《以西结书》中圣殿的异象篇幅较长，从40:1到48:35，所包含的属灵教导非常的丰富，以下是我个人的一些看见（并未参考任何资料），可分为四段——
国度的荣耀（结40:1-42:20）；
事奉的见证（结43:1-46:24）；
生命的水流（结47:1-12）；
永远的安息（结47:13-48:35）；
简略叙述如下：
1、荣耀的国度；
限于篇幅就不细说了。结40:1-42:20的文字，向我们启示的是一个天上的国度是如何完全成功在地上的，读的时候需要特别注意以下几点：
①、所有的尺寸都表明基督的工作；
②、方向与建筑的次序表明基督的脚踪；
③、不同的物与建筑表明基督的性情；
④、“这……那……”的对比强调的是基督的见证；
2、事奉的见证；
①、事奉的人必须要有预备。结40:1中“二十五”相合于利未人事奉的预备，“年初，月之初十日”和逾越节羔羊的预备相合；
②、事奉的人必须要有异象。结40:2中的“异象”、“以色列地”、“至高的山”、“山上的城”，都表明事奉的人必须要看到神的启示、明白神的旨意；
③、事奉就是持守在神的话语中。结40:4中的“指示”、“看”、“听”、“放在心上”、“告诉以色列家”都说出事奉与神话语的关系；
④、事奉乃是将国度（“以色列”）、权柄（“宝座”）、荣耀（“荣光”）都归给神（结43:1-9）；
⑤、事奉要按着神的“法则”和“尺寸”（结43:10-12）；
⑥、事奉就是将身体献在祭坛上（结43:13-27）；
⑦、事奉就是在“圣地”叫耶和华作王，“在耶和华面前吃饼”（结44:1-3）；
⑧、事奉神乃是进入幔内，而不是单单的事奉殿（结44:4-31）；
3、生命的水流；
①、在国度中成长（结40:1-42:20“外院”-“内院”-“圣殿”-“殿内”—“殿周围”）；
②、在事奉中成长（结43:1-46:24由祭坛到幔内）；
③、在圣灵中成长（结47:3-5）——生命经历的四个层面：
A、得救层——水到踝子骨；
B、复兴层——水到膝盖；
C、十架层——水到腰间；
D、得胜层——可洑的河；
④、生命的果效是得着更多的生命（结47:9-10）；
⑤、骄傲与悖逆之人（“泥泞之地与洼湿之处”）得不到生命（结47:11）；
⑥、生命才能供应人（结47:12）；
⑦、生命不是从人而来，乃是从“圣所”发出的（结47:12）；
4、永远的安息；
①、地的四界所表明的——与死亡彻底的分别；
北界：“从海边…”，东界：“约旦河…到东海”，南界：“…到埃及小河，直到大海”，西界：“就是大海”，水代表死亡，以水分界表明与死亡分别，这与启示录中再没有死亡（启21:4）相合。
②、分地顺序所表明的——我们在国度中的光景；
整本圣经21次提到十二支派的名字，以西结书中出现了两次，这次分地的次序可以分为三部分：
A、 但-亚设-拿弗他利-玛拿西-以法莲-流便-犹大；
即“伸冤”-“有福”-“相争”-“减少”-“增加”-“儿子”-“赞美”，说到了末日教会被提之光景；
B、 撒督子孙-利未人-王；
说到了得胜者如何与王同座；
C、 便雅悯-西缅-以萨迦-西布伦-迦得；
即“右手的儿子”-“听见”-“价值”-“同住”-“万幸”，说到神审判列国的情景；
③、圣地尺寸所表明的——羔羊的婚宴；
分为两部分，即地的尺寸和城的尺寸。
A、 地的尺寸：二万五千肘＝500×500＝5×10×10×5×10×10，表明得胜者如何成就神之托付；一万肘＝100×100＝10×10×10×10，表明得胜者是如何操练己身；
B、 城的尺寸：四千五百肘＝3×3×5×5×5×2×2，表明神丰满的恩典与见证；二百五十肘＝5×5×5×2，表明见证的范围。
要特别注意关于城不同范围的用词：城-郊-界。
城——表示荣耀中的敬拜范围；
郊——表示作工（“耕种”）和牧养的范围；
界——表示属天圣洁的范围；
④、城门次序所表明的——永恒的新天地；
这里城门的次序可表示为12＝3×4，表明神与人永远并完全的在一起。
流便-犹大-利未：即“儿子”“赞美”“联合”——我们在神面前那永恒的敬拜；
约瑟-便雅悯-但：即“增添”“右手的儿子”“伸冤”——同在神的荣耀中；
西缅-以萨迦-西布伦：即“听见”“价值”“同住”——完全在神的面前；
迦得-亚设-拿弗他利：即“万幸”“有福”“相争”——感恩的确据。
需要注意的是，这里乃是从旧约来看永恒的，是预表。因为“流便”的名字并没有和“迦得”的名字连在一起，只有在启示录中的那个十二支派次序（启示录七章），才说到了真正的永恒（因为那是不再有仇恨，流便污秽父亲床的罪就完全没有了）。