如何理解“事奉”：特殊词汇只有特定人群才能理解

今天有很多词汇是专属我们基督徒的。比如“负担”，有肢体说：我有负担去读神学。这个“负担”绝不是压在身上的重担，而是“感动”。比如“交通”，有肢体说：今天我们的交通非常好。这个“交通”绝不是理解为今天路上不塞车，而是弟兄姐妹之间的沟通交流非常融洽。某些词汇，特定的人群有特定的理解。

同样“事奉”这个词对于我们来说，应该是在教会的服侍：唱诗、弹琴、教导、关怀、煮饭、开会、传福音；还包括职场服侍，家庭服侍等等。所以就有了上文我提到的那个知名牧师，透过金句“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”来鼓励每个家庭所有成员一同出来服侍。

但是这种理解仅限于我们今日的基督徒，在当时以色列百姓中，提到“事奉”这个词的意思只是“认耶和华为上帝”。原文的意思就是“做仆人做的事”，这个正好对应着约书亚记第一章重复的一个词：“我（上帝）的仆人”。所以约书亚记其实是有头尾呼应词的。

即便我们看不懂圣经原文，我们也可以从中文翻译的上下文经文中读出来，这里的“事奉”并不是具体的为上帝做事情，而是单单敬拜上帝而不去敬拜别神。

再说一个我上文中故意留着没讲的一点：2-13节，上帝训话的时候，每句其实都是有主语“我”（上帝）的，和合本翻译经常省略掉，恰恰省略的正是很重要的，和修本已经改过来了。每句都是上帝“我”怎样怎样，足以见得这一切都是上帝在工作，上帝带领以色列、上帝保护以色列、上帝为以色列征战，上帝赐给以色列子孙后代，而都是上帝在做，不是靠人做了什么。

上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足容纳你，何况我所建的这殿呢？（列王纪上8:27）

天和天上的天，地和地上的一切都是上帝所造，上帝需要我们给他建圣殿供他居住吗？根本不需要，上帝竟然愿意和我们居住，正是上帝出人意料的恩典。上帝不会缺乏，不需要指望我们去为他做这个、做那个。上帝希望我们事奉他，只是希望我们认上帝为我们的上帝。今天恰恰我们理解错误，认为事奉就是在教会、在职场、在家庭、在社会为上帝做事，我们觉得我们花时间、花精力、很勤劳、把自己弄的很疲惫就是事奉上帝的榜样。是我们不懂圣经，是我们用自己的知识和头脑误解了圣经。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”并不是一家人都冲在前面为上帝为教会做工，而是一家人在上帝面前励志和宣告，我们是上帝的仆人，是属上帝，单单敬拜他的。至于我们常常提到的那些服侍和工作，则是我们成为上帝仆人之后自然而然的生活和生命的见证。

正确的理解“事奉”，我们才有可能正确理解本章圣经。所以我们可以继续回到圣经了。

约书亚的训话

「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（约书亚记24:14-15）

“现在”承接上文，从上帝的训话转为约书亚的训话。

1.既然没有上帝就没有整个民族，所以“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。”这是很自然的事情。

2.耶和华不强迫百姓事奉他，百姓可以自己选择。“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？”

3.约书亚自己的励志和宣告：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

前面两点圣经说的很清楚，对于第三点，我想多说两句。很多人认为励志是表面文章，无论是平时的励志计划或者某些培灵会讲员的呼召，让励志奉献的弟兄姐妹走到前面等等，有人认为没有必要或者这是做给旁人看的。我尊重每个人可以有自己的观点，但是我分享的是圣经的观点。约书亚在百姓面前励志：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”这是圣经的记载，当然圣经也在结尾提到了励志的果效：

约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。（约书亚记24:31）

我们无法保证三代之后的事情，但是在我们能力范围内，我们可以影响我们的配偶、我们的儿女，所以我们可以励志：至于我和我家，我们必定事奉耶和华！

百姓的第一次回应

百姓回答说：「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；因耶和华—我们的上帝曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的上帝。」（约书亚记24:16-18）

百姓的回应可谓是满分：我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；因耶和华—我们的上帝曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来。这是十诫的第一句话，上帝的律法深深的刻在百姓的心里，所以百姓的回应非常果断：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神”。当然圣经还给出了别的理由，那就是百姓认同上帝的带领、上帝所行的神迹以及上帝一切奇妙的恩典和作为。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的上帝。

约书亚第二次对话

约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。」（约书亚记24:19-20）

面对百姓满分的回应，约书亚的回应却很出乎我们的意料：你们不能事奉耶和华。到底约书亚想不想百姓事奉上帝呢？上一句还说：现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他；这一句又说：你们不能事奉耶和华。

原来约书亚给出了一个理由：因为他是圣洁的上帝，是忌邪的上帝。

“忌邪”的本意是“嫉妒”。任何一种亲密的关系都是嫉妒的。举一个例子方便大家理解，丈夫深爱着自己的妻子，然而自己的妻子却跟其他的弟兄眉来眼去。如果丈夫真的爱她，一定不会说：没关系，大家各玩各的。真正的亲密关系一定是嫉妒的、排他的。上帝真的爱我们，和我们真的亲密，所以他的爱是嫉妒的。上帝受不了我们一边事奉上帝，一边事奉别的神。

我想再次补充和强调，拜别的神，拜观音、拜佛甚至拜金、拜世界等等，这些不是拜偶像。圣经非常清晰的告诉我们，拜偶像是给耶和华上帝做一个“神像”，然后通过敬拜这个“神像”来敬拜耶和华。

他们很快就偏离了我吩咐他们的道路，为自己铸造了一个牛像，向它跪拜，向它献祭，说：‘以色列啊，这就是你的神，就是把你从埃及地领出来的那位。’（出埃及记??32:8?）

这是拜金牛犊的经文，圣经很明确的告诉我们，金牛犊不是别神，而是耶和华的神像，拜金牛犊不是拜别神，而是拜耶和华上帝。

拜偶像的本质是用自己的方式而不是按照真理来敬拜耶和华上帝，这与拜别神不一样。通过十诫关于拜别神和拜偶像篇幅的比较，通过对比百姓第一次拜偶像（金牛犊事件，后果是耶和华要灭所有百姓）和第一次拜别神的事件（民数记25章，巴兰先知的诡计，百姓拜巴力。后果是死了2万4千人），拜偶像的后果相比较而言比拜别神更加严重。今天我身边所有的弟兄姐妹几乎都混淆了“拜偶像”和“拜别神”的区别，统统认为拜观音什么的就是拜偶像，这其实非常的危险，会让我们忽略不用真理来敬拜上帝的危险，我们越来越多的人喜欢按照自己的喜好来敬拜上帝，这恰恰就是拜偶像的本质，这比拜别神、拜观音什么的后果更加严重。

约书亚告诫百姓：你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。

立约作见证

百姓第二次回应约书亚并且决心事奉耶和华上帝，接下来几次对话就是立约作见证。圣经也不断的重复“作见证”这个词。这也提醒我们，对于我们和上帝的励志，我们越需要常常作见证，帮助我们时时刻刻纪念我们在上帝面前的励志。

这种励志最终的果效还是很明显的：

约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。（约书亚记24:31）

约书亚记结束了，一个时代过去了。我们每个人生命有限，我们的人生总有落幕的一天。我们的一生为谁而活，事奉上帝还是事奉世界？拿得起也放得下，只有事奉上帝我们短暂的人生才有意义，才是拿得起的开始，然而纵使我们的生命因着事奉上帝而有意义，盼望我们最终也能放得下，影响儿女、影响身边的人，待他们成长起来，我们就自然的放下，如同摩西、如同约书亚。