经文：创世记19：1-29
本章我们看到所多玛城是一座罪大恶极之城，也是神要用火毁灭的城市，罗得一家在天使的帮助下逃离了这将亡城。
今天，我们所处的世界也是一个罪大恶极的世界，世界的末了也是神用火来焚烧的。如今我们也正生活在这将亡城中，那么我们应当如何逃离呢？我们又能往哪里逃呢？
逃离将亡城
一．基于神的恩典
罗得巧遇两个天使
1-3节
1那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，2说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”3罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
18章我们看到有三个人向亚伯拉罕显现，其中一位是耶和华本人，另两位是天使。这两位天使向亚伯拉罕显现的时候是天气正热的时候，可能就是中午。后来离开来到所多玛的时候是晚上，这是光明与黑暗的对比。
罗得正坐在所多玛的城门口，注意这个“正”，这不是偶然的巧合，这是神的恩典要临到罗得。在我们的生命中也会有一些遭遇看似巧合，在神没有意料之外的事，都是神恩典的带领。
例子1：神的恩典临到末底改
斯6：1-2
1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。
例子2：神的恩典临到撒该
路19：1-2
1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
坐在城门口，城门口往往是处理案件的地方，也是市场交易的地方。可见罗得在所多玛城可能混了个一官半指。罗得象他叔叔亚伯拉罕一样接待了两个天使，但好象没有象他叔叔那样的热情。但比起所多玛其他的人来说是好多了，因为下文告诉我们，他们不仅不接待客旅，而且要罗得将这两个客人交出来，凌辱他们，真是罪大恶极的城市。
注意并不是因为罗得有善行，接待客旅，所以神借着天使来拯救他和他全家。什么是恩典？恩典是人不配得的，罗得配得神的拯救吗？不。下文我们可以看到，他为了保护两位客人，愿意牺牲自己两个女儿的贞洁。可见他也深深的受到了所多玛堕落文化的影响。19章末了一段的经文，我们没有读，那段经文指出了他的两个女儿与罗得发生了乱伦的关系。可见他的两个女儿完全受到了所多玛淫乱之风的影响。子不教，父之过。两个女儿的败坏行为，罗得也要承担主要的责任。罗得不配得神的拯救，罗得得蒙拯救这是神格外的恩典。
神今天拯救了你我，也是因为神的恩典，不是我们配得神的拯救。按着我们的肉体，我们毫无善行，我们所有的义都象一件污秽的衣服。按着神的公义，我们只配得下地狱，接受神永远的刑罚。
耶和华怜恤罗得
15-16
15天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
注意，15节用了一个词“催逼”，可见天使那种焦躁的心情。而罗得却是迟延不走，为何这样呢？因为罗得是一个大富翁，当时他的财富多得不得了，才与亚伯拉罕分道扬镳。耶稣说：“你的钱财在哪里，你的心也在哪里。”这话是真的。
两位天使由于耶和华怜恤罗得，于是一个天使拉着罗得和他的妻子的手，另一个天使拉着他两个女儿的手，把他们领了出来。
罗得及家人得蒙拯救，完全是神的恩典，若不是神打发两个天使到他家里，罗得及家人就死定了。按照他们自己的意愿，他们是绝对不愿意出来，是两位天使硬是将他们拖出来的。
若不是神的恩典，我们也是不愿且是不能来到神的面前。
约5：39-40
39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。40然而你们不肯到我这里来得生命。
约6：44
44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
约6：65
65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
神听罗得的祷告不毁灭琐珥
18-22节
18罗得对他们说：“我主啊，不要如此。19你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”21天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。
罗得过惯了平原的生活，怎能忍受山上的生活。因此他不愿逃到山上去，他选择了一座小城就是琐珥。他祈求神不要毁灭这座小城，神垂听了他的祷告。我们的神真的是满有恩典怜悯的神，他体恤罗得的软弱。
神比我们更了解我们的软弱，耶稣成了我们慈悲忠信的大祭司，他体恤我们的软弱。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他总是乐意垂听我们的祷告，为什么我们得不着呢？是因为我们不求。为什么我们求也得不着呢？是因为我们妄求，要浪费在我们宴乐之中。很多的平安和恩典我们坐失，是因为我们未到耶稣的座前求，我们只管坦然无惧地来到施恩座前求，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
神记念亚伯拉罕拯救了罗得
29节
29当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
我讲过神的记念是与神的行动有关的，记念不仅是思想上的思念对方，更是采取了实际的行动来帮助对方。
当日，神记念挪亚的时候，就使洪水退去。神记念那些在埃及为奴的以色列民的时候，就兴起摩西来搭救他们。
在这里，不是说神记念罗得，于是搭救了罗得。圣经说，神是记念亚伯拉罕，可能是18章亚伯拉罕为所多玛城的代求。亚伯拉罕曾经在14章搭救了被掳的罗得，18章为所多玛祷告的时候，他的心里自然记挂着自己的侄子罗得。神为了记念亚伯拉罕，于是搭救了罗得。亚伯拉罕正如神所应许的要成为万族的祝福，在这里他成为罗得的祝福。神因为亚伯拉罕的缘故，恩待了罗得。
今天，我们都蒙了恩典，都是因着亚伯拉罕的一个子孙，那就是耶稣基督的缘故而蒙神的恩典。神也盼望借着我们成为万人的祝福。
诗篇67：1-7
1愿 神怜悯我们，赐福与我们，
用脸光照我们，（细拉）
2好叫世界得知你的道路，
万国得知你的救恩。
3 神啊，愿列邦称赞你，
愿万民都称赞你。
4愿万国都快乐欢呼，
因为你必按公正审判万民，
引导世上的万国。（细拉）
5 神啊，愿列邦称赞你，
愿万民都称赞你。
6地已经出了土产； 神，
就是我们的 神，要赐福与我们。
7 神要赐福与我们，
地的四极都要敬畏他。
短歌：愿神怜悯我们，赐福我们--------
二．将亲人带出来
12-14节
12二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言
天使要罗得一起将他的亲人都带出来，罗得就出去，告诉自己的两个女婿，对他们说：“起来离开这地方，因为上帝要毁灭这城。”他的两个女婿以为他说的是戏言。可能是罗得在不敬虔的所多玛生活久了，又安逸富足，以致不能为神做可信的见证了。或者是两个女婿自身的问题，不相信岳父的话是真的。
反思：我们所传的福音，世人对我们的回应是如何的？他们也以为我们在跟他们开玩笑吗？我们要反省是我们的问题呢？还是他们自身的问题呢？
罗得没能将自己的两个准女婿带出来，我们将亲人带出来了吗？
例子1：喇合将亲人带出来
书2：18-21
18我们来到这地的时候，你们要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。19凡出了你家门往街上去的，他的罪（“罪”原文作“血”）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。20你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”21女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。
例子2：哥尼流带领亲人归主
徒10：24
24又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。
从社会阶层看传福音
上至下的传，是比较容易接受的，比如父母向儿女，主人向仆人，老师向学生，官长向平民，医生向病人等，在社会阶层上有地位的弟兄姐妹，应把握神给你们的地位传福音，这是由上至下的传。
平对平的传，难度较高，要有说服力加上好的见证，如学生向同学传，公司员工向同事传。
下对上的传，难度最高，如儿女向父母传福音，小贩向富商传福音，学生向教授传福音，往往为对方蔑视和拒绝。
保罗对提摩太说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4：2）
今日责任
今年，我们教会的主题是：广传福音，领人归主。
天使对罗得说：“你这里还有什么人吗？”今天，神也要对我们说：“你这里还有什么人吗？他们是否听闻福音？他们是否已经接受福音？”我们有向我们的亲人传福音的责任，做父母的有责任带领自己的儿女归主，做丈夫的有责任带领自己的妻子归主，做妻子的有责任带领自己的丈夫归主。你的亲人在哪里？你的父母在哪里？你的儿女在哪里？他们是否已经归主？
短歌：你的亲人在哪里？你的亲人在哪里？
你的亲人在哪里？你有否爱他？
你的父母在哪里？你的父母在哪里？
你的父母在哪里？你有否爱他？
你的儿女在哪里？你的儿女在哪里？
你的儿女在哪里？你有否爱他？
三．不可回头看
17节；26节
17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
天使曾经吩咐说：“不可回头看。”罗得的妻子不听劝告，回头一看，就变成了一根盐柱。有一个弟兄说：“罗得的妻子是很冤的人，正如一个地方发生地震的时候，一个人已经从将要倒塌的房屋中逃了出来，哪知在半路上一块石头却砸在他的头上要了他的命。”
罗得的妻子为何要回头一看？一般解释为她关心在所多玛的财富。耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”那么多的牛羊，那么多的不动产，顷刻之间就化为灰烬，她实在是心不甘，情不愿。对财物贪恋的心，促使她一定要回头看一下。当她回头一看的时候，她就变成了一根盐柱。
这根盐柱，就是一个无声的见证，提醒我们不要贪恋这个世界。对世界的贪恋，有一天可能要了我们的命。
提前6：6-10
6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
路17：28-33
28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
耶稣说：“手扶着犁向后看的人，不配进神的国。”
四．逃往耶稣里面
17节
17领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”
天使对罗得说：“要往山上逃跑。”没有说明是哪一座山，总而言之，山上是安全的地方。
从新约的角度，我们知道逃往哪座山是最安全的？加略山。耶稣基督被钉S字J的地方就是加略山。来到耶稣S字J的底下，接受耶稣做我们个人的救主。打开心门，把耶稣接到心中来。耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）耶稣又说：“你们在世上有苦难，在我里面有平安。”在耶稣基督的里面，是最安全的。你是否已经逃向各各他加略山？
在旧约，我们的神在以色列地设立了六座逃城。这六座逃城的分布，三座均匀的分布在约旦河东，三座均匀的分布在约旦河西。为何这样安排呢？神是为了方便人逃命，免得人追上他们要了他们的命。
从新约的角度，耶稣就是逃城，在耶稣基督里，我们的性命有保障；在耶稣基督里，我们有真正的安全感。
当上帝愤怒的烈火要临到世人的时候，谁能逃脱上帝的愤怒呢？当耶稣基督被钉S字J的那一刻，他承载了上帝对罪人所有的愤怒。那些相信耶稣的人，就免去了将来那可怕的愤怒。
帖前1：10
10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
怎样逃往耶稣里面？就是相信耶稣基督，接受他做你个人的救主。
结语
耶稣说：“罗得的日子如何，我来的日子也要如何。”今天，我们的世界也越来越象所多玛城，等待我们的也是烈火对这世界的审判。我们当如何逃离这将亡城呢？除非神的恩典临到我们，我们要带着自己的亲人家人一同奔向加略山，来到耶稣基督的S字J底下。接受耶稣基督为我们个人的救主。既然相信了耶稣，我们就永不后悔；既然立定心志跟随耶稣，我们就永不回头。因为只有在耶稣基督里，我们才能免去将来那可怕的愤怒，生命才有真正的保障。