经文:耶利米书52:1-34

《耶利米书》52章共有34节经文，是关于耶路撒冷的陷落，圣殿被毁，犹大人被掳，犹大国亡，宣告“拆毁的结束和建立的开始”。很明显地分成了三个部分:1-11节耶路撒冷陷落，西底家被掳到巴比伦；12-23节圣殿被毁；24-34节犹大人被掳巴比伦。我们从三个方面来看《耶路撒冷陷落》。

一、耶路撒冷拉陷落，西底家被掳到巴比伦(1-11)3

1.西底家行恶:(耶利米书52:1-3)西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。

西底家是犹大国最后的一位君王，他在位的时间是主前598-587年，他登基的时候年21岁，在耶路撒冷作王11年。西底家行神眼中看为恶的事，是照着他哥哥约雅敬所行的，且不听先知耶利米的劝说，不肯悔改。因此神的怒气向耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出，犹大国破家亡。

2.耶路撒冷陷落:(耶利米书52:4-7)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。

西底家背叛巴比伦王，他作王第九年十月初十日约主前588年，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城，城被围困了十八个月，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，兵丁在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑；当时迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。“两城中间的门”原文是“两道城墙中间的门”，位于耶路撒冷城东南。“亚拉巴”就是约旦河谷。巴比伦军队于午夜破城，西底家从南面的壕沟逃走(结12:12)，打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的盟友摩押或亚扪(27:3)。

主前586年，耶路撒冷陷落，犹大亡国，犹大人沦为亡国奴。

3.西底家被掳到巴比伦:(耶利米书52:8-11)迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在哈马地利比拉的巴比伦王那里；巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。

迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。西底家最终没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离约旦渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他。他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在哈马地利比拉的巴比伦王那里；巴比伦王便在那里审判他。“利比拉”位于大马士革和迦基米施中间，是亚兰境内奥朗底河上的要冲，也是从埃及通往美索不达米亚的大路岔口。在迦基米施战役之前，埃及法老尼哥二世的指挥部设在这里；迦基米施战役之后，巴比伦尼布甲尼撒也把这里当作大本营。埃及法老尼哥曾在这里锁禁约哈斯王(王下23:33)。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，巴比伦王将他囚在监里，直到他死的日子。

先知耶利米已经三次预言西底家必被巴比伦王所擒(32:4；34:3；38:23)，先知以西结也曾预言西底家将被带到巴比伦，但却看不见那地(结12:13)。先知耶利米被西底家囚禁之后，神还借着耶利米赐下了新约(31:31-34)和复兴(33:1-26)的应许。在众多的回转机会面前，西底家却选择听而不闻、拒绝顺服，以致落到如此悲惨的结局。因此，他的遭遇虽然可怜(10-11节)，但完全是咎由自取，自作自受。人要为自己的选择付出代价。

二、圣殿被毁(12-23)2

1.圣殿被毁:(耶利米书52:12-16)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。

犹大亡国，犹大历法也随着结束，先知耶利米改用巴比伦的历法。巴比伦王十九年(约主前586年)五月初十日，巴比伦王的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙，只留下了西墙，就是现在的哭墙。耶路撒冷是立为神名的城，圣殿是神的居所。圣殿和城墙都是神在人中间的见证，但现在却付之一炬。“亚布月九日”后来成为犹太人禁食纪念的“圣殿被毁日”，这日是犹太人最悲伤的一天，他们要在这一天诵读《耶利米哀歌》。在后来的岁月里，“圣殿被毁日”不断地上演着一出又一出的悲剧。

那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。

巴比伦军队前两次攻打耶路撒冷(王下24:1、10)，并没有大肆破坏各种建筑物，百姓还可以继续在耶路撒冷居住。但由于百姓毫无顺服悔改之意，所以神才允许巴比伦人第三次攻打耶路撒冷，“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”，并且“拆毁耶路撒冷四围的城墙”。“耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所”，也是“耶和华定意拆毁锡安的城墙”(哀2:8)，好夺走百姓在地上所有的倚靠，使他们不得不顺服神的管教，等待七十年后被神带回(29:10)。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙(尼2:17)。

从此，犹大人在每年五月间哭泣斋戒，纪念圣殿被毁:(撒迦利亚书7:3)并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：“我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？”

2.圣殿器皿被运到巴比伦:(耶利米书52:17-23)耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器、杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。柱上有铜顶，高五肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。柱子四面有九十六个石榴，在网子周围，共有一百石榴。

17-23节所列出的圣殿装饰和器具，都让人想起所罗门昔日的黄金时代(王上7:49-50)。被掳的铜“多得无法可称”(20节)，也叫人想起当年建造时的盛况(王上7:47)。而两根铜柱的细节(21-23节)比(王下25:17)描述得更加详细，更让人回想起圣殿昔日的荣耀(王上7:15-22)。受管教的是百姓，付代价的却是神；为了管教自己的百姓，神暂时放弃了自己在地上的荣耀。

圣殿的器皿已经被巴比伦人掳掠过两次(王下24:13；但1:2)，剩下的这次被全部掳走。神早已通过先知以赛亚预言了这些事(王下20:17)，但神也宣告：这些器皿只是“被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地”(27:22)。

百姓曾自诩：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”(7:4)，但神让我们看见，百姓既然离弃了神，神也就放弃了徒有虚名的圣殿，这些外面的高大辉煌都不是可靠的安全保障，结果都要被拆毁。具有四百多年历史的圣殿和王宫彻底被毁，过去神对所罗门的警告，现在成了事实:(王上9:6-7)“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮”。

圣灵的记录对金、银器皿一笔带过(19节)，却详细列出铜器皿的清单(17-23节)。铜代表审判，神把这一大堆被掳的铜摆在这里，神的审判也一直随着祂的子民，神的鉴察没有离开他们。神在犹大地停止了祂的见证，让百姓被掳到巴比伦，但是神的见证在百姓身上并没有停止。当所罗巴伯从巴比伦归回的时候，圣灵就把金、银器皿的清单摆出来(拉1：9-11)。

三、犹大人被掳(24-34)3

1.犹大人被掳巴比伦:(耶利米书52:24-27)护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官(或译：太监)，并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。

巴比伦王的护卫长所抓住的都是躲在城里的祭司、官员和士兵(24-25节)，所以他把这些人带到几百公里外巴比伦远征军的总部“利比拉”(26节)，交给巴比伦王尼布甲尼撒来审讯和处置。巴比伦王就把他们杀在了那里。

过去是“以色列人从本地被掳到亚述”(王下17:23)，现在是“犹大人被掳去离开本地”，历史竟然重演了，南国犹大根本上没有从北国以色列的灭亡中学到教训，也没有从自己的多次被掳中学到功课。

2.犹大人三次被掳:(耶利米书52:28-30)尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。

犹大人前后分六次被掳往巴比伦：

尼布甲尼撒元年，即主前605年(25:1；46:2)，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳(代下36:6-7)，先知但以理也在这次被掳(但1:1、6)。约雅敬后来被释放回国。

尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，“掳去犹大人三千零二十三名”(28节)。

尼布甲尼撒八年(王下24:12-16)，即主前597年，耶路撒冷城被围三个月后陷落，约雅斤王和所有的犹大精英被掳(王下24:14-16)，先知以西结也在这次被掳(结1:1-2)；

尼布甲尼撒十八年，尼布甲尼撒王第三次攻击耶路撒冷，“掳去八百三十二人”；

尼布甲尼撒十九年，即主前586年，耶路撒冷被攻陷、圣殿被毁，剩下的百姓大都被掳(15节)；

尼布甲尼撒二十三年，犹大省长基大利被刺杀后，“掳去犹大人七百四十五名”(52:30)。

本书记载尼布甲尼撒“第七年掳去犹大人三千零二十三名”(28节)，(王下24:14)记载尼布甲尼撒八年有一万人被掳，可能本书只计算成年男性的数目、或是经过长途跋涉到达巴比伦后的幸存人数。这些数字有零有整，精确到个人，每个被掳的人都在神的记念之中。这些神的见证人被带走了，但见证的实际却没有丢掉，管教完毕了，神的见证就恢复了。在他们当中有一些人将苏醒过来，不但把神的见证带到外邦去，还把所有属灵的事情都从外邦带回来。省长所罗巴伯将圣殿被掳的器皿带回来，文士以斯拉将把神的律法从外邦带回来，省长尼希米将把神的权柄从外邦带回来。

3.约雅斤获释:(耶利米书52:31-34)犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。

犹大王约雅斤18岁被掳，被掳后37年约主前561年，约雅斤已经由翩翩少年成为55岁的壮年人了。巴比伦王尼布甲尼撒去世后，他的儿子以未米罗达登基作了巴比伦王，以未米罗达元年十二月二十五日，他使约雅斤抬头，提他出监，给他脱了囚服，使约雅斤的位高过与他在巴比伦众王的位。以未米罗达王使约雅斤终身在他面前吃饭。以未米罗达赐给约雅斤日用的食物，终身都是这样，直到约雅斤死的日子。

“约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的”(王下24:9)，但却将被神抬举。因为神所立的大卫之约是无条件的(撒下7:16)，并不倚靠人的属灵光景来成就。我们的神是化腐朽为神奇的神，祂使用约雅斤延续了大卫后裔的血脉，他的孙子所罗巴伯将带领百姓回归(拉2:2)，并成为基督的肉身祖先(太1:11-12)。

此时，第一次被掳已经过了44年，先知耶利米所预言的“为巴比伦所定的七十年”(29:10)，已经剩下不到一半时间，到了黎明前的黑暗。不肯顺服管教、逃亡埃及的百姓灭亡了(44:27)，而不得不顺服管教、被掳巴比伦的百姓，却看到大卫的后裔约雅斤被巴比伦王抬举(31-34节)。这是神在启示拆毁的结束和建立的开始，印证了祂的宣告：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”(29:11)。

本书开始于“先知蒙召宣告拆毁和建立”(1章)，结束于“拆毁的结束和建立的开始”(52章)。