创世记26：1-25
俗话说：“有其父必有其子”。父亲对儿女的影响是非常深远的，儿女可以说是父亲的影子。有怎样的父亲，也会有怎样的儿子。在刚才所读的经文中，我们特别看见亚伯拉罕对他儿子以撒的影响。
有其父必有其子
一．延续父亲的祝福 1-6
环境的考验
1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
首先，我们要注意，“那地”是什么地方？
参考创25：11
11亚伯拉罕死了以后， 神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
“庇耳拉海莱”又是什么地方呢？
参考创16：13-14
13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
这个地方名的意思是“看顾我的永活神”。既然神是看顾我们的神，又为何让我们经历饥荒呢？神真的在看顾我吗？
今天，我们也会遇到各种各样的环境，会让我们质疑神真的在看顾我吗？我们的信仰能不能经得起环境的考验？
其次，经文这样的描写是要让我们想起亚伯拉罕遇见饥荒下埃及那件事，然后将两件事可以进行对照比较。父子俩面对同样的一个环境，他们处理的方式是怎样的？亚伯拉罕没有寻求神的心意，就带着全家下埃及。而以撒是往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
以撒为什么去那里？
以撒定是要寻求人的帮助，依靠人，不依靠神。这里的亚比米勒不是与以撒父亲立约结盟的那一位，但可能是那一位亚比米勒的后代。既然他们彼此的祖先曾经立约结盟，因此盼望他们的后代之间彼此也能互相帮助。有福同享，有难同当。
可是靠人靠得住吗？靠不住！因为基拉耳也遭遇饥荒，他们自身都难保，怎能帮助以撒呢？于是以撒起意要前往埃及，才有下文神的显现，叫他不要前往埃及。
试问：当我们面对人生中的特殊的环境，我们是依靠人，还是依靠神？
经上有话说：依靠耶和华胜似依赖王子，依靠耶和华胜似依靠人。
耶和华的指示
2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
1）不要下埃及
耶和华向他显现，特别指示他不要下埃及。可能以撒心想下埃及，神是无所不知的，他知道以撒的心思，于是阻止他前往。埃及往往是逃避饥荒的最好去处，因为在埃及有一条世界上最长的河流叫尼罗河。每年都会河水泛滥，给土地带来非常肥沃的淤泥，以致带来每年粮食的丰收。
以撒的父亲亚伯拉罕当年面对饥荒，就下埃及，吃了不少的苦。当年神没有向亚伯拉罕显现，阻止他下埃及。这里耶和华向以撒显现，阻止他下埃及。
耶和华为什么不让他下埃及呢？神要操练他依靠神的话而活着，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华神口里所出的一切话。
圣经记载这件事最初的原意是什么？我们知道创世纪是摩西所写，当时的第一读者就是在旷野漂流的百姓。这些百姓遇见没有水喝，没有食物吃的时候，就埋怨摩西，放言要回埃及去。旷野中的百姓的遭遇，就如同他们祖宗的遭遇相似。圣经是提醒他们不要回埃及，回埃及就如亚伯拉罕一样要受苦，要象以撒那样顺服神的话，这样就蒙耶和华的祝福。
神的话也是对我们说的，埃及象征着世界与世界上的情欲。
约一2：15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
罗12：2
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我们是天上的国民，我们的关注点是上面的事，而不是地上的事。上面的事就是神国度里的事。
2）应许土地、后裔、祝福
神对以撒的应许与神对他父亲的应许是一样的，也就是说以撒延续了神对他父亲所立的约。当神与亚伯拉罕立约的时候，是包括亚伯拉罕和他的后裔。借着割礼的记号，亚伯拉罕的子孙进入神与他所立的恩典之约中。
在神对以撒的应许之中，有三样恩典。一是应许将这里的土地赐给他和他的后裔；二是应许后裔如同天上的星那样的无数；三是万国都要因你的后裔得福。
这其实就是神永远的国度计划，国度需要国民，也需要国土，还需要国权。而这样的计划最终是透过耶稣基督来成就的。耶稣的到来就是神国度的开启，如今是神国度的延续，我们就是神国度的百姓，耶稣二次来的时候是神国度的完满，进入新天新地，耶稣执掌王权，这世上就成了我主耶稣基督的国了。
以撒的顺服
6节以撒就住在基拉耳。
在以撒的生平中，我们看到他顺服的生命。在创22章我们看到他顺服父亲的意思，全然将自己当作燔祭献给神。
顺服神的话就延续了父亲的祝福。
亚伯拉罕之约的四大要素：神的慈爱、人的忠心、祝福、咒诅
顺服的人就蒙祝福，不顺服的人就受咒诅。
试问：我们是否顺服神的话语？听命胜于献祭！
今日应用：我们有否延续父亲的祝福？
父亲的信仰到了我们这一代是否失传了呢？我们做父亲的是否将信仰带给自己的下一代呢？
1）关注家庭的基督教教育
申6：6-9
6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
2）关注ETZR学的事工
二．传承父亲的弱点 7-11
以撒的撒谎
7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”
亚伯拉罕曾经两次撒谎，谎称自己的妻子为妹子。特别是第一次亚伯兰因遇饥荒下埃及，他同样是恐怕埃及人因为妻子撒拉的缘故杀他，因为他妻子的容貌俊美。因此谎称自己的妻子为妹子。
有其父必有其子，在这里以撒仿效他的父亲，也谎称自己的妻子为妹子。以撒传承了他父亲的弱点。
亚伯拉罕面对同样的试探有过两次的软弱，一而再的跌倒。哪知道同样的事情临到他儿子以撒的时候，以撒也是犯同样的错误，也软弱跌倒。
我们不要以为自己刚强，如果我们是以撒的话，也会犯同样的错误。我们今天没有失败，是因为神没有让我们遇见同样的事情。
以撒的软弱，是因为这件事情危及到他的性命。今天，我们有些事情没有危及到我们的性命，只是危及到我们的利益，我们都会撒谎。因此，我们其实连以撒还不如。撒谎的真正原因是自我崇拜，危及到我们自身的利益。
在过来的日子中，我们能说自己从来没有撒过谎吗？我们有没有为下一代树立诚实守信的榜样？
我们自己时常谎话连篇，又当如何教导儿女不要说谎呢？
有一个做父亲的对孩子说：“做人一定要诚实守信，不要撒谎。”话刚说完，有人敲门，他就对孩子说：“孩子，如果是某某人，你就说爸爸今天不在家。”于是孩子过去开门，一看正是他爸说的那人，于是对他说：“叔叔，我爸说了，他今天不在家。”
耶稣说：“你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”要儿女过正直的生活，首先做父母的要生活正直。最亲近我们的人往往会模仿我们的行为，我们为下一代树立了什么榜样呢？
亚比米勒的揭罪
8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”
俗话说：“骗人一时，不能骗人一世。”以撒谎称自己的妻子为妹子，一天，被亚比米勒识破了，遭到他的质问。
弟兄姐妹，当我们说一个谎言的时候，我们就需要用很多的谎言来掩盖。谎言会生出谎言来。当我们说了谎的时候，我们就需要每一天带着面具来生活。我们的心灵就受到罪的捆绑，没有平安和喜乐可言。因为我们深怕别人知道我们的真相。
不要以为我们所做的，别人不知道。俗话说：“要想人不知，除非己莫为。”其实当我们说谎的时候，上帝是知道的，魔鬼也是知道的，天使也知道，你的良心也是知道的。
例证：大卫的犯罪
大卫借刀杀人，然后横刀夺爱。看似天衣无缝，其实首先他不能瞒神，神是无所不知的；其次他也不能瞒人，因为他的手下约押知道真相；最后他也不能瞒自己的良心，他的良心天天在刺痛着他。直到拿单先知揭发他的罪行，他痛哭流泪悔改，才重新得到神所赐赦罪的平安。
弟兄姐妹，如果我们犯了一些罪，这些罪一直在捆绑着我们的心灵。我们要赶快来到S字J的面前向耶稣认罪悔改，早日得享平安喜乐。不要等到有人揭发我们的罪行，那时真的是羞愧难当。
神的保守
10亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”11于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
“险些”，差一点。这就是神直接的保守。在我们的生命中，有些灾难临到我们身上只差一点点，这是神恩典的保守。
11节亚比米勒下谕旨，不准任何人侵犯他们夫妇，违命者必死。这是神透过外邦君王保护他们夫妇。这是神间接的保守。
神为何要保守他们？因为这与神永恒的救赎计划有关。以撒和利百加是圣约的继承者，弥赛亚要成为他们的后裔，如果利百加被轻薄被玷污，那么神永恒的救赎计划就受到破坏。因此，神必定要保守以撒夫妇。
弟兄姐妹，虽然我们有时也会象以撒那样的软弱，撒谎欺骗人，但是神还是有丰盛的怜悯和恩典来保守我们。但我们要注意，不要把神的恩典当作放纵情欲的机会，我们要过与所蒙的恩召相称的生活。
三．重挖父亲的水井 12-25
非利士人的嫉妒
12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户 。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。” 17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
我们很难想象在饥荒的年日中，以撒的耕种竟然有百倍的收成。这显然是神超然的作为，是神赐福给他的结果。神在3节曾应许要与他同在，要赐福给他。神兑现了他的应许。
在旧约时代，往往认为物质上的富足就是神的赐福。赐福的结果却带来非利士人的嫉妒。弟兄姐妹，圣经说：“与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。”两者哪者容易？我个人认为与喜乐的人同乐比较难，当别人发了财，我们能与他们一同分享快乐吗？多少的时候，我们象非利士人一样嫉妒他们。巴不得我们以感恩来取代嫉妒，我们能以别人的蒙福而向神献上感恩。
嫉妒在箴言书中被称为是骨中的朽烂。如果别人能达到的，我们经过一生的努力，也能达到，我们就不必嫉妒。如果我们经过一生的努力，都不能达到，那我们又何必嫉妒呢？因此，我们不要嫉妒。
非利士人嫉妒以撒，由于亚比米勒曾下谕旨，不可伤害以撒夫妇，否则都要治死，于是他们就想法子赶以撒离开他们的土地。他们是怎么做的呢？他们就将他父亲的水井都塞住了，这是两败俱伤的做法。水井对于饥荒年代的人民来说，就如同黄金一样的宝贵。
据说，从礼拜一到礼拜三济南市有3天的停水，将有60万的居民受到影响。只有当我们失去的时候，我们知道原来水是多么宝贵。有水的时候，我们不珍惜，我们随意的挥霍。
没有水，植物就没法活；没有水，牛羊就没法活；没有水，人类就没法活。非利士人这样的做法实在是太绝了，就是要赶以撒走。
亚比米勒也对以撒说，要他离开他们。因为以撒比他们都强盛，这给亚比米勒都构成威胁。以撒就离开，但他没有离开基拉耳，而是退到了基拉耳的郊区。因为神曾经对他说要寄居在这地。
埃色与西提拿
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。
在以撒的生平中，有一个非常显着的特征，就是以撒是一个常常挖井的人。
1）重挖父亲的水井，因为被仇敌而塞住了。
2）挖了一口活水井，起名叫埃色=相争。为了和睦起见，他退让了。
3）又挖了一口井，起名叫西提拿=为敌。为了和睦起见，他再一次退让了。
以撒为了和睦，宁可让步，也不愿引起严重的冲突。我们愿意为了保持和睦而放弃重要的地位或贵重的财产吗？
经历利河伯
22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”23以撒从那里上别是巴去。24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
利河伯=宽阔，当以撒为了和睦，选择退让的时候，神就给他们宽阔之地。俗话说：“退一步，海阔天空。”
当以撒从那里上别是巴的时候，当夜耶和华向他显现，再一次重申他的应许，神要赐福给他。正如亚伯拉罕与罗得分开的时候，亚伯拉罕将优先权给了罗得，罗得将好的地方留给了自己，将不毛之地留给了叔叔。于是神显现，应许赐福给亚伯拉罕。这里也是如此，神在安慰以撒，坚固以撒。于是他在那里筑坛敬拜神，并且支搭帐篷，就是过着寄居的生活。他的仆人便在那里挖了一口井。
到了下文，亚比米勒说，我们看见耶和华明明的与你同在，你是蒙耶和华所赐福的。于是主动前来与以撒立约，盼望两者互不侵犯。可见神对以撒的祝福，如实成就。
当我们为了和睦，愿意选择退让的时候，神也要让我们经历利河伯。我们的神往往是借着我们的受苦，使我们进入宽阔之地。也是借着我们的受苦，使我们进入丰富之地。也是我们的舍弃，使我们得着更多的祝福。
结语
亚伯拉罕怎样，他儿子以撒也怎样。同样，有怎样的教会牧者，就会有怎样的信徒。有怎样的信徒，就会有怎样的儿女。巴不得我们都能延续父亲的祝福，将信仰一代一代传承下去；也巴不得我们都能为儿女树立美好的榜样，让儿女不要仿效不好的一面，要仿效好的一面。也巴不得我们都能为了寻求和睦，而选择退让，从而经历神更多更大的祝福。阿门！