证道经文：创 11:27-32,12:1-3；  

【创世记 11:27-32 】他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名 叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯 兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 

【创世记 12:1-3 】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

证道内容:

感谢神的恩典，我们今天要分享的圣经人物是亚伯拉罕。这个人物大家都比较熟悉，他有两个举世皆知的称谓，第一，他是多国的父，因为从他那里延伸了着 名的以色列民族，一个给人类的文明，给我们心灵的信仰带来重要信息的民族；第二，他又被称为信心之父，因为在这样的一个普通人身上，见证了神在他身上所锻 造出来的始终与神保持一致的信心，给我们树立了美好的榜样。

亚伯拉罕所处的那个时代，我们称之为先祖时代，也就是人类的初期时代。那时，人们还处在一种比较蒙昧的状况中，他们的伦理道德水准相对比较低下。我 们在圣经中看到很多近亲婚姻，而且，人的价值观也比较单一，神对他们的要求也非常朴素。我们知道挪亚之后，神与人立下的彩虹之约，对人就有两点的要求，第 一，你要尊重生命，不可吃带血的食物，也就是说你要尊重流血的有生命的，不要轻慢生命，不可杀人；第二，你要生养众多（参创9:1-7）。人类这种朴素的 道德伦理标准，这种朴素的生活其实并不是神造人的最终目的，他希望人类不断地开化，进入一种比较文明的，并与神创造的这个美好世界有非常完美对话的景况 中。

然而文明对于人类来说，似乎是一把双刃剑，一方面让人们生活得体面、优雅，比较合乎中道，有礼节，尊重人；另一方面，如此有限的人，特别容易把文明 看为是自己创造的产物，会骄傲，于是我们在圣经中看到巴别塔的故事（参创11:1-9）。因此在神的计划中，他要兴起一个人，藉着这个人兴起一个民族，藉 着这个民族携带着神创造天地的信息，携带着神饶恕人立下彩虹之约的信息，携带着神对人的各种各样的要求，最终携带着耶稣基督拯救世人的信息，最终传向一个 文明的世界，传向万邦。那么神要藉着这个人是谁呢？就是我们今天一同分享的亚伯拉罕。

那个时候人的价值观非常单一，神让他们生养众多，这就是一个人奋斗的最重要的目标，这是神给他们的命定。试问，亚伯拉罕一路跋涉的人生中间，他内心 里祈求的什么？他内心里的沉重是什么？他所得到的所面临的感恩是什么？他愿意把自己所得又付出和摆上，为的是求什么？那么我们就明白亚伯拉罕当时的处境 了，他处在一个人类即将要走向开化的进程中间，他要给人带来这样的改变和信息。在亚伯拉罕之前的那些世世代代里，我们在圣经中清清楚楚地看到他们的生养状 况，可是到了亚伯拉罕父亲他拉这一代好像出现了问题。他拉晚育，到了七十岁才生孩子，我们可以想象，他作为长子所承担的责任，他的内心会有多么沉重。最要 紧的是，他拉生了三个小孩，长子亚伯兰也就是后来的亚伯拉罕，他拉将自己与妾所生的女儿许配给他为妻，也就是说亚伯拉罕娶了他的同父异母的妹妹，婚后始终 没有生育；二儿子拿鹤一直未曾娶妻；三儿子年轻生儿育女，却不幸英年早逝，真是白发人送黑发人。作为父亲，他拉就做出了一个无可奈何的决定，让他三儿子的 女儿给拿鹤为妻，也就是说拿鹤娶了他的侄女为妻（参创11:27-30）。这在当时的那种蛮荒的状态中，耶和华的律法没有禁止，后来的摩西律法之后，我们 会看到人类进入一个新的文明，我们今天的律法，今天的伦理和道德是不能够容忍的，但是对于当时来说也是他拉所做的无可奈何的选择。

我们可以猜测，当时谁愿意把自己的女儿嫁给这个家里面人丁不够兴旺的家族呢？就在这样的光景之下，我们看到他拉又做出了一个他人生中最大的一个无可 奈何的选择，他就带着这个不生育的大儿子一家又带着他英年早逝的三儿子所留下的罗得一家，走上了背井离乡的道路，离开了迦勒底的吾珥那个城市，唯独留下了 那位娶了侄女的二儿子在本乡本土。他拉是长门长子，到了他这一代竟然陷入这种光景。他们就沿着幼发拉底河一路往上走，最后到哈兰那个地方落下脚（参创 11:31）。

这个时候我们就把视线转移到亚伯拉罕的身上，耶和华神显现在亚伯拉罕的面前，如今天证道经文创世记12章1-3节所讲，亚伯拉罕得着了神的应许。这 段应许可了不得，第一，让他的名为大；第二，要让他成为大国；第三，要祝福给他；第四，要让世界上的万族万民因着亚伯拉罕也同样地得福。今天在座的各位， 也许我们常常在祈求神能不能给我们显个神迹，在三千九百多年以前，神给亚伯拉罕这样的应许，今天亚伯拉罕果然成为全世界、万国、万族之父，我们都因着他蒙 福。还有什么神迹比这更大呢？

对于亚伯拉罕来说，此时此刻神呼召他离开本乡本族，似乎内心里的沉重一下子释放了，我离开我的父亲，也像我的父亲一样背井离乡。关于亚伯拉罕的父亲 圣经里边的信息不多，综合多种版本内容，神要让亚伯拉罕离开本族本乡本家已经在他的父亲他拉那里做出了预备，亚伯拉罕所面临这种呼召其实这并不偶然。这段 经文实际上在告诉我们一个信息，我们信主的那一刻，实际上神已经给了我们呼召。信主之后生命的改变，往往会有两种呈现，一种呈现是平安和喜乐，我们从此有 了依托，有了依靠，我们从此不再惧怕。很多姊妹说信了主之后走黑路都不惧怕，因为总觉着有一位至高全能者与她同在，我们遇到任何事情心里都有这样的平安， 我们从此有了一个人的尊严，我们不再成为眼目的情欲，肉体的情欲，并今生骄傲的俘虏，我们有了完整的独立的尊严和人格。我们的信仰生活还有另外一种呈现， 就是我们信仰的孤独，一个非常顺服的、善良的、讲诚实话的公民，可能被他人视为异类，就像踏上了一个完全陌生的途径，就如同保罗所说，我们是这个世界所唾 弃的（参林前4:13）。

亚伯拉罕这个时候就面临这样的光景，他所到之处都是完全陌生的，充满各样猜疑和凶险，就在这样的道路上，神一路陪伴着他。我们在圣经当中看到，神先 后有四次应许亚伯拉罕，给他打气，给他承诺。第一次是离开本土本家的时候，给他应许，那时亚伯拉罕仍然没有生育（参创12:1-3）；第二次是亚伯拉罕与 罗得离开的时候，他们迁徙到迦南，家里人因着土地产生了纠纷，这个时候亚伯拉罕就选择了让罗得随意挑选合他心意的土地，神又给他第二次应许，让他成为多国 的父，让他生养众多（参创13:14-17）。在人看来，神给亚伯拉罕一次又一次的应许，可是一次又一次没有兑现，但信心之父亚伯拉罕就是这样顺服在神的 面前。我们从圣经当中看到，亚伯拉罕是一个非常普通的人，我记得我跟一个牧师求教，他告诉我他最大的一个心得就是亚伯拉罕是一个非常普通的人，当他离开本 乡本土的时候，他的心里就有一个非常大的预备，就是他从来不觉得苦难对他来说是一个意外，非常自然而然地承受着，这也是神在亚伯拉罕离开本乡本土之前给他 这些苦难所锻造出来的，有的时候我们真觉得苦难是一个祝福。有一个神学家说：苦难是神给予你的邀请，正是因为这样的邀请让你能够面对许许多多的艰难危险， 你蒙受着各种各样被别人的轻慢和苦难，其实神给你一个完全清心的属灵光景，苦难让你能够时常回避那些因着骄傲而来的跌倒。第三次应许的时候，亚伯拉罕仍然 说，你让我生养众多，我这么多的奴隶他们生的小孩也是我的小孩。这就是亚伯拉罕，他觉得这一切都并不意外，他能够承受，可是神说这不是你的后嗣（参创 15:1-4）。果然亚伯拉罕的妻子撒莱主动把她的使女配给亚伯拉罕给他生了一个小孩，名字叫以实玛利。然而在神给亚伯拉罕的应许中间，仍然告诉亚伯拉罕 这个小孩并非是我所真正应许你的，我要让你与你原配的夫人生养众多，成为多国之父。于是在亚伯拉罕一百岁的时候，他跟撒莱生了以撒，就从以撒以后兴起了一 个人类最为优秀的民族，以色列民族（参创16-17）。

我们看到亚伯拉罕在这样一个光景当中，他的行动非常主动，离开本乡本土到了迦南，果断地做出了一个选择，让出最好的土地，他给人类的文明做出这样一 个巨大的理性的贡献，为了使人和睦，不产生纠纷，我愿意面对更大的挑战，这就是亚伯拉罕一生中在顺服的光景中间所做出的选择。当四王五王争战，都来争夺这 个地方的时候，亚伯拉罕又做出一个主动的选择，他挑选了他们家的壮丁精兵，主动地出击，打了一场胜仗，这在圣经历史上是人类第一场和平之战，赢得了当时所 有王的尊重，包括耶路撒冷王祭司麦基洗德（参创14）。当神要毁灭所多玛、蛾摩拉这样的恶贯满盈、道德败坏的城市之时，亚伯拉罕向神求告，他跟神讨价还 价。我们看亚伯拉罕跟神的对话，温文尔雅，非常地谦恭，内心里面又充满了悲悯。然而事与原违，那个地方的好人太少了，神灭绝了那个地方（参创 18:20-33，19:24-25）。

我们看到，亚伯拉罕在他顺服的人生道路上，充满了主动的选择，那么这样的选择，是谁给他的智慧，谁给他这么美好的心意，让他作出这么正确的选择？我 们知道亚伯拉罕的选择并非偶然，他有一个人生的窍门，每走到一个地方，就筑一座坛，就是向神敬拜，向神发声赞美，向神求告，与神讲话的地方。圣经先后四次 记载了亚伯拉罕所筑的坛。第一次是他刚刚离开本乡本土的时候，走到示剑摩利橡树那里，立了一座坛（参创12:7）。第二次亚伯拉罕筑坛，是到了伯特利那个 地方，因为他知道他要定居在这个地方所属的迦南地之内了，他去埃及前在那儿筑坛，从埃及回来的时候，又到这里再一次地筑坛，求告耶和华（参创 12:8，13:4）。第三次，他到了希伯仑幔利的橡树那里，再一次地筑坛，因为他知道，他的人生将要进入一个更深的属灵的光景和领域，神给他的应许慢慢 地临到了，他肩上的担子，他真正的争战要开始了（参创13:18）。第四次，亚伯拉罕再一次筑坛，这个坛是用劈柴筑成的，一纵一横中间留个空档，风可以透 气，一旦点着了，火助风势，风助火威，比较容易着，因为这个坛是献燔祭用的，坛上放的是什么呢？是他的儿子。这个儿子不是他第一个妾生的儿子，乃是神所应 许他与撒莱在他一百岁时生的那个儿子以撒。我们可以想象，亚伯拉罕得着这个儿子的时候，他属灵的光景是怎样的，一方面他无比的感恩，另外也是一个最重要的 光景，他会赞颂神，神啊，我一路跟随你，你一路上给我承诺，今天你终于实实在在地让我看到了你是又真又活的神。就在这样一个属灵高峰的时候，神说，你要献 上你的儿子作为燔祭给我。神的确没有把难担的担子给他，亚伯拉罕就如同他当时离开本乡本土的时候，二话没说就听从了神（参创22:9）。

弟兄姊妹，我们人生中间会面临各种各样的呼召，有的呼召是我们所思所想所求的，有的呼召完全在我们的意料之外。你说亚伯拉罕无数次地筑坛，无数次地 祷告，他想过神要他把自己的儿子献上么？无论从他肉体的满足上，还是属灵的托付上，都不可能这样想，可是，此时此刻，神就这样呼召了亚伯拉罕。我们看到亚 伯拉罕把他的儿子放到了坛上。为什么亚伯拉罕会有这样的光景呢？亚伯拉罕在神的呼召面前，在神的应许面前，在神一路的带领并且给他的承诺兑现的时候，他属 灵的光景走向了高峰，他所做的选择并非偶然，这个时候，他的属灵的状况，已经到了跟神合而为一的境界了。

我们常说，亚伯拉罕是我们的榜样，其实更不如说，亚伯拉罕是神锻造他的美好见证。不是他自己凭着肉体，做出了这些惊天动地的事情，乃是神一步一步地 锻造他，让他的属灵的状况与神不断接近，最后与神合而为一。亚伯拉罕此时跟神的关系不是我和你的关系，是我和自己的关系。由此我们不难明白亚伯拉罕为什么 在这个时候二话没说就愿意顺服神的呼召，把自己的儿子献上。这是圣经记载中亚伯拉罕立下的最后一座坛。

在那时代，人类献活祭是常有的事情，可是献活祭都是神不喜欢的。神在当时兴起了先知，所有的先知们异口同声地呼吁不可以这样做，因为人类要善待自己 的同类，不能轻慢任何生命。亚伯拉罕的故事就在人类从蛮荒到开化、从不文明到文明的节骨眼上，藉着这样一个最为让人痛心、似乎不文明的方式，实际上成全了 从此废除献活祭的方式，直到最后耶稣基督自己主动在S字J上为人类献上，给我们今天的文明世界带来了新的曙光，带来了生命。

亚伯拉罕的故事很多，有几件事情值得我们去回味。亚伯拉罕在四王与五王争战的时候，一战而胜，赢得了诸王的尊重。其中有一个王叫麦基洗德，当他来迎 接得胜的亚伯拉罕的时候，他端着一个盘子，盘子里放着饼和杯（参创14:18）。饼和杯弟兄姊妹都不陌生，在三千九百多年以前，圣经就给我们一个默默的暗 示，告诉我们那是一个尊贵的荣耀。圣经里边描述这个麦基洗德，是至高神的祭司。亚伯拉罕在神面前的等次应该不低了，神除了应许他的名为大，让他成为多国的 父，创世记18章17节更记载：“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”这对亚伯拉罕来说是一个多大的奖赏啊！可见神兴起的这位，携带着神信 息、为神作见证的这位，他的等次有多高啊！我们自然而然的想到我们的等次，正如彼得所说：“你们……是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你 们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

可是此时此刻亚伯拉罕遇到另外一位更厉害的，亚伯拉罕要向他下拜，他拿着饼和杯给亚伯拉罕，他更为尊贵。在那个年代，以色列还没有兴起，还没有外邦 选民之分，唯一的等次要排列的话，谁传扬耶和华的名，谁尊耶和华为大，这个人的等次就是至高的。耶路撒冷王麦基洗德就在这个时候出现，告诉我们，亚伯拉罕 只是神的一个器皿，神要兴起亚伯拉罕并不是神最终的目的，目的在于麦基洗德。我们在座的各位，神兴起我们并不是目的，神要藉着我们传扬神的道，传扬他的信 息和福音，让万邦都能够接受他，让万邦都像麦基洗德一样成为君尊的祭司，那才是我们最终的目的。因此，“耶和华……说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭 司。’在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。”（诗110:4-5）亚伯拉罕打伤了列王，他就在这样的争战中得胜，赢得了普世的尊重。最重要的不止 是尊重，不止是给别人带来了和平，乃是像麦基洗德一样尊崇神。

亚伯拉罕的故事中间有一个关于割礼的故事。亚伯拉罕在九十九岁的时候，神向他显现对他说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要 受割礼……这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”（创 17:9-12）因为那代表着生殖，代表着后代，代表着民族，代表着血脉。他是在告诉亚伯拉罕，你要记住，我要藉着你兴起一个民族。这个民族果然以后是一 个优秀的民族，他们穿过了人类历史上所有的磨难，包括上千年的被掳，最后杀出一条血路，把神给他们的信息一路传讲给万国万邦，让万邦的人因亚伯拉罕蒙福。

我们中国也是一个历史大国，也是一个有礼节文明的大国，我们的先人也知道神。可是，随着时间的推移，我们把他忘了。你翻开诸子百家，哪一个人的智慧 不是从神那里来的？他们的言语中处处流露出对上天的求告。今天在学校里学习孔子、老子，可是把所有与神有关的词汇放在一边，把最为重要的给诸子百家带来智 慧的精髓放在一边。人类是靠不住的，人类文明本身是靠不住的，所以神才兴起亚伯拉罕，让这样一个特殊的民族一路上穿过时空的隧道，穿过人生中间、历史中间 的磨难，携带这个信息、携带这个福音来到我们中间，这才是神真正的计划。

亚伯拉罕九十九岁顺服神的这个决定，行了割礼。这个割礼一路伴随了以色列人，使他们始终有民族的觉悟性，始终让他们记得我这个民族不可以与外邦通 婚，我要保持我的圣洁，保持我的律法，尤其我要记住我是神的选民。一个多么神圣美好的割礼之约！可是就这个约定，后来在新约之中给当初的教会带来了麻烦， 我向外邦传福音，我要让外邦人行割礼吗？当时的犹太民族却不知道，今天的中国、今天的北京、今天的海淀，我们这里满满坐着神的儿女，我们看上去是外邦，可 是在福音的信息里边我们是亚伯拉罕的后裔，就如同在当年神所应许他的那样，说：我要让万邦因你得福，我要让割礼之外的那些人因你成为我的后嗣。

弟兄姊妹，当我们在这简短的时光当中分享亚伯拉罕所携带的神的信息的时候，我们看到神对亚伯拉罕属灵人格的锻造。当我们看到亚伯拉罕一路走来，有着 这样蒙福经历的时候，我们自己也油然想到我们自己属灵的光景，我们也曾经在一夜之间或者在某一个早晨或傍晚接受了基督，我们来到了神的面前。当我们与亚伯 拉罕这样的故事联系在一起的时候，当神呼召我们离开本乡本土走向一个完全陌生的地方的时候，我们愿不愿意？当神一次一次地应许你却一次一次地没有兑现的时 候，你愿意像亚伯拉罕那样仍然把苦难看作是他自己应当承受的、可以承受的，还一步一个脚印跟随神吗？当我们遇到任何问题、任何的艰难险阻时，我们愿意不愿 意在圣灵的感动面前像亚伯拉罕那样作对的事情，主动地去作荣神益人的事情而不是躺在那里接受他的祝福？当神呼召我们把最好的、出乎意料的东西献上，你愿意 吗？

我们愿意，因为我们知道那是神给我们的祝福；因为我们知道这样的献上标志着我们与神合而为一了。我们感谢神的恩典，他给予我们这样的信息，也给予我 们心智，眷顾我们的软弱。愿亚伯拉罕这样普通的人的光景也活在在座的各位普通人的身上，好叫我们跟随神的时候毫无顾虑、刚强壮胆。阿们！