结37 ：1 -10  枯骨复生的异象  ■ 滕近辉

 

耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过。谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。 他对我说，人子啊，这些骸骨能复活么？我说：主耶和华啊，你是知道的。他又对我说：你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些 骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是 耶和华。于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声、有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋、也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。 主对我说，人子啊，你要发预言，向风发预言说：主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命说预言，气息就进入 骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。（以西结书37 ：1 -10 ）

   时代背景：绝望

 以色列人因为悖逆耶和华，就落在他的管教之下：被掳到巴比伦去。他们盼望能早日归回故国。他们曾热切地表达思念圣城与家 园的情怀，就好像诗篇一百三十七篇所流露的一样。诗人在那里说：“我们一追想锡安就哭了”，他们以泪洗面，不再歌唱，他们“把琴挂在巴比伦河边的柳树 上”，叹息代替了歌声。这样一天一天地过去，一年一年地过去，仍然没有返回故国的可能迹象。他们渐渐绝望了。他们说：“我们的骨头枯干了；我们的指望失去 了；我们灭绝净尽了！”(以西结书37 ：11 )

正在这一时刻，神把这一个异象显给先知以西结。这是一个希望的异象，其中彰显着神的奇妙能力，和他所行的神迹。神要以西结把这一个异象的信息，告诉 以色列人，鼓励他们不要失去信心。虽然他们好像枯干的骸骨，躺在绝望的坟墓里面，神必能开他们的坟墓，使他们出来，领他们进入以色列地（以西结书 37 ：12 )。神要以西结向以色列人呼喊说：“我的民哪！我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。”（结37：13 ）这一个宝贵的异象，把以色列人的希望重新点燃起来。

这一个异象的信息，不但应用于当时以色列人身上，它也具有普遍性的属灵意义，可以应用在今天的基督徒身上。

   异象的内容

这异象来自圣灵。在以西结书37 章1 节，圣城被称为神的手（原文，参阅经文中的小字），这是极有意义的比喻。手至少表示三种意义：一、手表示能力； 二、手表示工作；三、手表示指示（诗篇123 ：2 ）。圣灵是神能力的通道； 圣灵是神工作的凭藉；圣灵是神指引的向导。这三样都是行动性的。  

是的，圣灵在圣经中的主要形态，就是动态。例如：神的灵“运行”在水面上，就开始了宇宙的创造之工；神发出他的灵，大地便“更新”（诗篇104 ：30 ）；圣灵降临时，有一阵大风吹过，门徒被圣灵充满时，地大震动（使徒行传4 ：31 ）；圣灵充满一个人的时候，便有活水的江河由他滔滔流出（约翰福音7 ：37 ~39）；圣灵降在门徒身上，便推动福音工作从耶路撒冷直到地极（使徒行传1 ：8 ）；圣灵是羔羊头上的“七角”（启示 录5 ：6 ）”七角表示完全的能力；圣灵如轮，表示动力与进行（以西结书1 ：12 ）；圣灵被称为“奉差遣往普天下去的”（启示录5 ：6 ），他永远是向外发展的动力；圣灵如酵（马太福音13 ：33 ，利未记23 ：16 ~17），他有“发”的作用，使基督的国度扩展。

今天，我们何等需要圣灵重新降临在我们身上，把我们带入属灵的“动态”里面！

 圣灵降在以西结身上的时候，一个新的“动态”就开始了。这新的“动态”分为三方面：

一、圣灵把以西结“带入”一个新的视野里面。他有了新的看见：平原上遍满死人的骸骨。这发现使他惊奇。“谁知”二字（37 ：2 ），把这惊奇的感觉表达出来。“骸骨”真是当时以色列人最好的写照。他们不但在绝望上像是骸骨一样，在灵性上也是一样。全国充满一片死沉沉的景象！ 圣灵把以西结带入这可悲的视野里面，使他认识事实的真相。这是必需的，但这不是目的，乃是心灵的准备。圣灵带着他“四围经过”，意思就是到处走动，全面观 察。他发现了两件事：一是骸骨“甚多”；二是骸骨“极其枯干”。（37 ：2 ）

 二、圣灵把以西结“带入”信心里面。神问以西结说：“这些骸骨能复活么？”（37 ：3）神藉着问题的方式，把一种新的思念放进他心中，成为他自己的思念，引发新的探求。以西结的回答非常正确，满有智 慧。他回答说：“主啊，你是知道的。”如果他回答说：“能复活”，那不过是他自己的意思。自己的意思没有用，不过是空望而已。事实上，在他自然的感觉里 面，这些乾透了的骸骨是绝难复活的。如果他回答说：“不能复活”，那就是对神毫无信心。这与他对神的认识不合”神是全能的。因此，他作了一个最正确的回 答：“主啊！你知道，若你愿意叫这些骸骨复活，他们便能复活；不然，它们便不能复活。”信心已经开始在以西结心中生发。他已经开始初步学习拒绝自己心中自 然感觉的结论，逐渐进入对神的信心之中。 

跟着，圣灵把以西结带入信心的第二个层面：说预言。当神要他向那些看来毫无希望的骸骨发预言的时候，他就凭着信心发预言：“骸骨啊，你们要活了！”“耶和华说，你们要活了！”“耶和华要使气息进入你们里面，你们就要活 了！”  

以西结面对选择：在“眼见”和“信心”之间选择。这两者形成强烈对比：他眼见的是“甚多”的死人骸骨，是“极其枯干”的死人骸骨；但是信心却宣告“气息”、“筋”、“肉”、“皮”、“极大的军队”！以西结选择了信心” 他按照神的话发出预言。

 信心就是最强的“动态”！这动态使死变活（气息），使弱变强（筋），使贫乏变丰盛（肉），使缺欠变完美（皮），使失败变 胜利（军队）。神永远是藉着人的信心工作。圣灵把以西结带入能力的彰显“复兴”里面。当以西结凭信心说预言的时候，“不料”神迹发生了！“不料”二字表 示，实际发生的是超出常人意料之外的，是不可思议的耶和华能力的彰显。这能力的彰显有下列步骤： 

“有地震”生命的震动。“有响声”生命发长与活动的声音。“骨与骨互相联络”生命的有机性组织与结构，重新出现，恢复神的创造。神藉圣灵的作为，永 远是赋有生命组织的，有其充满智慧的架构，为要发挥其生命力。“骨上有筋”骨是支持能力，筋是活泼运动的能力。“长了肉”丰满的生命。“有皮遮蔽其上”完 美的生命、成全的生命。最后的需要是气息。上述各步骤是生命架构的准备，尚未“点睛”。有了气息以后，才能整个活起来。“向风发预言” 气息与风有关系。在希伯来文里面，有三个字是相同的：“气息”、“风”、“灵”。而这三字都在本章内出现，并且在意义上贯连一起：风吹来的时候，气 息就进入生命的架构里面，使他们活起来，而这一切都是圣灵的工作。“成为极大的军队”圣灵作为的目标，不是仅仅使人得生命而己，乃是造成生命的胜利。再进 一步讲，不仅生命的胜利，更是生命胜利的大群体” “极大的军队”。由骸骨到军队，多么奇妙的作为！

   异象的应验：三个角度 

这一个异象的应验，有三个角度： 

一，当时的角度  神把这一个异象赐给以西结，其主要意义是预言以色列人将要从巴比伦被掳之地归向本土（以西结书37 ：11 ~14 ）。这预言果然在历史中应验。神发动了君王，激动了以色列人的领袖和民众，终于成功。这是历史的见证。在这一件大事里面，有四个重要的角色：1、先知耶利米预言以色列人将被掳七十年，使以色列人知道这事是出于神对选民的管教和恩典，问题真正的所在是他们与神的关系。2、先知以西结在被掳期间，传达由神而来的各异象，作为以色列人的精神食粮；3、但以理在巴比伦成为被掳者在信仰上和精神上的领袖，又在被掳七十年期满时，禁食祈祷蒙神应允，指示前途；4、神兴起以斯拉、尼希米等领袖，带领以色列人返回本土，重建圣殿。 

在以色列人被掳的这一件事里面，有神的美意，其中最显着的有两点：一是以色列人在被掳期间，完全脱离了拜偶像的事，这是他们千馀年来一直作不到的 事。二是他们因为失去了圣殿，就在所居住的各城，建立会堂，把神的诫命教导百姓。结果，以色列人更普遍地接受了信仰的训练。这两件事对他们的影响甚大。  

二， 将来的角度  这异象除了有当时的意义之外，还在神奇妙的安排之下，有将来的预表意义，应验在两件事上：一是五旬节圣灵降临；另一是末世以色列人复国。分述如下： 

（一） 五旬节圣灵降临。这异象与五旬节圣灵降临之间，有明显的关系。其相似处至少有四点：

1 .“响声”  圣灵使骸骨复活时，有“响声”（以西结书37 ：7 ），照样，五旬节圣灵降临赐下新生命时，也有“响声”从天上下来（使徒行传2 ：2 ）

2 .“风”  风吹在骸骨上面，骸骨就复活了。这风象征圣灵。照样，五旬节圣灵降临时，“好像一阵大风吹过”（使徒行传2 ：2 ），这风也是象征圣灵。这大风“充满了他们所坐的屋子”，象征他们被圣灵充满。

3 .“舌”  以西结凭信心用舌宣告神的话”预言：拯救的信息。照样，五旬节圣灵降临时，有如火焰的舌显出来，落在门徒头上，他们就以舌藉着方言，宣称神的话：拯救的信息。

4 .“军队”圣灵进入骸骨，骸骨便起了生命的变化，成为极大的军队，大有能力。照样，五旬节圣灵降临时，门徒复兴，大有能力，成为基督的军 队，为真道打了美好的仗。当彼得被圣灵充满时，就有三千人因听他讲道而得生命三千骸骨复活了；另一次有五千骸骨复活了（只算“男丁”，若连妇人在内，可能 超过一万）。 

（二） 末世以色列人复国。当耶和华将这异象的意义，向以西结说明的时候，也显然提到两次的应验： 

1 .这异象应验于以色列人从巴比伦返回本土的事上（以西结37 ：11 ~14 ）。

2 .这异象还有将来式的应验：以色列人在末世复国（以西结37 ：21 ~26 ）。在这一段经文里面，神预言“我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地”（37：21 ）。请注意，这里不是说，以色列从巴比伦归回本地，乃是说，他们将要从世界“各国”归回本地。可见这是另一次的归回，与37 ：11 ~14 所说的归回不同。不但如此，这一段经文又说，以色列人归回本国时，“大卫必作他们的王”（37 ：24 ）这话又清楚显明，这一次的归回，与从巴比伦的归回不同，因为按历史说，大卫是在以色列被掳至巴比伦以前约五百年时作王。但这里说，“大卫必作他们的王”。

  由此可见，这异象的应验有两次。事实上，以色列人在历史中的确有两次复国：一次由巴比伦复国，另一次由世界各国返回本土复国，即一九四八年的复国。 以色列人第二次复国，是保罗所预言“以色列全家得救”的第一步。它逐步引往以色列人悔改归向基督的大结局。那时“大卫”所预表的基督，必作他们的王。

按照这异象，以色列人最后的复兴和得救有几个步骤：1 .“骨与骨互相连络”政治上复国。2 .“长筋”军事上的力量。3 .“长肉”经济上的力量。4 .“长皮”恢复以色列人是神百姓的本来面目。5 .“气息”灵性复活，真正归向基督，因为圣灵浇灌他们（约珥书2：28 ~29 ）。以色列人就全家得救（罗马书11 ：25 ~26 ）  

三  属灵的角度。这异象不但有当时的和将来的意义，也有一般性的属灵意义，即属神的人由圣灵获得灵性的复兴。这是屡次发生在历史中的事。这异象是教会复兴史的总写照。每一个基督徒都可以从生命枯干的地步，变为基督的精兵；每一间教会都可以从坟墓的光景，变为“军队”。

 

滕近辉  资深牧师，着名神学教育家，《生命季刊》顾问。本文引自滕牧师着《圣经中的十大异象》一书。