但是，公义和圣洁不能容忍罪和谎言，人类必须面对罪带来的一切惩罚。

上帝没有审问蛇，因为他完全知道那是撒.旦的伎俩。蛇被利用，成了罪的工具，需要承担被利用的代价。

上帝说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”

蛇本是接受亚当、夏娃看管的动物，当它被利用，越过界限做了罪恶的搭档，受到至高者的咒诅。

人类的犯罪，将本该保护的动物带入了咒诅。甚至一切的牲畜野兽都受了咒诅，而蛇受的咒诅最深。动物界原本以青草为食，以后却弱肉强食。

蛇以后用肚子走路，俯伏在地，被贬为最低。终身吃土，让人憎恶。

蛇引诱夏娃的时候，像朋友一样交谈，此后，上帝的惩罚是让他们彼此为仇——“……女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。”

蛇的后裔，就是任凭罪在生命中做主的人，被撒旦辖制的人，他们抵挡上帝。但是，女人的后裔，就是大卫的子孙，要以复.活的大能打败那辖制人的，打碎牠的头。疯狂的撒.旦，虽伤害了人子的肉.体，但无损于复.活与拯救的计划。

这个计划，是给上帝子民的恩典。虽然死从罪进入了生命，但我们仍然将被救赎，回归原来的家园。

生养众多，是上帝对女人的祝福。夏娃没有失去这祝福，但上帝对她宣判：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。”

夏娃的职分之一是做母亲。最美的祝福却成为接受惩罚的苦楚。

分娩的疼痛，让她记住罪的代价。

然而这痛苦，与祝福一同来到，因为有一位后裔，将要胜过那仇敌。

上帝接着说：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”

上帝对夏娃的惩罚，并没有挪去婚姻，让他们各自孤单，而是给予女人一定的限制，让她在丈夫面前谦卑，不要自作主张。试想，如果在吃禁果前，夏娃先询问亚当，我们可以吃吗?而不是断然递给亚当，是不是可以减少犯罪的几率呢？

夏娃本是顺服的妻子，是丈夫的帮助者，当自我意志膨胀后，就会产生控制、占有丈夫的心理。爱和欣赏，变质了。犯罪前和谐平等的关系被破坏，二人推诿责任、争吵不宁，如何调和呢？上帝让女人必须接受丈夫的意志，以丈夫为依归。

然而，如果我们在这时代，明白了救赎的含义，就能明白，至高者设立婚姻的起初，是夫妻二人平等，互爱，互相理解、尊重，共同尊崇上帝。这是我们悔改以后应该铭记的。

上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的。”

亚当应该听从上帝的吩咐，但他在夏娃面前失去了判断。他不但没有尽到爱妻子、让妻子远离罪的职责，而且自己陷入罪中。

任凭、随从妻子违背上帝的旨意，并不是爱妻子，而是一起犯罪。

从此，亚当原本荣耀、快乐的工作，成了终身劳苦的惩罚。地也因此受到咒诅，长出荆棘和蒺藜，就是五谷中的杂草、野草，挤占田间的禾苗。亚当及其后裔面朝黄土辛苦地耕种，汗流满面才得糊口。

亚当的后裔代代相因、代代循环，劳苦里隐藏着人类的虚空——世界的价值观、肉体的情欲和罪恶、撒旦的试探和人的堕落。

上帝接着说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”

亚当和夏娃原本可以在伊甸园永远活着，享受与上帝的同在，在荣耀的光里，品尝无与伦比的平安喜乐，但是，罪的刑罚就是死，他们的灵.性与上帝隔绝了，带来丰盛生命的死亡。虽然肉体还可暂时存活，但也最终要归入尘土，成为虚空。

这也是我们的光景——因为罪，必归入尘土。

刑罚中有恩典——亚当和夏娃还可以继续存活，给他们悔改的机会。

因为信，人类将被救赎，重新回到天国的筵席上，在荣耀的光里，品尝无与伦比的平安喜乐。

亚当从上帝的审判里，看到了恩典。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

上帝曾说，吃禁果，必定死。此刻，亚当却说出了对生命的宣告。他让妻子得安慰，因为她仍将生养众多。这是对恩典的领受，也是对上帝之爱的信心，对未来希望的表白。

上帝用皮子做衣服，给亚当和夏娃穿上，代替那容易破损的树叶。就像父母用心血凝聚爱，临行密密缝，给儿女预备保护身体的衣裳。耐用的皮衣，取自流血的动物。

上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”亚当、夏娃被打发出伊甸园去，耕种所自出之土。

这就是结果——人类因为要以自我意志来判断好坏，反倒失去了乐园中的美好。

上帝又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。因为被罪污秽的生命，永远活着是痛苦的，没有意义的。