虽然玛拿西君王晚期悔改，立志遵循至高者的律例典章，有点复兴。但犹大道德问题积重难返，尤其是约西亚在米吉多阵亡后，犹大更是世风日下，于是迦勒底人入侵。

面对犹大耶路撒冷堕落的情况，那行公义的神三番五次呼吁他的子民回头重新归向公义。

先是借着以赛亚说：“你要洗濯自洁， 从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡归辨屈。”“你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被吞灭。”

后又借着耶利米说：你们若实在改正行为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别人陷害自己， 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。如若不悔改，继续倚靠虚谎无益的话，我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔，照我从前向示罗所行的一样。

希西家在延长寿命15年后没将荣耀归给那救他脱离亚述之手的，后面的玛拿西王忘了恩，为巴力筑坛，敬拜天上万象，使儿女经火，行法术邪术，流无辜人的血，直到他被亚述王的将帅带到巴比伦去时恳求至高者的怜悯，至高者允准他的呼求，使他仍归回耶路撒冷做王。玛拿西王从此幡然悔悟，拆除殿中的偶像，重修祭坛。

继玛拿西位的亚们是恶王，才做王两年就被臣仆刀剑所杀。

继亚们位的约西亚效法其祖大卫，遵着至高者公义典章的善行，在位稳固，惩罚也没临到。

主前609年，新兴的巴比伦征服亚述帝国，亚述余众在哈兰负隅顽抗，埃及法老尼哥为了战略平衡，保持自己中东强国地位，率军北上援救亚述，约西亚介入埃及与巴比伦中的争战中，在米吉多平原受伤，回耶路撒冷就去世了。

后面的犹大众王就开始被掳或做傀儡王。继约西亚位是其儿子约哈斯，只做王3个月，就被埃及王废了，埃及王就立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名约雅敬 ，又将约哈斯带到埃及去。

埃及可以在犹大国废王立王，可见埃及已控制住犹大了。只因要跟巴比伦争战，所以只将旧王约哈斯当作人质，要求犹大国纳贡银给其做前线开支用。

卡尔凯美什战役过后，埃及战败，巴比伦开始侵夺耶路撒冷，这次没掳走君王约雅敬，但从王的宗室贵胄中掳走几个少年人，其中包括但以理，将其带到巴比伦去。这是历史上第一次被掳，约在公元前605年。

此后约雅敬立即解除与埃及的联盟关系，改臣服于巴比伦。这种臣服只是表面，公元前601年，尼布甲尼撒王再征埃及，为力守国土的埃及及军打退，约雅敬见有机可乘，不理耶利米的警告，起而背叛巴比伦王。

尼布甲尼撒在埃及之役战败，用两年时间（公元前600-599年）重整军队。他对约雅敬的背叛行为非常愤怒，除派自己的迦勒底部队外，还派属国的亚兰军、摩押军和亚扪军联手进攻犹大，公元前598年12月，尼布甲尼撒派兵攻打耶路撒冷之时，约雅敬去世。

约雅敬18岁的儿子约雅斤接续作王。只在位3个月，城被攻破，废了约雅斤，立西底家为傀儡王。约雅斤被掳走，同时被掳走的还有太后、臣仆、百姓、工匠，先知以西结。犹大国只剩下极贫穷的人。这是第二次被掳，约在公元前597年。

西底家做王第九年，在反巴比伦力量的催迫下，不甘心做傀儡王的希西家背叛巴比伦，改亲埃及，当时的假先知哈拿尼雅预言巴比伦将败亡，被掳的人可以回归。可是西底家一决定靠拢埃及，巴比伦的大军便攻陷了耶城。西底家逃走，在耶利哥被擒。此后便拆毁耶路撒冷四围的城墙，城里的人全被掳走，只留下民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。这是第三次被掳，约在公元前587-586年。从此犹大变成巴比伦的一个省。

耶利米曾预言西底家要亲见尼布甲尼撒王，而以西结则预言他要被人带到巴比伦去，却不能看见那地。两者都应验了，因为西底家被掳去巴比伦时，眼睛给挖掉了。　　可见，希西家过后的君王，除约西亚稍得善终外，其余的都曾被掳或被臣下所杀。最开始的玛拿西王只是短暂被掳，因及时悔改，还能做王，后面的约哈斯被埃及掳走，死在埃及，约雅敬要被带往巴比伦前死去，其儿子约雅斤被掳往巴比伦，西底家不甘做傀儡，被挖掉双眼。

当初希西家时期亚述能占领埃及跟巴比伦，却不能占领耶路撒冷。到了玛拿西王过后，亚述、埃及跟巴比伦随便一个都能将其王掳走，只能说犹大罪恶太多，那帮助他的离开而去了。

他们遭受苦难，看起来是帮助他的离开了，但其实这里面有至高者的美意。

耶利米提前说只会被掳70年，深深激励了但以理。在第二次被掳后，耶利米还从耶路撒冷写信给在巴比伦的百姓，告诉他们要服事巴比伦70年，70年后就能归回。这封信有句话影响深远，就是“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

但以理在被掳走的次年就因为帮巴比伦王尼布甲尼撒解梦，就获得其赏识，派他管理巴比伦，常在朝中侍立，还派犹大沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦的事务。　　通过耶利米能寄信到巴比伦过来，可见巴比伦王那时还很信任他们。那时，犹大人中但以理职位最高，所以这封信就被但以理存了下来。因为后面耶利米就被留在路撒冷的百姓挟持往埃及去了。

还有个两筐无花果的异像也鼓励了被掳往巴比伦的犹大人。

那时耶利米在耶路撒冷，看见两筐无花果，一筐是极好的，好象是初熟的，另一筐是极坏的，坏得不可吃。耶利米得到启示：被掳去的犹大人，就是离开这地到迦勒底人之地去的，必得到看顾，如这极好的无花果，使他们得好处，归回到这地。也要被建立，必不拆毁，被栽植，并不拔出。而西底家和他的首领，以及剩在耶路撒冷的余民，好像那极坏得不可吃的无花果，必在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。

事实的确如此，但以理次年就被立为总理，管理巴比伦，掌管巴比伦的一切哲士，其3个伙伴也被提拔。

而约雅斤也在尼布甲尼撒王去世后，以未米罗达元年就被提出监，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，终身在巴比伦王面前吃饭。其在巴比伦所生的子孙所罗巴伯后面还在波斯居鲁士年间被委派为犹大省长。大卫的血脉还在延续中。

虽然提醒他们会被掳，但是也告诉他们怎样能避免被掳，那就是要离弃恶道，遵行公义的典章律例。

被掳后，耶利米又告诉犹大百姓在70年内能让他们归回。只要他们愿意降服，70年后就可归回。同时第一批被掳的但以理已被高升，给了他们希望。每日在殿里献唱的哈巴谷也通过诗歌让他们知道是因为他们不义才导致被掳，至于更恶的迦勒底人，时间到了的时候也会受到惩罚。