‘治病’又提到了‘赶鬼’。圣经说：“手按病人，病人就必好了”，没有说：“手按鬼，鬼就跑了”，赶鬼是要奉主耶稣的名。使徒行传中门徒赶鬼也没有按手的，都是遵照主耶稣的教训用权柄吩咐污鬼离开。

主耶稣是为她治病，所以用到了按手。鬼在一个人身上压制捆绑，我们不能只考虑鬼的因素，不能只怪这个鬼太厉害了，更应该看看自身是否有问题。鬼想捆绑任何一个人，而有的人不受捆绑，有的人受捆绑，所以，自身有没有留下破口，有没有主动开心门让鬼进来，自身原因导致被鬼进来是最常见的。

容我举个例子：大家知道属性相同的物质很容易融合，水与水容易融合，油与油容易融合，但是，水与油无论你怎么搅也无法融合。同样道理，撒但是污秽的，上帝是圣洁的，人若污秽污鬼不请自来，驱赶也驱赶不走。旧约的扫罗王，污鬼常常附在他身上，大卫为他赶鬼之后不久鬼又重新附在他身上。魔鬼就像是苍蝇王，哪里有臭肉，哪里就会出现成群的苍蝇，哄都哄不走。打扫干净之后，苍蝇自然就不来了。所以，主耶稣不是简单的为这个女人赶鬼了事，要想彻底的让鬼离开，更需要解决她人的问题。那么，主耶稣是怎样解决她人的问题呢？

（1）.神的话。

【路13:12】 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了”。

神的话就是我们属灵的保护，也是医治我们属灵疾病的良药。如果咱们的家里被小偷光顾了，小偷走了之后，最要紧的就是赶快装上一扇防盗门。圣经还记了一个人身上的鬼赶走以后，鬼很苦的在无水之地走来走去，后来它又折返回去，如果看见那个人已经有了保护的话，它就算是想进去也进不去了。可是，它看见那个人没有保护，于是又住了进去。这次它不但自己住进去，而且又带了七个更恶的鬼也一同住进去，那人末后的境况更加糟糕了。

（2）.神加力量。

【路13:13】 于是用两只手按着她。

这也是福音书中唯一一次主耶稣用『两只手』按病人的，表示神赐下加倍的力量。我们知道真理之后，很多时候面临的难处就是，虽然知道真理，却没有力量遵守真理，很挣扎、很苦恼。耶稣不是教主，仅仅教导我们正确的道理，祂更是复活的救主，复活的生命要加给我们活出真理。当然，要想得到主所赐的力量，不是靠等来的。而是需要积极的追求祷告来的。因为圣经说：“祈求就得着、寻找就寻见、叩门就开门”。“祈求、寻找、叩门”这都是需要我们主动做出的。诗篇也常常告诉我们——耶和华是我的力量！我们人象虫子一样没有力量，我们是尘土一样的软弱。但是，有耶和华做我们的力量。

我们看到主耶稣在肉身的时候，也有人性共有的软弱。当祂面对S字J的苦难时，祂知道自己上S字J是天父的旨意，然而从祂肉身来说，祂也不想有这极大无比的痛苦，于是祂在父面前祷告，一方面表达出自己不想受这个苦难，另一方面又愿意顺服天父的旨意，只是自己没有力量。祷告一遍之后，心里的力量仍然不够胜过这苦难。祂接着又祷告第二遍，还是不行。同样的话又祷告了第三遍，当第三遍祷告完之后，心中有力上帝借着天使加给他的力量，使祂可以面对S字J的痛苦了。客西马尼园的祷告是主耶稣留给我们祷告得到力量的典范。

基督徒必定都要有祷告得力量的经历。因为总有一些事情是我们明知道该怎样却不能做到的，这就需要我们祷告求神加给我们力量。

二.驼背的女人

那天这个驼背的女人象往常一样拄着根拐棍艰难的来到了会堂里，又像往常一样在后面找到她习惯呆的那个角落里，又像往常一样的祷告、听道……，一切都是按部就班的进行。但是，主耶稣这一次突然来到她的面前，对她说：“女人你脱离这病了！”说完，用两只手按在她身上。这个已经驼背了十八年的女人突然一下子觉得后背轻松了，立刻就能直起腰了，她抬起头第一眼就看见了慈祥的主耶稣，转眼再向远处看看，能从一个新的高度看世界了，多美的景色啊！之后的欢喜自然更不用说了。这一次的聚会对她来说实在太有福了。从这个驼背的女人身上我们也能发现她的一个闪光点。

这个女人病了十八年，她没有向主发怨言，仍然来敬拜神。并且，她的身体又是得了这样的病，行走不方便不说还会被人藐视。可是，她仍然来会堂里敬拜神。律法中只是规定不守安息日要被治死，可是，不去会堂里聚会并不会被打死。她能坚持来聚会，这就非常不容易，这也是她这次得恩典的基础条件。如果这一天她为了留恋在家中看好看的电视连续剧而没有来聚会，或者她儿女五一放假带她去旅游而没能来聚会的话，那她的损失可就太大了。

有些弟兄姊妹对聚会不是很重视，高兴了就来几次，哪天有一点点很不重要的事情可能他就不来聚会了。他们觉得自己付出时间聚会了也没有看见天上掉个馅饼下来，一段时间不聚会好像也没有什么损失。岂不知很多的‘得着’与‘损失’是日积月累的。不可停止聚会是神提出的要求，那我们就应该理所当然的遵行，聚会不光是我们人需要，连天使也需要聚会。只要心态正确，每一次聚会其实都领受到了恩典，因为每一次的聚会都有耶稣基督在我们中间。而且，我相信正如这个神迹一样，在每一次的聚会中，主都会在聚会的人群中挑选某个人给予特殊可见的恩典。我们要有这样的盼望，说不定下一个被选中的就是你。

三.治愈之后

1.遭到反对：

（1）.反对的人：

本来主耶稣行了这么大的一件神迹，应该是皆大欢喜的事情，可是，却偏偏有人不高兴，而这个人竟然不是普通百姓，而是管理会堂的工人。照理说，在他管理的会堂里有人病得了医治，对他也应该是个好消息才对，今后这个女人可以健健康康来聚会了，对会堂的名声也能借此传扬一下，这不都是很好吗？他为什么要生气？这里经文没有给我们答案，但是，我们可以结合福音书中其他类似状况的经文来考虑，也就是说，当主耶稣做了一件大家公认的好事之后，领袖们却向祂发怒的原因。我们就可以看出他们生气发怒往往是由于嫉妒心理造成的。耶稣能做他们却不能做，百姓就会称赞主，他们的高位就好象受到了主耶稣的潜在威胁。

（2）.反对的理由：

他们反对耶稣的真实原因是黑暗丑陋的，他们说不出口。所以，他们就要找到一些‘冠冕堂皇’的合理借口反对耶稣。对信上帝的人来说，利用圣经是最有力、最能欺骗众人的武器。他们说耶稣违背了圣经关于安息日的规定，若真是这样，这可是大罪呀！

 2.耶稣的回应：

（1）.不留情面

管会堂的给耶稣倒留面子了，我们看经文，【路13:14】 管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“……”。管会堂的是对谁生气呢？是对这个被医治的女人吗？这个女人没有叫耶稣医治她，是耶稣主动医治她的。是对众人吗？众人也没有做任何事。其实，他的心里是对主耶稣生气，经文也告诉我们他是因为『耶稣在安息日治病』生气。虽然，他没有直接批评主，但是，气用意是很明显的。这种做法在世人中是司空见惯，可是，基督徒应该光明磊落、诚诚实实。否则就是假冒伪善。虽然，有人认为这种假是礼貌的假，问题不大。但是，你直说岂不更好吗？如果管会堂的对主耶稣的做法有意见，他没有必要假装责备众人，他可以直接对主说：“夫子，你不要在安息日给人治病。”

虽然他给主留了面子，但是主却直截了当的责备他说：“假冒伪善的人哪……”。这句话是很伤人的。如果当时换作我们，或许就没有主的这种勇敢。

（2）.责备他们冷酷

他们在安息日禁止耶稣医治可怜的病人，主耶稣就问他们【路13:15】 主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？很明显，他们的牛羊若在安息日渴了，他们是一定会迁去饮的。可是，他们顾念自己的牛驴，却不管别人的痛苦。信上帝信成这个样子实在可悲。从历史上来看，很多最冷酷的人、最残酷的迫害竟然是所谓信上帝的人做出的。