以西结书（共 48 章）
作者： 以西结（意为「神必赐力量」、「神是我的力量」）
日期： 570B.C.
地点： 巴比伦
对象： 犹大掳民
目的： 指出以色列败亡之因及预言将来之复兴
主旨： 以色列将来之复兴
鈅节：43:2
鈅意：荣耀
含义：他是四个脸面的人子
简介： 公元前五九七年，先知以西结被掳到巴比伦，过着流亡的生活。他在巴比伦被掳的犹太人中间工作，他的使命是向那些掳民传达神的话（ 592B.C. ）。当时犹大国尚未灭亡，在巴比伦的掳民中有假先知出现，造谣惑众说，耶路撒冷绝不会毁灭，犹大必不会灭亡，他们不久就可以回国了。在耶路撒冷的耶利米听见了，就写信给掳民，要他们安心留在巴比伦，勿听信假先知的话，当一心归向神，过了七十年，神必使他们归回故国（参耶廿九 1-14 ）。以西结乃印证耶利米之话，宣告国家因屡犯重罪，必须经过神的审判，这是因果律之必然性，也是先知书中「审判」的部份。但以西结同时劝人悔改归向神，劝掳民学习受罚的教训，也预言将来之复兴，这是本书「安慰」之部份。以西结书的内容可分为：一、神选召以西结作先知。二、对耶路撒冷灭亡之预言。三、列国受审之预言。四、以色列国复兴之预言。本书内容所包括的时间约有廿年（ 592-572B.C. ）。
以西结是一个信仰坚定和想象力丰富的人。他的文学极为优美，用各种体裁表达，如寓言、表号、异象、箴言、诗歌、引谕、摹拟等，把以色列之罪行陈明出来，使他们无所遁形、无可推诿。神藉着异象向他表达启示，他的信息也多以象征性的行动显示出来。他重视内心和灵性上的更新，强调个人应对己罪负责，同时预言国家将要复兴。书的中心主题乃「神的荣耀」，「迦博」的意思是神的荣耀，从「神的荣耀」的活动显出神和以色列国之关系。本书内指出神的荣耀有四方面的活动：一、向以西结显现，呼召他作先知（一至三章）。二、从以色列民中逐步离开，放弃犯罪之民，而降审判（四至廿四章）。三、神的荣耀在列邦中受辱，故向外邦国施审判（廿五至卅二章）。四、神的荣耀在禧年国时复回，建立荣耀弥赛亚的国度（卅三至四十八章）。因他肩负祭司和先知的双重任务，所以也特别关心圣殿和圣洁在禧年国的事。
他的服事和耶利米有相似之处，本书可说是耶利米书的延续。他与耶利米及但以理为同时代之人，耶利米在犹大地作先知，以西结在巴比伦的以色列掳民中间作先知，而但以理则在巴比伦宫中朝廷作先知。当耶利米传递有关于耶路撒冷毁灭的冷酷讯息，以西结则传递以色列将被重建的温暖讯息。耶利米是流泪的富情感之人，以西结则是重理智有异象之人。这些异象由恐惧延展至盼望，从对犹大背信的领袖与不信者的定罪，到对犹大未来的安慰。经历过这一切之后，人们将看到以色列至高上帝的荣耀，同时「他们必知道我是耶和华」（六 10 ）。
历史背景：
以西结（意：神是我的力量）与耶利米同是祭司之后（一 3 ）。在国家第二次败亡时（ 597B.C. ）（年约廿五岁），他与约雅斤王同被掳到巴比伦去，在犹大掳民中事奉神。
被掳后第五年（ 592B.C. ），以西结蒙召受职为先知。他与耶利米为同时代之先知，未掳前必曾在耶路撒冷听耶利米之预言（耶利米较他约年长廿岁），故在他心灵中必早存有作先知的意识或渴望；所以他的信息与耶利米的极有雷同之处，因此他的信息被称为「耶利米声音之延续」。当国亡后（ 580B.C. ），耶利米被带到埃及，此时以西结在巴比伦事奉已有六年之久，而但以理则已在巴比伦国中成为政要人物了。当耶利米写信（耶廿九 1-14 ）给巴比伦的掳民，劝他们顺服巴比伦为神审判祖国之工具时，以西结必曾藉着此书简，传神之信息。（本书参考经文：王下廿四至廿五 7 ；代下卅六章）
以西结书的主旨是以色列的复兴。以西结是耶利米同时代的先知，他本身是名祭司，也在犹大国第二次被掳之中，他在巴比伦对约雅斤及被掳之民发预言。以西结经受丧妻之痛，却为神家作忠实的守望者，他关注世界，也爱自己的同胞，他的事奉成就了《以西结书》。这卷书的信息非常地透彻明了，对神的救恩和神永远的旨意讲得非常清楚。在这一卷书之中，我们看到“罪”、“圣洁”、“审判”、“回归”、“敬拜”等主题，也看到“异象”、“呼召”、“使命”、“事奉”等内涵，实在是非常丰富却令人思索的一卷书。以西结是“圣灵的先知” ，也是“个人先知”，他着重个人责任。以色列每一“个人”在旧约的团体中固然有集体的责任，但是自身应该负宗教的责任—敬神，也要负责任---对人。耶利米虽然着重个人，但强调个人灵性；以西结则着重个人德行。以西结印证耶利米之话，宣告国家因屡犯重罪，必须经过神的审判，这是因果律之必然性，也是先知书中「审判」的部份。但以西结同时劝人悔改归向神，劝掳民学习受罚的教训，也预言将来之复兴，这是本书「安慰」之部份。
本书约略的责备和安慰两大部分：一 责备（1-32章）：国亡前，神荣耀的显现，异象中，以西结蒙召接受神的托付（1-3章）。先知以西结责备以色列民犯罪使神荣耀离开，他对本国宣布神的审判将来临，耶路撒冷将被灭亡，人民被掳（4-24章）；先知预言国亡后，神对列国施行的审判（25-32章）。
二 安慰（33-48章）：国亡后，以西结安慰百姓，神的荣耀在禧年国时复回，先知预言以色列国将复兴。那时余民痛定思痛，重新注重敬拜。圣殿必须重建，民族信心必须建立，荣耀弥赛亚弥赛亚国度必会来临。
本书让我们知道耶和华神的荣耀、拜偶像的罪孽、个人应负的责任、救恩的面面观、余数重申圣约。先知用各种体裁表达，如寓言、表号、异象、箴言、诗歌、引谕、摹拟等，把以色列之罪行陈明出来，使他们无所遁形、无可推诿。神藉着异象向先知表达启示，他的信息也多以象征性的行动显示出来。我们的神是公平公义慈爱的父，我们主要顺服在他牧场上，他会亲自牧养我们。正如经上34：15：主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。16失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。