经文：创3：1－13
上帝按着自己的形像和样式创造了亚当和夏娃，并赋予他们极大的权利——“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”（创1：26）。然而，亚当和夏娃似乎并不满足于这些权利，他们竟然在撒但的怂恿下，违背了上帝所设的唯一禁令——“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创2：16－17）。亚当和夏娃犯罪之后，“耶和华上帝在园中行走”，他的出现本是要像往常一样，见到他所深爱着的亚当和夏娃，因为犯罪之前亚当和夏娃一直与上帝保持着亲密的关系。可是，已经犯罪的亚当和夏娃却无法以往常的心态面对上帝，加之他们犯罪之后发生了一连串始料未及的事情（如“知道自己是赤身露体”、“天起了凉风”等），致使他们手足无措。为了企图逃避自己的责任，他们在听到上帝的声音时，选择了“藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”。而就在此时，“耶和华上帝呼唤那人”——“你在哪里？”上帝的呼唤虽然只有短短的一句话，但却意味深长，发人深思，对今天的我们，依然有着深刻的教训和重要的启发。以下，就让我们一起思考这句话带给我们的教训与启发。
一、充满慈爱的呼唤
“你在哪里”的呼唤，首先让我们感受到上帝的慈爱。当上帝“在园中行走”时，他所念念不忘的是亚当和夏娃的景况，当他发出“你在哪里”的呼唤时，正表明他对亚当和夏娃有着无尽的爱与牵挂。
上帝创造了亚当和夏娃，又把他们安置在伊甸园中，这些事实向我们显明，上帝对亚当和夏娃怀着极大的爱心，同时也寄托着无限的希望。可是，此刻的亚当和夏娃已经偏离了上帝的道路，走上了歧途，所以上帝愈发为他们操心，他要尽快将他们找回。看到“你在哪里”这几个字时，我们就会有一种“如临其境”的感受，我们仿佛看到了上帝寻找亚当和夏娃的场面：他步履匆匆，心急如焚，一边行走，一边张望，一边呼唤，就像父母在公园里寻找自己走失的孩子。尽管亚当和夏娃没有遵行上帝的旨意，但上帝并未因此放弃对他们的爱，而且还主动寻找他们，向他们发出慈爱的呼唤。令人感到不解的是，面对上帝的呼唤时，亚当和夏娃竟然“藏了”。他们没有领会上帝的爱，更没有回应上帝的爱。用这样的态度面对上帝的慈爱，这是多么可悲呀！
今天的我们，都是上帝所爱的儿女，他对我们同样寄托着无限希望。纵然我们不能严格按着上帝的要求生活，但他的慈爱也永远不会离开我们，即便我们走上错路，他也要设法把我们挽回，他的慈爱一生都不会离开我们，上帝说：“你们一出生，一出母胎，我就关心你们。我是你们的上帝，我要看顾你们，直到你们头发斑白的时候。我造了你们，也要养活你们；我要帮助你们，拯救你们。”（赛46：3－4，《现代中文译本》）然而，我们也时常像亚当和夏娃一样，总是对上帝的爱不以为然。只有我们在经历中感受到上帝的慈爱时，才会对上帝的慈爱有刻骨铭心的理解。摩西的人生悲喜无常、跌宕起伏，有过颠沛流离的流亡生涯，也有过统率三军的辉煌历程；有过面见上帝的荣耀时刻，也有过击打磐石的致命错误。不过，总的来说，摩西的人生是丰富多彩的，是积极向上的，原因是他一直相信上帝的慈爱，并时刻盼望上帝的慈爱。“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗90：14－15）这便是摩西对上帝的慈爱的深刻理解。上帝说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49：15）又说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”（赛54：10）上帝对人类的爱就是如此，始终不渝。不过，只有经历过上帝之爱的人，才会对这些经文有更加深刻的领悟。
上帝发出“你在哪里”的呼唤，是要向我们显明他的慈爱，并藉此唤醒我们对上帝当有的爱。听到这个呼唤时，我们应当深刻地省察自己，看看我们是否忽略了上帝的慈爱，成为忘恩负义之人。
二、充满宽恕的呼唤
“你在哪里”的呼唤，也让我们感受到上帝的宽恕。当上帝“在园中行走”时，亚当夏娃已经犯了罪，无所不知的上帝早已知道此事，但他依然发出慈爱的呼唤，目的是向他们表示宽容和饶恕，使他们不至惧怕，不至失望。
设立伊甸园之时，上帝就严肃地颁布了禁令，并指明了违背禁令的严重后果。然而，亚当和夏娃却将上帝的话视作耳边风，并未放在心上。面对撒但的诱惑之时，他们没有断然拒绝，为撒但留下了可乘之机，以致落入彻底的失败之中。亚当和夏娃如此明知故犯，实在令人气愤！按着我们的思维，得知他们犯罪之时，上帝一定会暴跳如雷，怒不可遏，直接拿亚当和夏娃问罪。可是，上帝并未如此，当他发出“你在哪里”的呼唤之时，表明他对亚当和夏娃有着极度的宽容和饶恕。可是，亚当和夏娃的反应如何呢？当我们阅读圣经时，发现亚当和夏娃并没有在意上帝的宽恕，亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕。”上帝向他们发出呼唤，就说明上帝对他们已经有足够的宽恕，不会完全按着他们当受的惩罚报应他们，但他们还是“害怕”，这说明他们对上帝的宽恕缺乏正确的理解。
“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23），按着上帝公义的要求，没有一个人可以在他面前站立。不过，上帝在坚持他的公义原则的同时，也彰显了他对世人的宽容与饶恕，诗人说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130：3－4）这就是上帝对一切世人的宽恕之爱。我们的上帝是公义的，“万不以有罪的为无罪”（出34：7），但我们绝不应单纯地把上帝想像成毫不留情的审判官，时刻都在准备惩处犯罪的世人。对于我们的罪，他当然也用严厉的手法惩罚，但更多的是用他温和的饶恕来感化我们。使徒彼得的经历是一个很好的例证。这位使徒曾经信誓旦旦，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，“我就是必须和你同死，也总不能不认你”，但当他面对一位柔弱女子的质问时，竟然三次不敢认主，连说“我不认得那个人”。就在彼得身旁的耶稣，当然亲耳听到了得意弟子的背叛，但我们的主并未与其对质，只是“转过身来看彼得”。主耶稣的这一看，不是责备，而是宽恕，他在告诉彼得，不要因此灰心，也不要因此过度惭愧。与基督的目光碰撞时，“彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭”（参太26：69－75；路22：54－62）。彼得感受到了基督的宽恕，所以会为自己的行为悔改。经上说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗103：8－10）。这一定是所有基督徒共同的心声。
上帝发出“你在哪里”的呼唤，是要向我们显明了他的宽恕，使我们对上帝有更加坚定的信心。不能理解上帝的宽容，我们的生活就会陷入惶恐之中，使原本精彩的生活成为心灵的重负。因此，我们需要深刻理解上帝的宽恕。
三、充满期待的呼唤
“你在哪里”的呼唤，还让我们感受到上帝的期待。上帝明知亚当和夏娃身在何处，却并不直接找到他们，而是向他们发出呼唤，他要用这样的举动提醒他们，主动到上帝面前悔改，他正在等待他们悔改。
亚当和夏娃犯罪之后，他们也意识了自己的过错，可是他们并没有悔改的意思。为此，上帝要敦促他们悔改，“你在哪里”一语中，流露出的是上帝对他们的期待。亚当和夏娃的犯罪，一定会遭到上帝的惩罚，但上帝依然给了他们机会，这个机会并不一定就可以免去他们本应承当的惩罚，但如果他们承认了自己的过错，至少就不会有后面的抵赖和狡辩，以致罪上加罪。上帝给了他们这样的机会，他们却毫不在意。面对“你在哪里”的呼唤，他们闪烁其词、答非所问，甚至百般狡辩、万般抵赖。亚当避重就轻地说“我赤身露体”，却忽略实质性的问题———为什么赤身露体？为此，上帝进一步追问：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”亚当见掩饰罪恶已经无效，于是又改用推脱责任的办法，他把责任推给了夏娃，而夏娃又把责任推给了蛇。有罪却不认罪，他们如此执迷不悟！
作为基督徒的我们，应该尽量避免犯罪，但犯罪的事情又是在所难免的。当我们“偶尔被过犯所胜时”，上帝期待我们的悔改，也乐意赦免我们的罪。上帝说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1：18）有了这样的应许，我们就不必有任何顾虑，只管坦然无惧地来到基督的面前，祈求他的赦免。遗憾的是，我们时常让主失望，不但不悔改，反而像亚当和夏娃一样躲避上帝，妄图瞒天过海。可是，无所不在的上帝是我们躲避不了的。大卫作诗说：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”（诗139：7－8）这是他实实在在的经历。大卫曾犯奸淫和谋杀之罪，但却一直不愿悔改，直到先知拿单藉着一个故事当面指出他的过错时，方才认罪悔改，有学者称，其时距犯罪时已有将近一年的时间。这段时间里，大卫经历了罪所带来的痛苦，而在认罪之后又经历了赦罪的平安，《诗篇》32篇中，大卫流露了这个经过：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。’”（诗32：3－5）经上说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：8－9）此刻，上帝正在向你呼唤：“你在哪里？”“背道的儿女啊，回来吧！”（耶3：14）
上帝发出“你在哪里”的呼唤，是要向我们显明他的期待，提醒我们及时悔改，以便得到上帝的赦免。不愿及时悔改的人，必然要承受罪所带来的一切后果；而真正懂得悔改的人，必要经历赦罪之后的平安。
“你在哪里？”这一句极其简单的话，向我们启示了重要的真理。上帝用这句话激励我们，让我们知道他的仁爱；用这句话安慰我们，让我们知道他的宽恕；用这句话提醒我们，让我们知道他的期待。发出这个呼唤后，上帝静待我们的回应，你将如何回应他的呼唤呢？
发表于《天韵》2007年第4期