证道经文：创 23:1-20 

[创世记 23:1] 撒拉享寿一百二十七岁、这是撒拉一生的岁数。

[创世记 23:2] 撒拉死在迦南地的基列亚巴、就是希伯仑、亚伯拉罕为他哀恸哭号。

[创世记 23:3] 后来亚伯拉罕从死人面前起来、对赫人说、

[创世记 23:4] 我在你们中间是外人、是寄居的、求你们在这里给我一块地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。

[创世记 23:5] 赫人回答亚伯拉罕说、

[创世记 23:6] 我主请听、你在我们中间是一位尊大的王子、只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人、我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。

[创世记 23:7] 亚伯拉罕就起来、向那地的赫人下拜。

[创世记 23:8] 对他们说、你们若有意叫我埋葬我的死人、使他不在我眼前、就请听我的话、为我求琐辖的儿子以弗仑、

[创世记 23:9] 把田头上那麦比拉洞给我、他可以按着足价卖给我、作我在你们中间的坟地。

[创世记 23:10] 当时以弗仑正坐在赫人中间．于是赫人以弗仑、在城门出入的赫人、面前对亚伯拉罕说、

[创世记 23:11] 不然、我主请听、我送给你这块田、连田间的洞、也送给你、在我同族的人面前都给你、可以埋葬你的死人。

[创世记 23:12] 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。

[创世记 23:13] 在他们面前对以弗仑说、你若应允、请听我的话、我要把田价给你、求你收下、我就在那里埋葬我的死人。

[创世记 23:14] 以弗仑回答亚伯拉罕说、

[创世记 23:15] 我主请听、值四百舍客勒银子的一块田、在你我中间还算甚么呢、只管埋葬你的死人吧。

[创世记 23:16] 亚伯拉罕听从了以弗仑、照着他在赫人面前所说的话、把买卖通用的银子、平了四百舍客勒给以弗仑。

[创世记 23:17] 于是麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田、和其中的洞、并田间四围的树木、

[创世记 23:18] 都定准归与亚伯拉罕、乃是他在赫人面前、并城门出入的人面前买妥的。

[创世记 23:19] 此后、亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里、幔利就是希伯仑。

[创世记 23:20] 从此、那块田、和田间的洞、就借着赫人定准、归与亚伯拉罕作坟地。

证道内容:

弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记23章。我证道的题目是“撒拉离世”。

第一部分 经文理解 

1.整段经文梳理

撒拉享寿一百二十七岁，死在迦南地的希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。而后，亚伯拉罕请求赫人给他一块地，好埋葬撒拉。赫人因着视亚伯拉罕为尊大的王子，愿意叫他在他们最好的坟地里埋葬撒拉。亚伯拉罕就向赫人下拜，请他们为他求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给他。亚伯拉罕希望以弗仑可以按着足价卖给他，作他在他们中间的坟地（参创23:1-9）。

当时以弗仑正坐在赫人中间。以弗仑告诉亚伯拉罕，他愿意在他同族的人面前将这块田和田间的洞送给亚伯拉罕。亚伯拉罕就在赫人面前下拜，在他们面前要给以弗仑田价，求他收下。以弗仑告诉亚伯拉罕一块田值四百舍客勒银子，但还是说没有必要给钱。亚伯拉罕接受了以弗仑所说的价格，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地（参创23:10-20）。

2.重点经文讲解

我们来看就亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉这件事，他在外邦人面前是怎样行的。

3-9节：亚伯拉罕与赫人

我们先来看亚伯拉罕在赫人面前是怎样行的。亚伯拉兰求赫人给他一块地埋葬撒拉时，说“我在你们中间是外人，是寄居的”（创23:4），而赫人将亚伯拉罕视为“一位尊大的王子”（创23:6），愿意叫他在他们最好的坟地里埋葬撒拉。他们说：“只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”（创23:6）

亚伯拉罕是神的子民，并在赫人眼前尊大，但他没有将赫人所给的好处视为理所应当，反倒自卑在赫人面前，向他们下拜，请他们为他求琐辖的儿子以弗仑，把田头上麦比拉洞按着足价卖给他。

10-16节：亚伯拉罕与以弗仑

我们再来看亚伯拉罕在琐辖的儿子以弗仑面前是怎样行的。当时以弗仑正坐在赫人中间。他在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：“不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”（创23:11）由此可见，以弗仑愿意将田和田间的洞送给亚伯拉罕，并当着赫人的面表明他的心意。面对以弗仑好意的馈赠，亚伯拉罕并没有接受。他在赫人面前下拜，在他们面前要给以弗仑田价，求他收下。于是，以弗仑告诉他一块田值四百舍客勒银子，又说：“在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”（创23:15）亚伯拉罕仍旧坚持自己的原则，按着足价四百舍客勒银子向以弗仑买了那块田和田间的洞。

通过这件事，我们看到亚伯拉罕将自己看得合乎中道，在外邦人中行事光明。他自卑在众人面前，按着规矩办事，不贪恋别人的好处，不谋求自己的利益，这也是我们需要学习的地方。

第二部分 经文延展

1.经文延展角度

结合本次证道的主题，我选取经文延展的角度是——“我们要将自己看得合乎中道”。

希伯来书11章13节说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”那么，我们怎样将自己看得合乎中道呢？我们一起来学习圣经中的相关经文。

2.经文延展分析

诗篇131章1-2节说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”——很多信徒在省察自己的时候会写：“我骄傲自大，凡事按自己的心意行，只有在患难中才会想起寻求神的旨意。”“我容易自我满足，喜欢得到别人的认可和赞赏，厌烦别人的教导和劝戒。”我们有这些过犯是因为没有摆正自己的位置，没有“存谦卑的心，与你的神同行”（弥6:8）。我们往往信主时间长了、圣经知识多了、团契参加多了，内心就狂傲起来，眼目就高大起来，就不愿意寻求神的意念和道路，以致在真理的路上绊跌。所以，我们要谨记马太福音18章3-4节主的教导：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”

罗马书12章3-8节说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”——相信我们在教会里都看到过“看自己过于所当看的”人，我们不喜欢他们，甚至远离他们。然而，我们若能诚实地面对自己，就会发现我们也是一样。因为我们也会轻看别人，认为自己的属灵生命是最好的；也会论断别人，用自己的标准衡量和评价别人；也会指使别人，要求别人按照自己的想法行事。倘若我们不能将自己看得合乎中道，我们中间就会产生嫉妒、诡诈、争竞、谗毁、结党之类的事，就不能从心里彼此切实相爱，就不能在基督的身体合而为一、各司其职了。

哥林多后书4章7节，保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”——这句经文教导我们，我们所得到的属灵恩惠是出于神，为要彰显他的荣耀。所以，我们万不可炫耀和夸口。

腓立比书2章1-4节说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”——这段经文教导我们，要有一样的心思，有一样的意念；要存心谦卑，各人看别人比自己强。而我们常常是以自己的心思为大，以自己的意念为重；存心骄傲，看自己比别人强；单顾自己的事，不愿顾别人的事。我指出这些现象不是在危言耸听，而是使弟兄姊妹认识自己灵魂深处的毒瘤。

提摩太后书2章21节说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”——我们藉着这句经文知道，我们只是主的仆人、主的工具、主的器皿，为要合乎主用，预备行各样的善事。所以我们要警醒，要遵守主的命令，顺服主的带领，尽到自己的职分。

第三部分 经文践行

1.践行的切入点

接下来，我们进入经文践行部分。我设计的切入点是：“我们在外邦人中当品行端正”。

彼得前书2章12节说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”下面，我同弟兄姊妹一起分享几处经文。

2.践行思考分享

首先，我们要明确好行为的重要性。

马太福音5章14-16节说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”——也就是说，我们是世上的光，要用自己的好行为照亮世人，使世人愿意亲近和信服我们，使我们得以在世上荣耀神的名。倘若我们行为败坏，不但不会荣耀神的名，还会玷辱神的名。

腓立比书2章14-16节说：“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”——也就是说，我们在行为上要无可指摘，诚实无伪，作神无瑕疵的儿女。只有这样，我们才能显在这世代中好像明光照耀，将生命的道表明出来，才能使我们行事为人与基督的福音相称。

其次，我们来学习该怎样有好行为。

哥林多前书13章4-7节是关于爱的教导：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”我们都非常熟悉这段经文，也理解经文的意思。在此，我想从践行真理的角度与大家分享，使我们对主的命令和标准有清楚的认识——

爱是恒久忍耐，所以我们要心存忍耐，经受患难时要靠着主有喜乐和盼望。

爱是恩慈，所以我们要以基督的心为心，要用温柔、怜悯的心来对待别人。

爱是不嫉妒、不自夸、不张狂，所以我们在人前要以谦卑束腰、彼此顺服。

爱是不作害羞的事，所以我们行事为人要在光明中，行神眼中看为正的事。

爱是不求自己的益处，所以我们要能舍己，凡事造就别人，求别人的益处。

爱是不轻易发怒，所以我们要能控制好自己的情绪，不出恶念，不发恶言。

爱是不计算人的恶，所以我们对人要常存感恩的心，愿意理解和饶恕别人。

爱是不喜欢不义，只喜欢真理，所以我们要渴慕圣经，按圣经的教导去行。

爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，所以我们要住在主里面。

加拉太书5章19-21节指出了属情欲的事：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”——我们由此看到圣经的标准是，行情欲之事的人必不能承受神的国。我们再来看，情欲的事包括奸淫、邪荡、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴，这些事在我们心里面就一点也没有吗？所以，不是圣经的标准太高了，而是我们随从情欲，行得太差了。因此，我们每个人要结出果子来，与悔改的心相称。

罗马书12章17-21节教导我们要以善胜恶：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”——所以，“要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。”（太5:44）不要以恶报恶，不要以眼还眼、以牙还牙。我们不能一边自己伸冤、一边说为主背S字J，而是宁可让步，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（太5:39）。因为“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

最后，我们来看马太福音5章3-10节，也就是“天国八福”。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。”——感谢主！新的一年，愿主引导我们作虚心的人、作温柔的人、作饥渴慕义的人、作怜恤人的人、作清心的人、作使人和睦的人，并且甘愿为义受BP，使我们成为神所喜悦的儿女，将来与众圣徒同享天国的基业！

结语：

通过学习创世记23章，我们看到亚伯拉罕就买田地和洞埋葬撒拉一事，在外邦人中行事光明。他自卑在赫人面前，按规矩办事，不贪恋别人的好处，不谋求自己的利益，是我们学习的榜样。接着，我们就“要将自己看得合乎中道”这一角度进行延展分析。最后，我们就“在外邦人中当品行端正”这一切入点进行了学习和思考。

愿我们谨慎自守，在外邦人中内心光明、品行端正，荣耀神的圣名！阿们！