《以西结书》圣殿异象的一点分享
作者:东西南北
2016-10-27  

  《以西结书》中圣殿的异象篇幅较长,从40:1到48:35,所包含的属灵教导非常的丰富,以下是我个人的一些看见(并未参考任何资料),可分为四段——

  国度的荣耀(结40:1-42:20);

  事奉的见证(结43:1-46:24);

  生命的水流(结47:1-12);

  永远的安息(结47:13-48:35);

 

简略叙述如下:

1、荣耀的国度;

  限于篇幅就不细说了。结40:1-42:20的文字,向我们启示的是一个天上的国度是如何完全成功在地上的,读的时候需要特别注意以下几点:

  ①、所有的尺寸都表明基督的工作;

  ②、方向与建筑的次序表明基督的脚踪;

  ③、不同的物与建筑表明基督的性情;

  ④、“这……那……”的对比强调的是基督的见证;

 

2、事奉的见证;

  ①、事奉的人必须要有预备。结40:1中“二十五”相合于利未人事奉的预备,“年初,月之初十日”和逾越节羔羊的预备相合;

  ②、事奉的人必须要有异象。结40:2中的“异象”、“以色列地”、“至高的山”、“山上的城”,都表明事奉的人必须要看到神的启示、明白神的旨意;

  ③、事奉就是持守在神的话语中。结40:4中的“指示”、“看”、“听”、“放在心上”、“告诉以色列家”都说出事奉与神话语的关系;

  ④、事奉乃是将国度(“以色列”)、权柄(“宝座”)、荣耀(“荣光”)都归给神(结43:1-9);

  ⑤、事奉要按着神的“法则”和“尺寸”(结43:10-12);

  ⑥、事奉就是将身体献在祭坛上(结43:13-27);

  ⑦、事奉就是在“圣地”叫耶和华作王,“在耶和华面前吃饼”(结44:1-3);

  ⑧、事奉神乃是进入幔内,而不是单单的事奉殿(结44:4-31);

 

3、生命的水流;

  ①、在国度中成长(结40:1-42:20“外院”-“内院”-“圣殿”-“殿内”—“殿周围”);

  ②、在事奉中成长(结43:1-46:24由祭坛到幔内);

  ③、在圣灵中成长(结47:3-5)——生命经历的四个层面:

  A、得救层——水到踝子骨;

  B、复兴层——水到膝盖;

  C、十架层——水到腰间;

  D、得胜层——可洑的河;

  ④、生命的果效是得着更多的生命(结47:9-10);

  ⑤、骄傲与悖逆之人(“泥泞之地与洼湿之处”)得不到生命(结47:11);

  ⑥、生命才能供应人(结47:12);

  ⑦、生命不是从人而来,乃是从“圣所”发出的(结47:12);

 

4、永远的安息;

  ①、地的四界所表明的——与死亡彻底的分别;

  北界:“从海边…”,东界:“约旦河…到东海”,南界:“…到埃及小河,直到大海”,西界:“就是大海”,水代表死亡,以水分界表明与死亡分别,这与启示录中再没有死亡(启21:4)相合。

  ②、分地顺序所表明的——我们在国度中的光景;

  整本圣经21次提到十二支派的名字,以西结书中出现了两次,这次分地的次序可以分为三部分:

  A、  但-亚设-拿弗他利-玛拿西-以法莲-流便-犹大;

  即“伸冤”-“有福”-“相争”-“减少”-“增加”-“儿子”-“赞美”,说到了末日教会被提之光景;

  B、  撒督子孙-利未人-王;

  说到了得胜者如何与王同座;

  C、  便雅悯-西缅-以萨迦-西布伦-迦得;

  即“右手的儿子”-“听见”-“价值”-“同住”-“万幸”,说到神审判列国的情景;

  ③、圣地尺寸所表明的——羔羊的婚宴;

  分为两部分,即地的尺寸和城的尺寸。

  A、  地的尺寸:二万五千肘=500×500=5×10×10×5×10×10,表明得胜者如何成就神之托付;一万肘=100×100=10×10×10×10,表明得胜者是如何操练己身;

  B、  城的尺寸:四千五百肘=3×3×5×5×5×2×2,表明神丰满的恩典与见证;二百五十肘=5×5×5×2,表明见证的范围。

  要特别注意关于城不同范围的用词:城-郊-界。

  城——表示荣耀中的敬拜范围;

  郊——表示作工(“耕种”)和牧养的范围;

  界——表示属天圣洁的范围;

  ④、城门次序所表明的——永恒的新天地;

  这里城门的次序可表示为12=3×4,表明神与人永远并完全的在一起。

  流便-犹大-利未:即“儿子”“赞美”“联合”——我们在神面前那永恒的敬拜;

  约瑟-便雅悯-但:即“增添”“右手的儿子”“伸冤”——同在神的荣耀中;

  西缅-以萨迦-西布伦:即“听见”“价值”“同住”——完全在神的面前;

  迦得-亚设-拿弗他利:即“万幸”“有福”“相争”——感恩的确据。

  需要注意的是,这里乃是从旧约来看永恒的,是预表。因为“流便”的名字并没有和“迦得”的名字连在一起,只有在启示录中的那个十二支派次序(启示录七章),才说到了真正的永恒(因为那是不再有仇恨,流便污秽父亲床的罪就完全没有了)。

好评:
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