郫县基督教会 赵弸弟兄

2013.7.28

（整理后发全文）

《雅歌》（意译本）第二章8啊！我听到了，这是我爱人的声音。他来了，他攀过高冈，跃过山丘而来！9 我的爱人好像羚羊和幼鹿。看，他就在墙外，正往窗里窥望呢！10他对我说：“起来吧！我的爱人，我的美人儿，来吧！11 严冬过去了，雨水已经止住了。12 百花开放，百鸟争鸣的季节已经来临了。斑鸠的歌声，也清晰可闻了。13 无花果树结出了果子，葡萄树也正开花，散发着一股芬芳。起来吧，我的爱侣，我的美人儿啊，跟我一起走吧！14 在岩石缝中，在悬崖隐密之处，我的小鸽子啊，让我听见你的声音，看清楚你的脸吧；因为你的声音温柔，你的脸俊秀。15 为我抓住那些破坏葡萄园的小狐狸吧，因为我们的葡萄树正在开花呢。16 我的爱侣属于我，我也属于他；他在百合花丛中牧放羊群。17 趁晚风还没有生凉，日影还没有飞逝，我的爱侣啊，但愿你像比特山的羚羊和小鹿一样，回到我的跟前来。第3 章1  一天晚上，我躺在床上寻觅我心爱的人，我寻找他，却找不着。2 我寻遍了全城的大街小巷，最后还是空跑一场。3 遇上了巡逻的守卫，我就问他们说：“你们见到过我心爱的人吗？” 4 可是，他们刚离开我，我便找到了我心爱的人，我拉着他，不让他走，我直把他带回家里，进入我母亲的睡房。5 耶路撒冷的少女啊！我指着羚羊和田野间的母鹿恳求你们，不要惊醒我的爱人，让他睡吧。

一、《雅歌》爱情故事的不同推测：
1、牧羊青年与书拉密女的爱情，所罗门介入被拒绝；
2、所罗门到旷乡村以牧羊青年的身份认识了书拉密女；离别后再以王的身份回到乡下，接她进入王宫；但是书拉密女怀念乡村原来他们初恋的生活。

二、《雅歌》的解释方法：
1、寓意解经：男女主角分别象征神和人（教会）；其中所有物质、情景都有所预表；
2、是一齣戏，有对白、有故事，没有道具；3、从字面解释，仅仅是一部情歌集；

四、一些寓意的举例：
1、愿他与我亲嘴：愿意得神的生命。神给亚当吹气，生命的赐予。
2、因你的爱情比酒更美：神的怜悯、神的爱比一切美酒（世上的福乐）更美好。
3、你的膏油馨香：代表身体、心灵得医治及滋润；代表按立；

4、王带我进入内室：神带领进入他里面，亲密灵交，信了再明白，进入才知道；
5、我虽然黑；如同基达的帐棚；黑、基达的帐棚=罪；

6、不要因日头把我晒黑了，就轻看我。不要定睛在我天然的罪上。

7、却是秀美、所罗门的幔子：蒙拯救，得称义；
8、他们使我看守葡萄园：属世的产业，走世界的路；
9、我自己的葡萄园：属灵的产业；
10、只管跟随羊群的脚踪：委身教会；

11、我何必在你同伴的羊群旁边，好象蒙着脸的人呢？只见基督，不见一人；追求基督而非其牧人。
12、我将你比法老车上的骏马：出众的美貌和高尚人格。
13、鸽子眼：柔纯动人的眼。

五、进入内室的爱情：
2：8；啊！我听到了，这是我爱人的声音。他来了，他攀过高冈，跃过山丘而来！9 我的爱人好像羚羊和幼鹿。看，他就在墙外，正往窗里窥望呢！

基督充满活力轻快敏捷寻找属他的人，窥望知道我们的内心。

10他对我说：“起来吧！我的爱人，我的美人儿，来吧！11 严冬过去了，雨水已经止住了。12 百花开放，百鸟争鸣的季节已经来临了。斑鸠的歌声，也清晰可闻了。
基督对神儿女（教会）亲切的呼唤；救恩的春天来临；旷野约翰（斑鸠）的歌声多么清晰！

13 无花果树结出了果子，葡萄树也正开花，散发着一股芬芳。起来吧，我的爱侣，我的美人儿啊，跟我一起走吧！教会正在成熟结出果子和形成果子；基督的吸引激励我们跟随他的脚踪。

14 在岩石缝中，在悬崖隐密之处，我的小鸽子啊，让我听见你的声音，看清楚你的脸吧；因为你的声音温柔，你的脸俊秀。
在基督里，在神的避难所，神要听到的祷告，看清楚我们的美好的态度赞美的声音。

15 为我抓住那些破坏葡萄园的小狐狸吧，因为我们的葡萄树正在开花呢。
教会的成长中一定有“小狐狸”的毁坏。这小狐狸是你我隐而未现的罪。追求与主在内室的爱情必须对付自己里面“小”罪！

16 我的爱侣属于我，我也属于他；他在百合花丛中牧放羊群。
《雅歌》的基本主题：基督和教会（非基督徒个人）彼此相属的生命关系；基督牧养教会享受教会百合花般纯洁温馨的爱情。教会让基督在百合花中还是在荆棘蒺藜中牧养我们？

17 趁晚风还没有生凉，日影还没有飞逝，我的爱侣啊，但愿你像比特山的羚羊和小鹿一样，回到我的跟前来。
基督盼望他的教会“乘着还有今日”回到他跟前。教会常常会偏离神的心意！要以立约献祭的心志来到神面前。比特：擘开的祭牲。

3：1；一天（其他译本无：一天）晚上，我躺在床上寻觅我心爱的人，我寻找他，却找不着。
晚上（黑暗）：奥秘不明白的时候；罪的阻隔得不到神的光照；难处的密云不见神。
床上：最亲近神的地方有时找不到神。安静思考探索的地方。

2 我（起来）寻遍了全城的大街小巷，最后还是空跑一场。3 遇上了巡逻的守卫，我就问他们说：“你们见到过我心爱的人吗？”从思考到行动，在现实环境中探索，向牧师守望的求教，要找到神。

4 可是，他们刚离开我，我便找到了我心爱的人，我拉着他，不让他走，我直把他带回家里，进入我母亲的睡房。人的尽头神的起头；在迷雾中突然神显明在我们中间！带回：尊主基督为教会元首。

母亲：教会、国家、民族。睡房：安息之处。

5 耶路撒冷的少女啊！我指着羚羊和田野间的母鹿恳求你们，不要惊醒我的爱人，让他睡吧（等他情愿）。弟兄姊妹！不要干扰基督在教会享受安息。教会往往人的血气、热情干扰神的旨意。愿神的旨意运行在地如同在天。

六、脱离外在的浮浅，进入内室建造心灵的圣殿
基督徒之所以软弱、贫穷，和没有信主的人差别不多，是因为虽然进到教会了，还是常常追求表面的人的友谊、人的肯定、外面的快乐、外面的知识增长，缺乏里面心灵的建造。

1、因你欢喜快乐，不是因你的祝福、因你垂听我的祷告为我预备了一位很好的妻子、给我很好的工作、因你祝福我让我加薪，都不是！是因你欢喜快乐！

2、称赞你的爱情胜似美酒！美酒是指世上的福乐。
3、 里面充满了神的荣耀，神的威严，神的属性，所以高大辉煌、高大华美，这就是神所要建造的。建造的过程是除去、破碎人的狭隘自私、目光短浅，认识自己。当一 个人里面心灵的圣殿一点一滴地被建造起来，他就有一种属天的勇敢，会脱离天然人的胆怯、害怕、懦弱，也会脱离天然人的血气之勇，他会有从神来的勇敢、坚 定、广阔的心怀，不怕人的威吓。

3、心灵的圣殿，神是藉着他的爱来建造的。他把我们带入内室，把他的爱情向我们彰显，让我们尝到他爱的甜美，尝到他的恩慈和怜悯。他细腻的爱，他对我们的保养顾惜，他的恩慈与怜悯，让我们受感动。《西》2:2-3、9-10；使他们真知道神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。

4、内在圣殿的建立靠着内室亲密的祷告；外面怎样热心没有内在亲密的祷告体验的神的爱情，都是建立在沙土上的房子。主日人数代表讲员受欢迎的程度，祷告会人数代表耶稣被那个教会欢迎的程度。

5、成为基督徒以后，我们到底在追求什么？追求更属灵？更有能力、恩赐？更被牧师重用？或者想将来要成为旅行的布道家、培灵家、奋兴家？你追求的是什么？

信主后最重要的，是要你和他的关系！如 果有更多基督徒花时间和神来建立爱的关系，那就不一样了。这个内在心灵的圣殿，是藉着和他爱的联合被建造，以至于他的爱从我们散发出来，产生国度的影响 力。我们之所以不满足、不快乐，是因为我们常常追求和人的关系。我们花很多的时间渴望人多爱我一点，渴望我成为更被欢迎的人，可是太少花时间来建立和神亲 密的爱的关系，这是我们没有能力、活得软弱的原因。《加》5:6；原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。惟独使人生发仁爱的信心才有功效，另有翻译说:惟有用爱来运作的信心才有功效。

6、 我们很需要认识神，他所要建造的心灵的圣殿，是充满了他的爱。他渴望得着的是把他属性的丰富倾倒在我们身上得着的是我们的心与他的心合一。藉着我们所认识 周遭软弱的、不完全的、不可爱的人，神要把我们的软弱显出来，好让我们再来求告他，和他的爱联合，使我们可以被改变。这就是神的心意。

七、得到内室爱情的见证：《西》3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。没什么能影响你和神的关系；凡事都是你与神的关系；有基督的平安在心里。

最后我们以《罗》 8：35-39；互相勉励： 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。” 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
阿们！