在以色列的城市中，有六座特别的城市，叫作“逃城”或“庇护城”，误杀人的可以逃到那里，性命得以保全。“逃城”具有“接纳之城”的意思，“逃城”的建立，作为保护在律法下那些某种程度上要对别人的死负有责任的，提供他们一个安全的地方。古代有些民族(腓尼基、叙利亚、希腊、罗马等)也会选择一定的场所用来作为保护误犯罪之人的住所，古代以色列也将神的圣殿视为逃亡者的避难所(王上1:50-53;2:28-34)。我们从五个方面来看《逃城》。

1.神要以色列人设立逃城:(民数记35:9-15)耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。

神在以色列人过约旦河前，具体指示了神赐给他们迦南地的境界，指示各支派首领要负责分地(民数记34章)以及分给利未人的城邑(民数记35:1-8)。最后，神指示以色列人要设立六座逃城，在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。逃城的设立，显明了神对人生命的重视与对无辜人生命的保护。

2.故杀人的必被治死:(民数记35:16-21,30-31)“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。……无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。

这里举例说明了故杀人的必被治死：用铁器打死人的，必被治死；用可以打死人的石头打死人的，必被治死；用可以打死人的木器打死人的，必被治死……报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。体现了律法“以眼还眼，以牙还牙(马太福音5:38)”的公义。(利未记24:20)以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。(申命记19:21)“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

3.进入逃城的条件:(民数记35:22-29)“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。

可以逃入逃城的必须是非故杀人的，本来与被杀者无仇，也无意害他，只是因失手杀了人，他是不该死的，会众就要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。他若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。

可见，逃城制度对误杀和蓄意谋杀有清楚的描述和界定。

4.不可为逃到逃城的人收赎价:(民数记35:32-34)“那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我－耶和华住在以色列人中间。”

误杀人逃入逃城的，不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。以色列人不可玷污所住之地，因为神住在其中。

从这里神吩咐摩西为那些误杀人者，免被死者的亲属报仇追杀，设立逃城中看到神的怜悯和慈爱，“耶和华是满有怜悯的神，有丰富的慈爱。”神不单只怜悯以色列人，也同时怜悯住在以色列地的外邦人，使他们也受到逃城的保护，享受到神丰富的怜悯！

旧约的逃城只为无心犯误杀罪的人而设，但今天神为我们预备的救恩，不但赦免我们无意犯的罪，而且是一生所犯的、顽梗悖逆的、屡次三番不肯悔改而继续犯的罪。神的赦罪之恩是赐给每个信耶稣的人，只要我们信耶稣，悔改归向祂，开放心门接受主，主的救恩就临到我们，使我们蒙拯救，这是何等大的恩典和怜悯！

1.分定三座逃城:(申命记19:1-3)“耶和华－你　神将列国之民剪除的时候，耶和华－你　神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你　神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你　神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。

就在摩西带领以色列人走完了四十年旷野路，来到迦南地边界，即将进入迦南地时，神藉着摩西重申设立逃城的律例，神要以色列人在耶和华神所赐给他们的地上分定三座城作逃城，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。

2.再添三座城:(申命记19:4-10)“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你　神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的　神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你　神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。

神重申可以进入逃城的误杀人者，而且要以色列人在这三座城外，再添三座城。这再添的三座逃城，是神格外的怜悯与恩典。

3.故杀人的必被治死:(申命记19:11-13)“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”

神是慈爱的，也是公义的，逃城的设立，不是对故杀人者的怂恿，而是对误杀人的保护。公义的神一再强调，故杀人的必被治死，就是逃到逃城，也要从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。

1.摩西在约旦河东分定三座逃城:(申命记4:41-43)“那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。”

摩西把约旦河东之地分给了两个半支派为业，在其中分定三座逃城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。

2.神要约书亚设立逃城:(约书亚记20:1-6)耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”

摩西去世后，约书亚带领以色列人进行了多年艰苦卓绝的争战，终于得了迦南地为业。约书亚按着神所吩咐的把迦南地分配给了九个半支派。这些地分配完了后，神吩咐约书亚要照着神藉摩西所晓谕他们的，为自已设立逃城，使那些无心而误杀人的，可以逃到那里，住在那城，站在会众面前听审判。等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。

3.以色列人设立的六座逃城:(约书亚记20:7-9)于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴(基列·亚巴就是希伯仑)；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。

约书亚和以色列人就照着神吩咐摩西的话在河西分出三座城为逃城，就是基低斯、示剑与希伯仑城。约旦河东已有三座逃城：比悉、拉末以及哥兰。以色列地共有六座逃城。

1.六座逃城要给利未人:(民数记35:6)你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。

神吩咐以色列人，分给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。

2.亚伦的子孙得了逃城希伯仑:(约书亚记21:9-11,13)从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，将犹大山地的基列·亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。(基列·亚巴就是希伯仑)。……以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野…… 

(历代志上6:57)亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野。 

亚伦的子孙拈出头一阄，他们得了逃城希伯仑。希伯仑位于以色列地的南部，在以色列人的历史上有着重要的地位:如以色列人的三代列祖安葬在这里:(创世记23:2,19-20)撒拉死在迦南地的基列·亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。……此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。(幔利就是希伯仑)。从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。

大卫在希伯仑作犹大王七年零六个月:(撒母耳记下2:3-4a)大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

押沙龙在希伯仑自立为王:(撒母耳记下15:9-10)王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”

3.哥辖其余的子孙得了逃城示剑:(约书亚记21:20-21)利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野， 

(历代志上6:66-67)哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野， 

哥辖其余的子孙拈阄得了逃城示剑，位于以色列地的中部，水美草肥，宜居宜牧。这里是以色列人的祖先亚伯拉罕到达迦南地的第一站:(创世记12:6)亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。

以色列从舅舅家回来后停留在示剑:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。

以色列联合王国在这里一分为二:(列王纪上12:1)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。

4.革顺的子孙得了两座逃城:(约书亚记21:27,32)以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比·施提拉和属城的郊野，共两座城。……又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末·多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。 

以色列人把逃城巴珊的哥兰、加利利的基低斯都给了革顺的子孙。

5.米拉利子孙得了两座逃城:(约书亚记21:34,36,38)其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，……又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野， (约书亚记 ……又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野， 

米拉利子孙得了逃城基列的拉末和比悉。亚哈末年，他就在基列的拉末死于与亚兰人的战役中(王上22:29-36)。

这样，约书亚和以色列人就照着神所吩咐的，将六座逃城都给了利未人。

这些逃城，皆是基督救恩的表明。逃城代表了饶恕与救赎，使误犯者可以得着赦免而保全性命。神要求以色列人设立逃城，使误杀人者可以在那里得着庇护，如此才能造就一个蒙福的社会。神就是我们的逃城，使一切犯罪而悔改者可以得着赦免与庇护。我们从神设立逃城的事上，可以看到几点:

1.设立逃城是在分地之后是很合适的，因以色列人在这地居住必须施行公义，流无辜人的血会使这地不洁净。

2.逃城只是为那误杀人的。既是误杀，法律就保障他不需以命偿命(出21:23-25，利24:17)。若无逃城，很多动机纯正而又敬畏神的人，都会因一时无心之过失而灭亡。

3.逃入逃城有严格的限制:必须是误杀人的才可以进入，而谋杀者即使进入逃城也需被处死。

4.杀人者离开逃城受两个时间限制:一是公开审讯的时候(假如发现他有心杀人，他必须离开)；二是大祭司死了，他可以自由回家，不再怕死在报血仇人的手中了，大祭司的死有代赎的功用。

5.神要以色列人在全地设立六个城作逃城，是为了方便附近人的逃入。

再细看这些逃城，它是基督救恩的预表。因为在祂里面，我们才有真正的自由，平安，祂是我们的“真避难所”，“叫我们这逃往避难所，持守摆在前头的指望的人，可以大得勉励(来6:18-20)。”

1.逃城的关系:1)逃城皆祭司利未城:非祭司利未城不能为逃城，祭司预表耶稣，人只有在基督的避难处里，才能躲避罪的怒气。

2)离开城就失去了保险:离开基督这平安的居所，随时有丧命的危险。

3)祭司死人得自由:有了耶稣死而复活的新生命，心灵得释放，完全得自由。

2.逃城的分布:1)预表耶稣为各方的避难所:逃城三座在约旦河，三座在约旦河西，逃城分布在北、中、南部，也就是说，你无论寄居在那里，都可以很快速地逃到逃城。

2)预表耶稣为方便的避难所:无论在何时、何地、何方，误杀人的皆可随时进入耶稣里得荫庇，蒙拯救。

3)预表耶稣乃合一的避难所:虽有六座，却仍是一座逃城，唯一的逃城的就是耶稣。

3.逃城的次序：

1)基低斯:意即圣洁，惟赖基督的圣洁，才能使信他的人成为圣洁，逃避罪的怒气。

2)示剑:意即膀臂，身上最有力量的地方，耶稣是我们的力量。

3)希伯仑:意即交通，与神灵交，与弟兄姊妹相交，享受爱中的团契。

4)比悉:意即营垒，不怕敌人的攻击、侵扰，凡投靠他的永不羞愧，有安全的保障。

5)拉末:意即高举，在主里不但蒙拯救，得平安，且被高举。

6)哥兰:意即喜乐，神所赐出人意外的平安，带给我们真正的喜乐。