经文：林前7：1－16

从哥林多前书7章开始，保罗回答哥林多教会来信提出的问题，第一个问题就是关乎婚姻的，我们在第六章里看到哥林多教会的信徒有一句口头禅"凡事我都可行"（林前6：12），一些人认为在基督里得着自由了，就过着放纵的生活。而另一些人却持"男不近女倒好"（林前7：1）的圣洁观，这是希腊二元善恶观，认为性生活是邪恶的，他们为了追求圣洁，成为一群禁欲主义者。他们的禁欲大道什么程度呢？我们从以下几点来看。

 

一、婚姻中的性关系是圣洁的

A、在婚姻中当有正常的性关系

婚姻是神在创造时赐给人的，婚姻是人类社会的基础。按着神的创造，一般情况下，"男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫"（林前7：2），这是为了避免淫乱的事，因为性生活是正常的欲望，是人的需要。但这个需要不因为是正常的就可以随便，而是只能在婚姻里才可以，否则就是放纵，就是在犯奸淫。

既然人要进入婚姻，在婚姻里"丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此"（林前7：3）这里的"合宜之份"的字面意思乃是"偿还所欠的"。保罗说，婚姻是一种深深的委身，在这样的委身里，你不属于自己，而是属于所委身的人。进入婚姻就是将自己交出去，丈夫将自己交给妻子，妻子将自己交给丈夫。在婚姻里主张自己身子的权柄不在自己，乃在对方。"不可彼此亏负"应译为"停止欺骗"，即骗取本应属于别人的东西。婚姻里的性关系乃为双方的欢愉，所以不能用性关系来提要求或要挟对方，变成婚姻里的交易，这是神不喜悦的。

B、在婚姻中为着祷告可适当禁欲

在婚姻中是否就不可有适当的禁欲呢？保罗的回答是"也不尽然"，保罗在这里提出了一种情况下，可以在婚姻中适当禁欲。就是为了"专心祷告"（林前7：5），这是一个可以禁欲的理由，但不是必然的就要禁欲，这个理由需在"两厢情愿"（林前7：5）时才可成立。并且分房的时间是暂时的，以不使人落在试探为好。

 

保罗对婚姻的态度，不适放纵主义，也不是禁欲主义。他是本着婚姻中爱的原则来教导的，也是以婚姻的圣洁标准来看待性关系的。

 

 

 

 

二、结婚或不结婚都是圣洁的

保罗提到在自由中的男女信徒，他们可能是结过婚，因为配偶死去，他们现在是在一种自由的状态中，关于保罗有没有结婚，根据犹太人的习惯，保罗是拉比，拉比一般都是已婚的人士，又是公会成员，公会成员必须是已婚的，但保罗在7—8节讲到自己好像是单身的，由此可能的结论是保罗结过婚，现在处于妻子离去后自由状态中，根据7－8节的教导，禁欲主义者不单是说结婚的人不能有性关系，结婚后配偶死去的人，也不能再进入婚姻。保罗给出的劝勉是可以保持单身，像他自己一样。接着保罗马上说："这不是每个人都可以的"，这是神的恩，不是普遍的原则（（林前7：7－8），所以面对是否不婚或结婚，你是自由的。可以选择不嫁娶，也可以选择嫁娶。

嫁娶或不嫁娶都不是犯罪，如果不嫁娶而导致犯罪，保罗说嫁娶是比不嫁娶更好的，如果能像保罗不嫁娶而可避免犯罪的话，不嫁娶也是非常好的。什么是圣洁？保罗说，不是结婚就不圣洁，不结婚就是圣洁，或不结婚比结婚更圣洁，而是不结婚有可能犯罪的话，那就闭结婚更不圣洁了。我们今天如何看结婚与不结婚与圣洁的关系呢？

 

三、"不可离弃"的婚姻是圣洁的

主对婚姻的原则是"不可离弃"（林前7：10－11），我们知道罪带来的破坏之一就是婚姻关系，大家还记得圣经创世记2章和3章吗？上帝将女人领到男人面前时，男人说"这是我骨中的骨，肉中的肉"（创2：23）；犯罪后，亚当说"你所赐给我，与我同居的女人。。。。。。"（创3：12），罪导致离婚的事常有发生，在耶稣的时代，耶稣重申了婚姻的原则，就是不可离婚。离开了，在福音中要和好（林前7：11）。

 

但我们明白婚姻的总原则是不可离婚，这是一个普世的原则，不是单为信徒制定的，进入婚姻后，一方信主，一方不信，这样的婚姻是圣洁的吗？是要继续婚姻生活？还是离开配偶呢？

保罗说不信的就因着信的成为圣洁，他们的婚姻应该继续。离开是与婚姻原则相悖的。基督徒当持守。

 

对于不信的配偶提出离弃信主的丈夫或妻子，我们基督徒丈夫或妻子如何面对呢？离婚是违反了"不可离弃"的婚姻原则吗？保罗说："倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。" (林前 7:15 )

 

离婚是违反"不可离弃"的原则，不过不是基督徒违背，而是不信的配偶违背了，基督徒在这件事上仍然是圣洁的。

 

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