以西结书里面好像有不少让我们费解的话语，里面记录到有关圣所的内容。这些部分有些地方，你怎么读也感觉到没办法理解，让我们一同来研究一下这部分。

我们刚才一起看了启示录11：1,2节，“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。”这里面说的你去量度上帝的殿，你也去量一量里面礼拜的人，什么意思呢？什么叫量上帝的殿，上帝为什么让人建造圣所，是为了让人知道上帝如何拯救我们。什么叫量上帝的殿，指的是你去好好地研究上帝救赎我们的计划，就是测量的意思。

我们看结41：1－5节，“他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。”

在这里我们看到上帝带以西结让他去量上帝的圣殿，就是叫我们好好地研究，去明白上帝拯救我们的计划。40章里面详细说明了圣所是怎样构造的，里面有多少间房等等。这一切都是为了向我们说明，叫我们明白上帝如何拯救我们，以及如何对待我们。

42：15节，“他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。”这里面我们看到他量完了内殿，开始去量殿外的四围，是什么意思呢？为什么要量院的四围？也就是说叫他们明白这含义，含义已经解说了，他量四面周围有墙，说这个墙的目的是什么呢？圣殿的墙存在的意义是什么？20节，“他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。”我们知道上帝的圣所有三种，一个是天上圣所，地上圣所，还有我们内心的圣所。所以林前也说过，岂不知你们的身子就是上帝的殿吗？就是说我们的心里有殿，那现在地上的圣所现在有没有呢？没有了，不再有地上的圣所了。那天上的圣所有没有呢？有，那我们心里的圣所有没有呢？有的。就是说圣灵居住在内心的人有墙，有一堵分别圣地与俗地的墙，这就是圣所的经验，来到圣所里面生活的人，得救的人就会这样生活。

看玛2章，这里面说到与利未人所立的约，这是祭司们和上帝所立的约。但是他们违背了这约，我们来读2：1－9节，“众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”

这里面说了什么呢，这些是祭司们要作的义务，传话语的人必须要分别圣地和俗地，要树立墙，也就是向百姓讲律法，但他们并没有这样作。

回到结8章，8：8－10节，“他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”我们看到在这个墙上挖了个洞，谁呢？祭司们，牧师们，长老们，以至让俗物进到教会当中。所以进来之后怎么样，在圣殿里面一片涂鸭，画了可憎之物的东西，就是说谬道进来了，错误的福音进来了。

我们现在回到结43章，43：1－9节，“以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列上帝的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说：“人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。”

1,2节，量完了这殿，出来到外面，但是圣殿进出的门只有一个，这门朝哪个方向？至圣所只有一个门可以进出，它是朝东的。亚当夏娃犯罪之后，被赶出来，是从哪个门出来呢，是从伊甸园的东门出去的。每当安息日的时候，他们就来到门口献祭学到了这样的功课，让我们来看一下。创4：16节，“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”这里说该隐去向何方，向东边，以哪个为参考点向东方。也就是说从上帝的圣所向东方，上帝当时居住的地方是伊甸园，他从那里离开上帝，向东方走去了。美国有一个很着名的小说，有一个着名的作家说的小说，叫伊甸园的东边，描述了年青人的堕落。所以假如圣经说离开上帝的殿，向东边走去了，指的是堕落。因为上帝宝座所在的位置是西边，如果你朝向上帝的话，肯定要向西边走，但是圣经里面说离开耶和华向东边居住。

我们回到结43章，从这儿我们看到上帝是从东而来，什么意思呢？这里说上帝的荣光从东而来，这在意味着什么呢？因为以色列的百姓实在是太堕落了，以至于上帝的荣光离开了，于是上帝的荣光再次回来，而让上帝的荣光再次回来的这样一种促使，就是我们对圣所的经历。在耶利米当时那个时代，圣殿里面施恩座的荣光离开他们了。怀师母曾经说过，当时施恩座的荣光离开圣殿，然后到东边的橄榄山住了一阵，后来还是离开了。这是什么意思呢？这象征着真的是不想离开，真的是舍不得，但是太堕落了，不得不离开的情景，就说他向东方离开了。

耶稣在地上的时候，最后离开圣殿的时候是从哪个方向，他也是通过东边的门而出去的。然后他再也没有回到圣殿，他在橄榄山上哭泣，耶路撒冷，耶路撒冷，多少次像小鸡怀抱你，后来耶稣就在橄榄山升天了。这样的事情同样也发生在耶利米时代，而这样的事情耶稣来到地上的时候，以他自己实际的身体又再次地实现了。现在耶稣从东边来了，这是说明上帝回来。耶稣来到这地复临的时候，是从哪个方向来呢？是从东方。同时也描述他的复临如闪电从东边发出直照到西边。还有在我们额上盖印的天使从哪里来，从东方，从日出之地。

所以我们在读圣经的时候，一说东方的时候，我们要明白里面的含义。甚至我们研究圣经里面的一堵墙我们都能蒙受感动，我们研究圣经里面的一个门，门的方向都感动，我们感受到上帝的爱。我们能感受到当我们悔改的时候，上帝又回来了。所以说你去量圣殿，要好好地听。当你到哪个教会去讲的时候，关于量圣殿这个内容讲两个小时，你可以用圣殿的东边，你都可以讲一个小时的道。

我们看创3章，研究圣经的话语，真是无穷无尽。3：22－24节，“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

这里面又说到了伊甸园的东边。亚当和夏娃被赶出是从东边，上帝的临格临在了东边。这里面说四面转动发火焰的剑，指的是来回转动的剑，当然象征性的基路伯当然是拿着剑，但这里说基路伯和发火焰的剑，这火箭象征耶稣的临格。因为耶稣的形像是发光的，所以看上去就像发火焰的剑一样。是指上帝真的很哀痛，很难过他们的离开，就来到东边的门，来表达一种心情，希望你们回来，我必要救你们。所以在圣经当中你可以专门找有关东边的内容，来专门讲解，会非常好。

结43章，所以我们看到上帝的临格再次回来的情形。但他把圣所里面的各种各样的东西都灭除，就是他废除里面可憎的东西，从哪里开始呢？从圣所外院开始，到圣所里面，然后进入至圣所，这是上帝拯救我们，洁净我们的过程。那在圣所外院，他对我们作什么呢？首先通过什么样的事情来拯救我们呢？10－12节，“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”这里的10－11节说明是圣所外院燔祭坛的经验。

我们在圣所外院有什么经历呢？会有惭愧的经历，对什么呢？对我们自己所犯的罪，我们因罪哀伤，羞耻，难过。有这样的心才会离弃罪，我们为什么会持续在罪的习惯当中，因为并不感到羞耻，我们感觉到羞耻的话就会离弃它。你会不会有这样的经历，你回想你以前不光彩的时候，脸就红起来，有没有。假如过去那些没有作好的事情，突然想起来的时候，即使是你一个人在那里，你也会脸红，感觉到很羞耻。

有一次我跟我的爱人，我就突然腿就在那里抖，我们以前不是经常抖腿，抖腿的时候一般说明你是在想一些问题，因为你集中精力在想什么事情的时候，你就想不到你的腿在抖。我的爱人就按住我的腿说：“老公，你在干什么。”我就老实了一会儿，过一会儿又抖起来了。过一会儿我妻子又过来按住，说：“牧师怎么能这样子老发抖。”你知道我那时为什么那样吗？因为那个时候我就在那里坐着，想到过去没作对的事情，我当时怎么这样作呢？特别感觉到羞耻，好丢人，别人要是知道怎么办哪。

我们是不是偶尔也有这样的事情，在我们的无知中作一些错事，我们会想起一些这样的事情，特别是尤其你回到你的故乡，记不记得你在小的时候在故乡里作的坏事。尤其在春节期间回家，回到家乡，碰到以前的老朋友们，你会想到什么呢？会不会想到以前没作好的事情，会不会感觉到很丢脸。

我以前有俗世的朋友，年轻的时候很要好的俗世的朋友，我真的不想再见到他们，因为能想到很丢脸的过去。所以我们要来到圣所的外院，要对罪有惭愧的心。这就是圣所的，由此我们能悔改。悔改是什么呢？是对我们过去所犯罪的羞耻的表现，对罪哀伤，以至罪出离我们。这里说我们因自己的罪而惭愧，然后在那里学习我们该如何生活下去。这以西结书的内容你初一看觉得没什么，但是如果研究的话，这些都有很深刻的含义。所以我们这样研究圣所的时候，能看到上帝救赎的计划。

来到圣所里面，里面有很多阁间，因为地上圣所摩西建的时候比较小，不能有房间。但你看所罗门建的圣殿里面有很多房间，圣所这些墙上面有很多房间，是祭司长们住的地方。为什么住在那里呢？因为他们是分别俗物和圣地的人，是拦阴俗物不进来的人，所以如果祭司长不干净，教会就会受污秽。我刚才说的是以西结40章的内容，还有说到墙上有窗户，最原始的圣所没有窗户，但以西结书为什么说到窗户呢？这是为了叫圣殿里面的光可以散到外面去，让与我们同行的属灵经历可以传到外面。象征性地说到窗户，是为了说明圣灵的上帝，圣灵的恩典可以射到外面。

还有圣殿里面有很多柱子，这些柱子支撑着上帝的殿，这正是真理的柱子。提前书中讲到真理是上帝的根基和柱石。所以事实上144000是居住在上帝殿中的人，所以他们是懂得分别圣地和俗物的人，同时也是教导百姓的人。

看启7：15－17节，“所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。”

这里说144000人在哪里呢？在上帝的殿中日夜侍奉，这一群人是谁？是祭司，所以圣殿里面有很多房间，有很多祭司住的地方。耶稣也说我父的家有很多住处，这些都可以串起来。我们到天上之后会看到有一群特别的人，他们在圣殿里面侍奉上帝。这一群是144000。在安息日一天我们都来研究圣洁的话语，可以从世界分别，上帝圣洁话语的恩典来充满我们，将圣灵的火降在你身上。而我们到天国我们会永永远远地享受这样的经历，但我们在地上这种经历不容易，身体会累，大脑会沉，有时发困，所以即使心愿意，力不足。所以我们真的要早一点去天国。

我们支部里面有一个执事，这个人是从50岁开始就来我们生命之光聚会的人，现在已经70岁了，基本过了20年，信仰非常好，特别喜欢话语，但是最近到教会来不断地在打盹，我讲道讲了一分钟，他就开始打盹，整个一个小时就在那里摇啊摇，我就说：“愿上帝的恩典与你们同在!”他就：“阿们!”醒来了。睡一个小时，这个执事就到我这里来说：“牧师啊，我心愿意，我肉体软弱。现在我没有办法醒着，我一坐到教会我头沉，大脑就很沉，总想睡觉。”

我年轻的时候也是根本就不知道什么叫打盹，无论在教会还是在学校上学，从来都没有打盹，我们吃完饭后就会有困倦，尤其我们吃得非常好，我们胃就开始消化，就开始发沉，因为为了消化大脑中的血液就会到胃里去。但年轻的时候无论怎么吃不会发困，现在长岁数了，吃完饭之后，就老想睡，就有时候的困倦，甚至有时候礼拜的时候也有打盹。真是出大事了，赶快上天国吧，这样可不行啊。但是这还有一个原因是因为营养不良，缺少维生素，我们吃的东西的养分不够。以前的瓜果蔬菜跟现在不一样，养分是大大减少，身体更加虚弱。看看现在的年轻人，身体非常虚弱，非常容易感冒，比以前虚弱多了，所以耶稣必须要快来。所以我们研究这以西结里面很详细地说到燔祭坛，圣所，至圣所这些内容。

结44：1,2，“他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的上帝已经由其中进入，所以必须关闭。”必须关闭，谁也不可由其中进入。当耶稣进入圣殿的时候，如果不跟着耶稣进入的话，恩典的门就关了，因为这里说把门关闭。

记得《早期着作》的话吧，当耶稣进入至圣所的时候，不凭着信心跟耶稣一同进去，而还是留在圣所的人，以至于他们不相信耶稣进入了至圣所，还留在那里祷告，这样的时候说魔鬼临到他们身上，给了他们邪灵。所以我们要不断地跟随上帝给我们赐下的亮光，让我们明白的引导。这里面也说到了恩典门的关闭。

3节，“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。”这里面出入圣殿的人是谁呢？王。王来面见王。这王是谁呢？启21：23－27节，“那城内又不用日月光照；因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”这里看到地上的王进入天上的圣所，我们都是地上的王，得赎的人。得赎的人要成为君王，王是尊贵的，王是代表上帝的人物。

再看彼前2：9节，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这里面说君尊的祭司，这祭司很尊贵圣洁的，像君王。王会带着冠冕，这是一种认证他是一位尊贵者的意思。这个王不是本来就是王，是后来成为王的，也就是得到了认证，是成了管理人的。我们再看一点就结束。

结46：20节，“他对我说：“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。”这里面说把带着圣物到外院就能使民成圣。我们在圣殿里面都得洁净，得圣洁之后，到外面和我们接触的人也会得圣洁，他们会对义有所了解，然后就会得到拯救。

结47：1－13节，这一段内容很多人都感到费解。“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可伏的水，不可趟的河。他对我说：“人子啊，你看见了什么？”他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好象大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。”

什么意思呢？从上帝至圣所宝座有河流出，什么河，生命河。启22章里面也记录了这样的河，最初以西结进入这个生命河的时候，最初到踹子骨，圣灵充满的生活，但是最开始水只到踹子骨。耶稣说过，圣灵在我们的腹里面如江河流出，是在这里面象征圣灵充满的一种生活。脚踹象征人走路，象征人作什么。最初我们领受圣灵悔改之后，我们所行的所作的就不一样了。第二就到了膝盖，膝盖象征人的献身和屈服，当我们降服的时候，我们跪下双膝，祷告的时候也是跪下双膝。所以象征我们整个的生活和人生向主降服。到后来这个水会到腰，这说明圣灵的恩典到了哪里呢？到了我们将来的计划里面。因为我们的孩子从哪里出来，从我们的腰中，我们的生育器官在我们的腰里。这里是指即使我们将来一切的计划都在主里面的降服。然后接下去涨到了可以游泳程度的水了，说明我们整个人生在主里面的充满。

48：35节，我们来看一下，“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”这是以西结书的最后一节。耶和华所在，什么叫耶和华所在呢？就是指上帝在那里。这是上帝所在地方的名字，现在我们的孩子们会问我们，爸爸，上帝在哪里呢？我们会怎么说，耶和华所在，指着天，上帝在那里。但是一千年之后上帝的宝座会来到地球上，那样的时候天使们就会互相问：“上帝在哪里呢？”天使们会互相会指着地球说：“耶和华所在，上帝在那里!“

圣灵的临格在我们心中的话，这就叫耶和华所在，我们是上帝居住的殿。我们是罪人，很不足，我们是犯了很多罪的人，所以我们需要洁净，到圣所外院洁净，用血来洁净，用水来洗净，然后进入圣所。在那里从上帝那里领受圣化的教育，然后为面见上帝进入至圣所，与主同住。这样人们就会成为耶和华所在，就说上帝和他同在，上帝在那里临格，他像和上帝一起住的人。

怀师母说，初代教会的人能让人认出他们是和上帝一起住的人，耶和华所在，多么好的名字。