创37：1~17；39：1~12 　污浊环境中的约瑟（一） 

一九四一年正月，笔者在福建省邵武协和大学念书，先母在厦门鼓浪屿逝世，时值中日战争，沿海被日本海军封锁，笔者未能奔丧。先母遗嘱交待笔者两件事：(1)在大学专心读书不可谈恋爱，毕业后主会豫备终身伴侣，(2) 要常读约瑟故事。自笔者任传道人，多次在讲台上传约瑟生平信息，笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添，巴不得今天教会多多增添像约瑟这么有美好生活见证的基督徒！约瑟是一个被卖的奴才，竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士，约瑟不是传道人，他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔，一座在旧约前段，一座在旧约未段，但以理将在世界末期起来，享受其福份(但十二13)。约瑟亦将在主再来时，在迦南地获得其复活的身体，迎接他所爱的主。
一、约瑟处于可怕的环境
今天世人很怕核子污染，大城市空气不洁，工厂废料把河水海水弄脏了。菲律滨一发现红潮，海水有毒，海产食物便一落千丈跌价了。约瑟所处的环境远比这些更可怕！
(1)色情　父亲有四个妻子，大哥流便与爸爸之妾辟拉同寝(创卅五22)，二哥西缅有偏房(创四六10)，四哥犹大会嫖妓女(创卅八21)，大姐底拿给人强奸(创卅四1~2))。到了埃及，正当约瑟年青气壮、只身远离家、孤单的心境，主妇波提乏夫人先以目送情，继而开口明言，天天引诱，最后一天竟出手拉住他的衣裳要与他行淫。太可怕的色情陷阱！
(2)残忍　二哥三哥残忍成性，用诡计向强奸他们妹妹的示剑说，全城男丁都要受割礼才能娶底拿为妻，藉此计谋把全城男丁杀尽。雅各在临终叫他的诸儿子到床前来，原意是要为他们一一祝福，流便、西缅、利未，使年老的父亲伤心透了！他竟无法祝福了：『流便哪！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水、必不得居首位，因为你上了父亲的床，污秽了我的榻。西缅和利末是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅，我要使他们分居在雅各家，散住在以色列中。』(创四九3~7)当约瑟奉父命，带着礼物要给十位哥哥，他们竟然同谋要害死他，『来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了』。他们就剥了他的外衣，把他丢在坑中(是牧人丢掉牛羊死尸的坑，坑深有八十至一百尺！)，然后『以大碗饮酒，用上等的油抹身(酒油都是约瑟带来的)，却不为约瑟的苦难担忧』(摩六6)。二十一年后，他们因荒年不得不至埃及粜粮，怎料得到粜粮给他们的人就是约瑟，对约瑟说：『仆人们本是弟兄十二人，……有一个「没有」了。』(创四二13)在笔者猜想中，约瑟一定是非常挂心他弟弟便雅悯在他诸兄之前也吃了不少苦头，故要他们下次再来棹粮时，非带便雅悯来不可。他所以挑出西缅，在他们眼前把他捆绑，很可能要杀死亲弟弟就是西缅喊得最大声的，他们彼此说：『我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。』流便说：『我岂不是对你们说过不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。』(创四二21~22)
(3)贪财　西缅、利未杀了示剑全城的男丁后，雅各的儿子们就来大肆掳掠，把全城的羊群、牛群、城里、田间所有的夺走，并一切货财、孩子、妇女，并房中所有的都抢走了(创卅四27~ 29)。四兄犹大提议把弟弟出卖，大家赞成，以二十两银的贱价卖给以实马利人。出埃及记廿一章 32 节记着牛若触了奴仆或是婢女，要还主人三十两。约瑟哥哥们为了贪财，竟视亲弟弟比牲畜不如，每位分得二两银子也可以了。罪恶如同重担，叫犯罪者担当不起(参诗卅八4)。二十一年后，创世纪四二章 28 ，35节，两次记载他们倒口袋见了银子就害怕提心吊胆，战战兢兢！贪财之罪，主必追究！
(4)妒忌　约瑟诸兄可能分两党，利亚党、拉结党；亦可能分四党，利亚党、悉帕党、拉结党、辟拉党。约瑟那一件彩衣，据解经家言是代表一家长子之礼服，当家庭有甚么喜事，穿彩衣者代表一家在门口迎接亲戚朋友。雅各环视诸子，流便、西缅、利末、犹大……，那一个配穿彩衣代表一家？于是虽然约瑟年纪尚轻，但他的表现才真是信神的儿子(基督徒)，于是把彩衣给约瑟穿上了。约瑟又作了两梦，诸兄捆着的禾稼向他捆着的下拜，日月十一颗星向他下拜，更增加诸兄之妒忌了。穿彩衣代表长子，长子可得到双份家产，这怎受得了？嫉妒是骨中的朽烂(箴十四 30)。诚然！
雅各家是信主的家庭，见证在那里？当雅各见了带血的彩衣，便撕裂衣服，围上麻布，痛哭流涕，『约瑟被野兽撕碎了，撕碎了』。一连多天，约瑟诸兄口头上是安慰爸爸，妒忌之罪把良心硬压下去，不把实情告诉父亲，或许还有可能追上以实马利人，把约瑟用重价赎回来。
二、 约瑟似一朵出污泥而不染的莲花
约瑟可能年少无知，天真单纯，他看到哥哥们不法的行为，就禁不住向爸爸说了：『爸！我们是信神的，二哥怎能娶妾？四哥为甚么会去嫖妓女……这个哥哥，那个哥哥怎会同人打架欺负人……做生意并不诚实……爸，我非告诉你心中不安啊……。』其实，约瑟并未恨哥，虽然哥哥们对他常说不和睦的话。约瑟又天真无邪，梦了两个奇梦，就在诸兄面前公开地宣告，更使他们嫉妒，恨至刺骨。但，当诸兄外出牧羊，爸爸叫他带东西去看看哥哥们有无平安，约瑟立刻说：『我在这里。』毫无踌躇不前。他迷了路并未折回，而是询问人：『我的哥哥在那里？』得知哥们往多坍去，他就追赶跑去。一个十七岁第一次单身出门，走了六十英里才找到哥哥们。他被哥哥出卖了。在牢中为法老解梦后，请酒政在法老面前解救他，并未申诉哥哥们对他做的坏事，只说：『我是从希伯来人之地被拐来的。』
有一幅名图，画家将那一幕约瑟哥哥们要把约瑟丢进深坑前之情景描画：哥哥们满面忌恨，怒目张口，斥责的指头……，与约瑟天真无邪的脸孔对照，太难能可贵啊！
约瑟在波提乏家中深得主人的信任。当时埃及人把田契、屋契、宝物都放在卧房隐藏处。波提乏完全信任约瑟，将田中家中一切所有的都交约瑟处理，除了三餐知道自己吃甚么外　，他一概不察。他甚至完全信任约瑟可以到他卧房开放他的宝库，波提乏妻子就利用这点伺机引诱约瑟了。那一天她在卧房穿着睡衣，可能故意坦胸露腿，约瑟未陷入诱惑，她就紧拉着他衣裳不放，可能对他说：『此卧室单你我两人，波提乏外出，几天后方会回来，任何婢女、奴才，我如不出声，没有一个可以大胆地进我卧室…。』约瑟以前已清清楚楚地对她说三个重点，此种事千万不可以做，因为：(1)你丈夫一切家务都交托我，我应尊重你丈夫之绝对信任。(2)你是他的妻子，夫妻的关系我怎可破坏？(3)我是信神的，我怎能作这大恶得罪无所不知、无所不在的神。波提乏夫人充耳不闻真理，死缠紧抓约瑟不放，约瑟只好快刀斩乱麻地把衣裳丢在她手中快跑出去了。波提乏妻子老羞成怒，转爱欲为嫉恨，造了谎言，以约瑟衣裳为物证先对家人们控诉约瑟。波提乏回家后，大发罗嗦痛骂约瑟，波提乏一气之下，就把约瑟下在监里。这个牢狱是王的囚犯被囚的地方。波提乏是法老之护卫长，牢狱就在波提乏府下的地下室。
另一幅名图，描绘约瑟被送入监牢前的情景，波提乏夫人满面嫉恨，食指直指向约瑟，波提乏也是怒目凶凶，约瑟被两位男仆紧紧地抓住双臂。然而，当你注意看约瑟的脸孔，他那一种未作亏心事，安宁的表现，你会同情地委实是无辜受辱的。
为甚么波提乏未把约瑟短期中处死，妻子要被他买来的一位他所重大信任的奴隶强奸，且就在他卧房中，这个大侮辱，军人出身、随时可以杀人的波提乏怎能气消，且不久亲身把得罪法老的两位嫌疑犯酒政、膳长交给约瑟看管(创四十1~4)。朋友，神是公义信实可靠的，因为波提乏妻子对约瑟的控诉是，这一个你带来的希伯来人一进入我们家中，行为可恶，要戏弄『我们』这些妇女，今天竟连我也要戏弄了……。这个『我们』就露出马脚来。波提乏事后可能私下询问他家中之婢女，约瑟如何地对她们勾引？婢女中总有正直人会说：『主人，约瑟是好人，从来对我们有礼有貌，没有非礼之行动。』亦可能有一位会对他说：『主人，那一天主妇未大喊叫前，我恰巧经过她的房门，我看到的是主妇主动地抓住约瑟不放……。』波提乏总算是明白事理的人，当时埃及色情泛滥，他也可能听到他妻子有出轨的行动，但为了面子的缘故，还是让约瑟在监中好，约瑟只不过是一位希伯来买来的仆人，算了吧！
三、约瑟战胜试诱的要诀
(1)极灵敏的神同在感　『以马内利』，神与我同在，是任何基督徒应养成的。培养与神的亲切感、同在感，试诱就无能为力了。第二次世界大战，一位美国兵，也是爱主的基督徒，被派至法国巴黎去。晚间同伴邀他到红灯区走走，艳装又半裸的法国年青女郎，加上法国香水、香槟酒溢出的香气，的的确确地会引人陷入色情网罗，同伴们不断地怂恿他一同进人妓女间，并愿意分担费用，『你现在远离家乡了，没有牧师教会兄弟姊妹会看到你，你的爸妈亲人也不在旁，这是你享乐的好机会……』。突然间这一位青年挣脱同伴们的手臂逃走了，说：『神就在　我身旁，我怎能作此大恶得罪他呢？』他从约瑟学到这功课了！
有一个星期五下午，一间银行要下班了。室内一位出纳员，正要把该天银行之款存入保险库前，发生贪婪，转过身来，对另一位出纳员说：『星期六星期日银行不办公，我可以在这两天中利用这巨款周转一下，星期一上午清早如数交入保险库。』他的朋友即刻劝他不可这样做，他说：『这件事只有你我两人知道，帮帮我好吧！只要你不说，谁能知道？』朋友正言厉色言：『千万不可，你我两位以外，还有两位知道啊！』这一位出纳员环视四围，银行办公人员都走光了，门警又站在远在门口的岗位，再度请求朋友保守秘密，朋友说：『你我都是基督徒，你知道否，你我以外，与我们处处同在的神看你这么做，他会伤心，另一位也看到你的，就是魔鬼，它巴不得拉你进他罗网阿！』
(2)看重基督徒的身份　　新的圣经据统计，『圣徒』两字共六十一次，『信徒』两字只用四次。『我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作「圣徒」的众人』(罗一7)，『写信给哥林多教会，就是在基督里成圣，蒙召作「圣徒」的』(林前一2)；『写信给哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众「圣徒」』(林后一1)。『写信给以弗所的「圣徒」』(弗一1)；『(写信凡住在腓利比，在基督里的众「圣徒」』(腓一1)，『写信给歌罗西的「圣徒」』(西一1)。基督徒不是只要作『信徒』，更要作表现基督圣洁的『圣徒』啊！约瑟看重圣徒的名份，他所作的两梦，表面看起来是骄傲，胜过诸兄：『诸兄的禾捆向我下拜，日月十一颗星向我下拜；其实就是看重圣徒身份的见证，诸兄对色情利欲投降，我要屹立站稳，我决不向污染的环境屈服，我要战胜罪恶的环境。
『他人或可，我不能也』。有一位长老被信徒欺负了，他说：『就是因为我任教会长老，我才不要同他计较。』约瑟的曾祖父亚伯拉罕看重圣徒的名份，他解决牧场纠纷的办法，就是：『你我不可相争，因为我们是骨肉』。当时迦南人与比利洗人在那里居住，亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争(创十三7)。这牧场争执是亚伯兰牧人先发起的，亚伯兰、罗得牧人向他们主人投诉后，亚伯兰对罗得斩钉截铁地的表现：骨肉，基督徒骨肉相争，太丢了神的面子，在世人之前失了见证了，只要不相争。牧场随你选择好了。
  (3)绝对不听魔鬼话　　有一首短歌言：『对魔鬼说「不」』。约瑟不管波提乏妻子，如何以“目”送情，开“口”明言，“天天”怂恿，“一天”以“手”硬抓，他都说“不”。波提乏家中仆婢很多，他是个外地来的，波提乏提拔他为“家宰” 众多埃及人的仆婢岂不能嫉妒？如果他不是绝对地对魔鬼说“不”，对异性有越轨无礼之行动，仆婢们怎不在主妇投诉约瑟时，随声附和地攻击他？
选自邵庆彰牧师《丰盛生命面面观》第九章