圣灵的初次降临
作者:李健
2024-05-26  

 宣召:诗103:6-17、22

题目:《圣灵的初次降临》

经文:徒2:1-11

诗歌:新编第119首《必须儆醒歌》

前言:亲爱的父老弟兄姊妹们,主内平安!我们刚才所读的这一处经文记载在《新约圣经·使徒行传》2章的1至11节。父老弟兄姊妹们,上一周的周四是耶稣升天节,当然也有的教会放到上个主日来记念。根据《新约圣经》的记载,在主耶稣升天后又过了十天,圣灵保惠师降临下来了,所以今天这个主日就是圣灵降临节。这段经文向我们见证和讲述了在耶稣复活升天后,圣灵第一次降临时的异象和能力以及由此带来的影响和结果。主耶稣在复活升天之后不久,使徒们连同主的母亲马利亚,他(她)们聚集在一起共同祈祷的时候,那天圣灵从天上降下来,祂以暴风的声音和火舌的形象降临在他们每一个人的身上,在他们的里面产生强大的生命力来推动他们走出屋子,用方言向来耶路撒冷过节的人讲说神的大作为,传讲主耶稣的福音。父老弟兄姊妹们,我们知道圣灵保惠师是主耶稣向父神求来的(【约14:16】我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。【约14:17】就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面)。在应许求父赐圣灵之前,主耶稣曾告诉门徒们,不久他将会离开他们,而他离开门徒的原因是因为他要往父那里去,为那些信他并属他的人预备地方去(【约14:2】 在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。【约14:3】 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里)。但是对于留在地上的门徒们来说,他们不会因为主耶稣暂时的离开就成为孤儿,变得孤独无助,没有安慰,也不再有指教。主耶稣告诉门徒们,在他离开之后,父神会按他祷告所求的差派圣灵到地上来,圣灵会继续地指教门徒们并叫他们想起主耶稣曾对他们说过的一切话,并且使他们更加深刻而清楚的认识耶稣,由此使得他们的信心得以坚固,盼望有了确据,爱心得以加增。所以我们可以说圣灵是由圣父和圣子共同差遣到地上来的。祂在过去、现在和未来一直都在教会内,在我们每个信徒的身上都发挥着保护与安慰、圣化和引导的作用。这也和祂的名字相称,因为圣灵被称作‘保惠师’。‘保’就是保护的意思;‘惠’就是恩惠,是指从神而来的所有属灵的恩典。圣灵会将神所赐下的恩惠运用在我们的身上,如果说神的恩惠如同膏油,那么圣灵便是用膏油抹我们的那位,祂使我们在神的恩典和真理中被不断地塑造,使我们的身量得以成长,生命得以圣化,并使我们得着属灵的能力,能够克胜属灵的仇敌,好为主作美好的见证,而基督徒的三大属灵仇敌就是魔鬼、世俗和老我。大卫曾感恩地说道:“【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”。

一、圣灵初次降临的时期 徒2:1

圣灵初次降临的那一天,正好是犹太人的五旬节,五旬节被称为七七节,又叫收割节。它是这样来计算的,就是从逾越节那周的安息日的次日开始算起,要过七个安息日,等到第七个安息日的次日,也就满了50天,那一天便是收割节。按照摩西律法的规矩,以色列人他们要从初熟节向神献上一捆初熟之物算起,到第五十天收割节的时候再向神献上新的素祭(【利23:17】要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。【利23:15】你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。【利23:16】到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华)。因此结合新约来看,逾越节对应着耶稣受难节,逾越节后那个安息日的次日也就是初熟节,它对应着复活节,而初熟节过后的第五十天就是收割节,一旬为十天,期间又过了七个安息日,所以收割节又叫五旬节或七七节,根据《新约圣经》的记载,五旬节对应的就是圣灵降临节。五旬节是一个丰收并向神感恩的日子,奇妙的是圣灵降临的这一天,犹太人收割的是地里的五谷,而神藉着祂的独生子所拣选的门徒收割的是一大群信而悔改受洗的人,这是一场属灵的大丰收,而从此以后圣灵降临节也就成为了教会的生日。这告诉我们,教会正是通过主耶稣的S字J和圣灵降临所结出的果子,作为信主的人,我们身上必须有S字J的记号,要天天背起自己的S字J来跟随主;而且我们还必须要顺从圣灵行事,顺服以至蒙福,让属灵生命结出圣灵的果子来以见证主。这些也是先知施洗约翰当年预言的成就(【太3:11】我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋,也不配。他要用圣灵与火给你们施洗)。对于真实悔改相信耶稣的人,主要用圣灵给他们施浸,就是把他们浸到圣灵里,使他们得着神的生命,成为基督的身体,也就是教会,这也正是徒2:这里所实现和见证的(【林前12:13】我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵)。对于不肯悔改信主的人和那些挂名的基督徒,耶稣将来要用火给他们施浸,就是火的审判(【太13:40】将稗子薅出来,用火焚烧。世界的末了,也要如此。【启20:15】 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里)。同时,施洗约翰的预言在五旬节这天的应验也反证了这位已经被杀害的先知,殉道的先知,他是被神所使用的真先知。

二、圣灵初次降临时的表现 徒2:2-4

那么圣灵祂第一次降临时候,有哪些表现呢?我们首先从来源上看,很显然圣灵作为三位一体的神的第三个位格(“三位一体”的‘位’不是指数量,而是指‘位格’;‘体’也不是指‘身体’,而是指‘本体’,三个独立的位格统一在一个本体的里面,具有同样的本性;神就是爱,爱是神的本性,而父、子、灵这三个位格就统一在这爱的本性里面),祂是从天上来的(徒2:2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子),圣灵是神,祂并不比圣父和圣子次一等,祂也不是一种抽象的能量,圣灵是有具体的形像的,在新约中让我们看见祂常以‘鸽子’的形像出现(【路3:22】圣灵降临在他身上,形状仿佛鸽子。又有声音从天上来,说,你是我的爱子,我喜悦你。【约1:32】约翰又作见证说,我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上)。其次从表现上来看,圣灵初次降临时一是有巨大的声响,祂能充满门徒们当时所在屋子的整个空间。二是有舌头般的火焰来充满在场的每个人。第三从效果上来看,这些被圣灵充满的门徒们,他们纷纷的发表灵感,说出各地的方言来(徒2:4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来)。最后从见证上来看,圣灵降临的时候,如一阵暴风吹进了这间屋子,当时的声响是非常剧烈的,这也吸引了居住在周围的众人前来观看,而当他们看见和听见从屋子里面走出来的这些加利利人,纷纷用他们各人所能懂的方言来向他们讲道、作见证的时候。众人都感到惊讶,不可思议,也纷乱起来,因为这是他们从前从来没有听见和看见过的事情。这是他们经验当中不曾有过的新事和奇事,眼前的场景颠覆了他们的认知,而且门徒们当时所讲的方言的内容是在见证他们所信的神的大作为。所以当时的见证包括这两部分,一是门徒所见证的,他们见证的是神的大作为;二是众人所见证的,他们见证的是神的大能力。但这二方面的见证都指向圣灵。由此可见,父老弟兄姊妹们,听见要比看见更重要(【罗10:17】可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的),主耶稣在地上时也常向门徒们强调‘听见’的重要性(【可4:23】有耳可听的,就应当听),当然主也说过,“【路10:23】耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的,那眼睛就有福了”。但看见什么也很重要,看见了能不能晓得则更重要(【太13:14】在他们身上,正应了以赛亚的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得)。复活后主在门徒们知道主复活喜讯后的不同的信心表现中,作出评价说:“【约20:29】耶稣对他(多马)说,你因看见了我才信。那没有看见(听见)就信的,有福了”。今天你信主,是要‘看’的多;还是愿‘听’的多呢?其实‘看见’的是为了证实‘听见’的,神迹奇事是为了证明所传和所听的道,我们的信心应当建立在神的道上,也就是祂的话语上。很多人即使看见了很多的神迹却仍然不悔改,心里刚硬不信就如同埃及的法老一样。有的人由于总喜欢看见了才信,结果即使信了,但他们后来还是会软弱,因为他们的信心的根基是建立在沙土上。

三、圣灵初次降临时的见证 徒2:5-11

从经文的描述来看,圣灵降临下来之后充满了这些使徒们以及当时与他们一起共同聚集,同心合意祷告的人,人数可能有一百二十多人,根据前面第一章的记载,从橄榄山见证耶稣升天回到耶路撒冷后,十一位使徒、一些女门徒和主的母亲马利亚以及耶稣的弟兄,他们在马可楼上同心合意地恒切祷告,后来聚会时陆续又有人来,聚会中彼得提议补选使徒,而当时在场的大约有一百二十个人。圣灵充满他们的目的是要叫他们领受圣灵的恩赐,向来耶路撒冷过节的所有人,包括犹太人和外邦人为耶稣的复活做见证。在圣灵的感动和激励之下,这些门徒他们走出了屋子开始向由于听见先前圣灵降临时所产生的巨大的声响,而聚集前来一探究竟的众人来讲道。我们看见那一天圣灵将智慧、口才、知识、信心、勇气与说各国各地方言的恩赐赐给祂要使用的这些使徒和门徒们。这些大部分没有受过多少教育、没有见过什么世面的加利利人却用众人的乡谈,就是他们这些从四面八方来的人所说的方言来向他们讲道。这个‘方言’也就是土话的意思,但我们要和那种用于自己向神祷告、而且有时需要人翻的‘灵语’区分开来。很显然,这语言的恩赐是圣灵赐给他们的,而不是他们本身所具备的。后来彼得在五旬节那天的讲道吸引了三千人悔改,受洗归入主的名下,第一间教会就这样在耶路撒冷建立和产生了。从这里我们看见教会的产生是因着圣灵的降临和祂在人身上的工作,这是神自己的工作。祂充满使徒和门徒们,使他们得着恩赐和能力,能被神所使用,成为神话语和能力的出口,向人见证,领人悔改;祂也运行在那些看见奇事、认真听道的人的心里,光照并感化他们,使他们认罪悔改,生命得以翻转和奇妙的改变。这些在听道之后定意立志悔改的人,他们在回去之后又将自己所领受的这道在当地传开来了,据说罗马教会就是这样被建立起来的。圣灵第一次降临的那一天,这些门徒他们聚集在一处,他们的聚集,是主动的聚集,是按照主吩咐的聚集(【徒1:4】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的),他们的聚集也是同心合意的聚集。他们常聚集在一起不是出于勉强,而是出于甘心。我们前面说了当时包括使徒在内,至少有120多名门徒,他们聚集在一起。他们聚集在一起同心合意地祷告来等候主的应许,等候圣灵的降临。这也就让我们看见,圣灵降临是教会建立的开始,同心合意是教会蒙神祝福的秘诀;为主见证的能力需要教会弟兄姊妹们在渴慕追求与耐心等候中不间断地祷告。我们每个信徒作为神的儿女,更是时刻需要祷告。不祷告,不与神交通,不常在基督里与他联合,灵命就不能成长。

结语:父老弟兄姊妹们,《使徒行传》又被称为《圣灵行传》,除了神所造的宇宙万物在见证神的荣耀之外,“【诗19:1】诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”,就连整本《圣经》都在向我们见证三位一体真神的爱与奇妙。《旧约》在讲圣父和祂的爱,《新约》的四福音在讲道成肉身的圣子和祂的爱,而从《使徒行传》开始包括后面的书信以及《启示录》的前半部分都在讲圣灵和祂的爱。从旧约时代神的选民以色列人到新约时代作为神的儿女的我们及至以后的诸世代,我们都不是被遗弃的孤儿,而是生活在三位一体的神内的宠儿,我们是被这位独一真神一直爱着的,但很多时候我们作为神所爱的儿女,会犯身在福中不知福,常在恩中不知恩的毛病,就像一首诗歌里所唱的,我们常是忘恩负义亏欠神的人。当我们有所成绩与成就的时候,我们常会居功自傲,把荣耀归给自己,而没有归荣耀给神,我们忘记这一切,其实都来自于圣灵的恩赐和祂的帮助。当我们处于灵性低谷的时候,我们往往又会怨天尤人,忘记这位保惠师,祂仍与我们同在,内住在我们的里面,并亲自用说不出来的叹息常为我们祷告(【罗8:26】况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告)。总之,我们只要晓得,自从二千多年前圣灵初次降临的那天起,祂一直都与地上的教会同在,与信主的人同在,内住在我们里面,我们犯罪和软弱,不听祂的时候,祂会为我们担忧,为我们祷告,但祂仍愿意帮助并指教一切仰望和寻求祂的人,直到基督再来时。愿神祝福祂自己的话语,阿们!

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2024-05-18