经文:约3:1-15;7:50-52;19:38-42

在《约》3章让我们看到一位特殊的慕道友，他对真理的渴慕使他夜里来到耶稣的真理小屋，从而得到了重生。我们来看《一位特殊的慕道友》。

一、尼哥底母其人(身世)14

(约3:1)有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。

“尼哥底母”的意思是“民众的得胜者，无辜的血。”当时在犹太人中有许多党派，法利赛人是犹太教的一派：起源于文士以斯拉，意思是“分别出来。”这一派人严格遵守摩西的律法和为解释律法而附加的传统。律法师大都属于这一派，他们坚守什一奉献，追求过圣洁的生活，一礼拜禁食两次(路18:9-12)，但到了耶稣世代，已经沦为假冒为善，因此受到耶稣严厉的责备(太23:1-36)。法利赛人相信复活、相信有鬼魂(参徒23:8)。使徒保罗与这个尼哥底母，都属于法利赛人，只是他们思想开明。尼哥底母代表上流社会的人，与几个东方博士不相上下，他身上至少有十四个特点:

1.他是一个法利赛人:表示他热心律法与祖宗的遗传(参太15:1-2)，按着律法的规定过着敬虔的生活，刻苦自身，追求因行律法而来的义；他是一个诚实且有相当高道德水准的人。

2.他是一个犹太人的官:“官”的意思是领导人，首领,表示他在社会上具有崇高的地位；“是犹太人的官，”即犹太公会(最高议会)的成员，属当时犹太人社会上的尊贵阶级。当时犹太人的最高议会是公会，由71人(大祭司、祭司、文士、长老)组成，公会有着诸多的权利，可以把人赶出会堂(约9:34)，但没有杀人的权柄(参约18:31)。尼哥底母是公会的一员，在社会上有地位，位尊权重，受人尊重。

3.他是一个敬畏神的人:(约3:2)这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”

作为神的选民犹太人，尼哥底母不仅信有神，且是个尊敬神、寻求神心意的人。尼哥底母与《约》二章那些看见主所行的神迹而信祂的人(参约2:23)有着本质的不同，他是真心来寻求真理、追求真道的。

4.他是以色列人的先生(参10节):说明尼哥底母受过良好的教育，具有极高的知识水平，是教导他人的先生。

5.他是一个谦卑的人:(约3:4,9)尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”……尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”

(太5:3)虚心的人有福了！因为天国是他们的。

(彼前5:5b)神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

尼哥底母是公会的议员，位尊权重，却主动来找被人所不齿的木匠耶稣，与他谈论神迹，肯虚心向耶稣移尊就教，并且恭称祂“拉比。”耶稣与他谈重生，他不明白时就请教，没有不懂装懂。可见，尼哥底母是个极其谦卑的人，谦卑的人才能进天国。

6.他是一个有主见的人:(约7:50-51)内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

当其他法利赛人盲目地抵挡耶稣，找他的把柄，定他罪的时候，尼哥底母却在暗中对耶稣进行察言观色，听耶稣的教训，看他所行的神迹，知道耶稣有神的同在，因此看出耶稣是由神那里差来的。在公会BP耶稣，要定耶稣罪的时候，尼哥底母不与他们同流合污，公然站出来为耶稣说话，受到同僚们的讥诮(约7:50-52)，这是难能可贵的。尼哥底母是个有立场、有主见的人，不盲从他人，从善如流。

7.他是个肯为真理付代价的人:(约3:2)。(约8:32b)“真理必叫你们得以自由。” (约14:6)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

真理，需要人去追求，追求的人才能得着。对真理的执着使尼哥底母能够撇下面子，放下架子，不顾白天繁忙工作的劳累，在夜里牺牲自己休息的时候，来到耶稣的真理小屋，虚心地向耶稣请教，证明他是个肯为真理付出代价的人，也只有这样的人才能得着真理。耶稣不仅把重生的真理告诉了他(他得着了重生)，也告诉了他最重要的真理：就是S字J的道理，只有S字J才能拯救人类(徒4:12)。耶稣给人的总是超过我们所求所要。尼哥底母未得到真理前，谦卑地寻求真理；得到真理后，愿意为真理舍弃一切。今天我们人手至少一本圣经，比起尼哥底母时代(只有旧约，还没有新约)，信仰的环境好多了，资料丰富多了，听道的机会多了，你是否肯在读经、祷告，追求真理上下工夫呢？

8.他是个善于观察、勤于思考的人:(约3:2)。

(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

尼哥底母能够知道，当然是他自己的认识(虽然不完全正确)：耶稣是由神那里来作师傅的；因为他所行的神迹，若没有神同在，就无人能行，这是尼哥底母多日观察、思考的结果。人有两件宝，双手和大脑，让我们都能去做一个喜爱耶和华的律法，昼夜思想，有福的人！

9.他是个得到重生的人:(太7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

尼哥底母此行想与耶稣谈神迹，想从耶稣得到更好的教训，改良自己的生活，耶稣却与他谈重生，且使他得到了重生，赐给他无价之宝永生。神给我们的总是超过我们所求所要。神是慷慨的，乐意赐给我们，关键在于我们自己是否肯付代价的去求。

10.他是个富有的人:(约19:39)又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。

耶稣被钉死S字J后，尼哥底母能带着没药和沉香约有一百斤前来(比马利亚膏主的香膏贵重得多)，说明他是一个富有的人，是个财主。尼哥底母不仅外在的富有，他内在也很富有，是个内外都丰富的人。今天的人偏面地追求外面的富有，住别墅、洋房、开豪车，穿美衣，戴金饰，以为外在的、物质的东西就能够满足自己内在、心灵的需要，却任由自己的灵魂干渴致死，许多人穷得只剩下钱了。基督徒要树立正确的财富观，有钱不是罪，贪财、乱花钱才是罪。

11.他是个知恩感恩的人:尼哥底母夜访耶稣使他得了重生，为了报答主的恩典，当耶稣被钉S字J，门徒四散逃亡时，他勇敢地站出来安葬耶稣。可见，尼哥底母是个知恩、感恩的人。

12.他是个不怕得罪人的人:(约19:40-42)他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉S字J的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

耶稣被钉死S字J后，S字J大爱的吸引使暗暗作门徒的尼哥底母公然前来在光天化日之下、众目睽睽之中安葬耶稣，别人要活着的、能行神迹、受人拥戴的耶稣，但尼哥底母却要一个死去的耶稣，被人羞辱的耶稣，表明他是主的一个忠实的门徒，表示他与同僚法利赛人彻底的决裂。多少时候，我们怕得罪人而不怕得罪神，如老好人亚伦(出32:1-6)。尼哥底母是个不怕得罪人，不求从人来的荣耀的人(约5:41)。

13.他是个有信望爱的人:(雅2:17-18,26)这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

尼哥底母能够勇敢地站在耶稣的一方，用自己的实际行为表示他是个有真实信心、属天盼望的人，也是个大有爱心的人。爱才会付出，爱才不计代价，爱才没有惧怕。

14.他是个完全奉献的人:(罗12:1-2)所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

尼哥底母奉献的不仅是一百来斤的没药和沉香，而是他的身心灵，他把自己献上作了活祭。据说，尼哥底母从此被赶出了公会，过着贫穷潦倒的生活，但他在天上的赏赐是大的。至于许多人根据4节就说尼哥底母是一位老年人，具有不少的人生阅历；我却不认为是这样(参约19:39)。

二、尼哥底母夜访耶稣的原因3

(约3:2)这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”

很少有人会作一件没有任何目的的事，来见耶稣的人更是如此。青年财主跑来见耶稣，是向他询问永生之道(可10:17-22)；税吏长撒该来见耶稣，是要满足他空虚的心灵，遇见耶稣使他的生命发生了翻转，由积财在地改变到积财在天的(路19:1-10)。就连法利赛人来，也是为了试探耶稣，找他的把柄，好把他交给罗马政府，治死他。尼哥底母这样一个犹太人的高官来见耶稣，自然有其原因:

1.这人夜里来见耶稣:尼哥底母为什么选择夜里来见耶稣？一是白天跟随耶稣的人太多，不方便与他交谈；见耶稣容易，与他长谈却不容易；二是可能尼哥底母白天公务繁忙，没有时间。也有人说尼哥底母可能因自己特殊的身份有意地回避他人。夜里是人休息的时候，白天那些跟从耶稣的人四散而去，耶稣也回到住处，尼哥底母可以与耶稣促膝长谈。尼哥底母来见耶稣之前，已经详细地调查、知道耶稣的住处，而耶稣传道乃是走遍各城各乡，风餐露宿，住处不固定的。他是个会找机会、抓机会的人，无论如何，他夜访耶稣的事迹，是一个被人广泛流传、美丽动人的温馨故事。同时，尼哥底母见耶稣，也是他生命的转折点。多少人因着遇见耶稣生命被改变。

2.以为耶稣是来作师傅的:在人眼中的好人尼哥底母没有觉得自己完全了，相反，他佩服耶稣的教训与为人，认为耶稣是由神那里差来作师傅，他是想到耶稣这里来听耶稣的教训，好使自己的生活得到进一步的改良，更加的完全，虽然认识上发生的偏差，但他有一颗谦虚受教的心。可见，人凭着自己就是像尼哥底母这样大有学问的人也根本无法正确认识耶稣的身份，因为耶稣带着肉体。渔夫西门·彼得之所以能够透过耶稣的肉身认出他是基督，是永生神的儿子，是天父指示他的，而非他聪明过人(参太16:15-17)。没有人能靠自己的聪明智慧认识耶稣，除非神指示他。

3.与耶稣谈论神迹:(林前1:22-23)犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉S字J的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。

(太16:1-4)法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

(路23:8-9,11)希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。……希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

犹太人是要神迹，法利赛人和撒都该人来试探耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，耶稣责备了他们，就离开他们去了。希律王听见过耶稣的事，久已想要见他，指望看他行一件神迹，耶稣却一言不答，使希律感到无趣，就把他送回去了。很显然，尼哥底母来是要和耶稣谈神迹。神迹，的确能够叫人兴奋，人们也乐此不彼，就是今天，你讲道可能人不感兴趣，但你讲见证、神迹反而会让听众兴奋。耶稣行神迹的目的无非是解决人当时的难处，同时让人认识神迹背后的神自己，许多人就是因着神迹信了耶稣的(约2:23)。神迹故然能够让人兴奋，但不能救人。