约书亚记概要
作者:佚名
2016-10-27  

约书亚记
约书亚记可以说是摩西五经的补编,同时又是另一组历史书(约书亚记到以斯拉记)的导论。摩西五经是把以色列人带到迦南,约书亚记则接着把他们带入迦南;跟着的十二卷历史书是论到以色列人在迦南的历史,而约书亚记则是论到以色列人在迦南的安顿。因此约书亚记就成了旧约两组历史书的连接点。

 作者:约书亚

  根据本书的内证(二十四26),约书亚应是本书的作者,又根据六25可知作者写这书时,喇合仍然活着,故约书亚写本书是十分合理的。不过,本书最后一段记载了约书亚死后才发生的事,故约书亚自然不是这部分的作者。按犹太人的传说,这一段是亚伦的儿子以利亚撒写的,而有关以利亚撒死亡的记载则是非尼哈补上去的。约书亚的名义是“耶和华是救恩”,他是一位满有信心和勇气的领袖。

日期:1375(圣经提要:主前1451—1426)

地点:迦南地、迦南地的示剑(书24/25)

主旨:进取迦南,得地为业(信心的胜利——以色列人因着信心软弱而倒毙在旷野、照样因着信心而进入迦南)

目的:说出神的信实,他的应许从不落空。

历史背景:约书亚记是摩西五经继续。当时以色列民会集在约但河东。待命渡河,要得迦南美地为业。当时以色列人有一位新的领袖,就是约书亚。约书亚继承摩西的职分,率领以色列西渡约但河,要攻打迦南七族,要得那地为业。约书亚记比较积极的,给我们属灵追求有很大的鼓舞。

大纲:

一、 进取应许之地(1-5)

1、  预备1-2

2、  装备3-5

二、 征服应许之地(6-12)

1、  中部战役——胜过世界、胜过肉体(6-8)

2、  南部战役——提防欺骗、勇敢杀敌(9-10)

3、  北部战役——打败联军、杀灭诸王(11-12)

三、 分配应许之地(13-24)

1、  分地(13-21)

2、  纷争22

3、  分别23-24

进取应许之地

经过在旷野四十年的漂流,以色列人再次动程进向迦南,光是出埃及,但进不入迦南,这不是神拯救的目的。所以不能停留在出埃及的经历上,必须要进到迦南,只有到达了迦南,以色列人才能说是进入神的应许,并且享用神的应许,以色列人得着迦南乃是承受神所应许属地的丰富。迦南美地是神应许给亚伯拉罕的(创13/14-18),是预表在基督里的丰富(申8/7-10)。

1、  预备

约书亚记是从摩西的死开始讲,摩西的死对约书亚和以色列人有着极大的震憾。神拣选约书亚承接摩西的职分,要完成摩西所未完成的使命,就是带领以色列人进入迦南得那地为业。

  摩西代表律法,律法是不会衰败的,但律法不能将以色列百姓带入迦南地,约书亚预表耶稣基督,只有耶稣基督才能将百姓带入应许之地(林后1/20)

摩西的死对以色列人来说有这两方面的难:约书亚的软弱,恐怕自己不能胜任;百姓的心消极了(申34/8、10-12)。因这两方面神要预备,先预备他的器皿,然后预备他的百姓。

A、神预备领袖——使他因信刚强 1/1-18

  1)、神的呼召——你要起来(你当刚强壮胆)1-2

约书亚的经历:

 作奴隶的约书亚——在埃及为奴的日子,得蒙羔羊之血的保护,看见神所行的神迹。

 作战士的约书亚——在旷野的日子,与亚玛力人的争战是神考验他的信心和胆量的时候

 作仆人的约书亚——服事摩西的日子,他不仅是位勇士,而且还是位敬拜者,知道该如何在神面前行事为人。

 作探地的约书亚——借着认识的神看困难

因着这些的经历神要造就一个他所使用的器皿,时间和难处可以成全一个器皿。

 作领袖的约书亚——神所指定的继承者

神要约书亚刚强壮胆,他就让约书亚看见他作工的方法和目的,看见了神这一样秘密(诗25/12-14)人就不能不刚强壮胆,因为他看见了人是享受与接受神所作的。

神作工的方法与目的

从旧约到新约,虽然神作工的根据不完全相同,但神作工的原则都是一样。创造的时候是这样,出埃及是这样,进迦南也是这样,救恩更是这样。神所要作的,不单是祂负责作成,并且祂是把要作的作好了,然后让人去接受祂所作好的。我们注意主对约书亚是这样的说,“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”(一3)这个“了”字说出神要作的这事是已经作过了,祂不是说了以后再去作,祂乃是作过了才说。神用过去式的动词向约书亚宣告祂要作的事,这是十分可注意的,因为神借着这宣告向人启示出祂作工的一个法则。神先给人作好了,然后让人用信心去支取。

虽然以色列人还留在河东,但神宣告说,迦南地已经是他们的,因为神已经把这地赐给他们了。我们可以从第二章所记的看出来,耶利哥城的人的心因以色列人都消化如水,这就是神已经作了的工。神要先从撒但手中收回迦南地,把祂所蒙的国度建立在其中,所以神让以色列人接受迦南地以前,祂先伸手去取回迦南地。因为神先作了工,所以在人跟上神的定意的时候,人就发现,起先在料想中的难处,在神的道路上已经萎缩了。

2)、神的应许

当神用一个人的时候,往往会向你施很多的怜悯,否则神的呼召无人敢答应,像摩西,耶利米

每一条应许神都是带着条件(弗6/2-3)应许是向着所有人敞开的,但经历却是个人的。

A、  得地—— 凡你脚掌所踏之地都要赐给为业 3

脚掌所踏:亲身经历(不再是看的问题,更是行的问题了)

神虽然应许迦南地(神所定的范围里)归你,但你必须去经历,凭信去得,倘若你缺少信心,所有的应许对你都是空谈。

积蓄经历(不是一下子得着,乃是慢慢去积累)

  像大卫一样在平凡的日子经历不平凡的事,不放过生活中神量给我们的地界,每一个难处,环境就是神在今天生活中扩充你的地界。你的生命要因你的日子一样越过越丰富。

B、  得胜——在你平生的日子必无一人能站立的住 5 

在前进的路上难处是真真实实的,但得胜也是真真实实的(申9/ 1-3)。得胜并非很远,我们的经历当中常常是只差一点,因着一时的不谨守就失败了。主在十架上的得胜就是教会的得胜,也是你我的得胜。没有什么难处比死更大的,但主已胜过了死亡。我们都有得胜的权柄,所以我们当凭信心去经历每一次的得胜。今天那个得胜不需要你付怎样的代价,只是要你去彰显(表明)那个得胜就行。

C、  同在——你无论往那里去,神必与你同在 9

信徒最大的福就是神永远不会丢弃我们,人最怕的就是孤单,没有人的陪伴人无法快乐生活下去,同样的我们没有神的同在更是如此。

神的同在不会离开的,若你觉得神的同在离开,那同在的离开有这两方面:

1、  人出问题了——罪使神离开我们。

人不就近光倒倾向黑暗时,光就会离开我们,照样神同在的经历会失去。

神的同在与神同在的经历是不一样的,神的同在永不会离开,神同在的经历会失去,在你的生活里面你会遇不见主。人的罪使主无法亲近我们,因神恨恶罪的神,当人什么时候将罪解决了,神的同在什么时候就会来到!人若什么时候离开罪转向神,神说他什么时候就转向我们。人什么时候将帕子除去,什么时候就得见光。

2、神要把你带到丰富之地 (诗23)

  有晚上有早上,经过黑夜达到光明,经过黑夜,知道早上宝贵,当神引你进入黑夜时,神就要把更大的光给你!神的隐藏,乃是显出他恩的丰富(以斯帖记——神隐藏的手)

3)、原则——遵守神的话 7-8

一个人能认识神的法则,他所行的事尽都顺利,一个人照着神的话行,他所行的事也都尽是胜利。遵行神的旨意,与神与你同在秘决!

  4)、得到印证  10-18

每当神的托付来时,就可以看你是否忠心,你若忠心就会接受神的托付。同时当神对你有托付时,你就有话对人讲,也有力量来引导百姓  10( 神的托负,也讲出了神的权柄的显出)

一个有真托付的人神会为你印证(神要为他自己的事负责),人自然就会尊重你。

B、预备百姓 

1)、安慰百姓的心——兴起另一位领袖,摩西的死让他们衰哭,神安慰他们,叫他们去得那应许之地  1/1-2

2)、坚定他们的信心 2章

从窥探耶利哥与那全地来看:同样一件事,让有信心的人去作他会带来祝福,让没有信心的人去作,只会带来亏损,死亡。属灵一切的福气都是用信心去赢得的,应许从来没有改变,但人的信心却时常摇动,以至神的应许不得成就。

 神借着那两个探子的信心和忠心及喇合的信使百姓的心得坚固!

 我们从喇合的身上看见我们的影子——信心虽不配但因着信,神的救恩便临到了,她不但自已得救,而且带领自己的家人得救(提前5/8)

喇合的得救是因为她接待了以色列两个探子,这就说明人的得救不是因着行为,乃是因着信,来11/31节。弗2/8-9。这个信的表现是在于接待,约1/12

喇合相信神的权能 2/1-16

喇合相信神的应许 2/17-21

喇合的信使选民增加信心 2/23-24(神借着外邦人的信证实神工作的手,神的得胜事实)

2、装备

1、过河  3/1-4/24

他们从前都从云下海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西,当他们经红海进旷野时,红海把他们与埃及地分开,他们从这世界(埃及地)的范围被带出来经过红海走上一条新的道路。那么当以色列人经约但河,十二块石头从约但河里取出时,它们预表一个新的以色列。在神的心目中,老旧的以色列人已被埋在河中,约但河把他们和旷野分开。

过约但河可以讲到经历基督更深的死,我们要注意几件事:

1)、跟着约柜  3

你要跟着约柜(基督),你要仰望约柜(基督)彼前2/21——跟随基督的脚踪。你若不懂的跟着约柜,半途中将会退后。人的失败往往是在这条道路上仰望祭司(别人)若祭司停下来,约柜还在行,我们也不能停“当你无路可走时,多抬头向上看”十字的路是带领我们进入荣耀的唯一途径。人没有一个是可以看得的,在变化山告诉我们一个事实——不见一人只见耶稣,我们的神说:这是我的爱子你们要听他。

2)、信——凭信进入主的死与活  7-17

那天若不是神让河水分开,约但河就真的成了淹没他们的死水。如果没有神的约柜在河中心,而百姓胆敢过河,他们也必定全部被水淹没,因此这些人是因信经过死水,而进入迦南应许之地的。

当百姓过约但河时,约柜怎样行前面、并停在河中央,照样基督也如同约柜,带着他的整个教会、在他里面进入加略的死,当主被挂在S字J上的时候,审判的众水临到他,整个教会都在基督里面被埋葬,与亚当堕落的族类“断绝”了一切关系;好像当挪亚的时代,洪水审判了全地,凡有血气的,除了挪亚和他全家,都被“消灭”了一样。他们这八个是靠着住在方舟里,从审判的大水中蒙了拯救的(方舟与约柜是同一个字的)

过约但河讲出了与基督同死、同埋葬、同复活(罗6/3),但需要凭信往前的,以色列人因着信心他们过了约但河,有了过河的经历,今天照样在基督徒的身上也要有凭信过河的经历,基督的死要算为你我的死,这个算是信心的的算,是一个联合的算,求主将这个算启示在我们里面,使我们真知道我们是已死的人!

3)、就是约但河的石头  4/1-24(常记念那S字J上的死——有新的生活)

十二块石头被取出过河:代表从死亡的水里经过而出来的新族类

十二块石头被埋在河中:代表以色列十二支派被埋在河里。

只有被埋在水里,才有取出的经历。你明处的见证能彰显你暗中的生活。在我们的生活里面我们要有被埋在水里的经历,也就是死的经历,从客观说我们已经在受浸归入基督的那一刻,基督的死我们也死了。但我们在主观经历来看在我们的身上常有死人复活的事,那是一件可怕的事。神要借着另外十二块石头提醒以色列民那死的事实。保罗说岂不知我们受洗归入基督的人是受洗归入他的死吗。保罗根据当时信徒的光景他说了这句话,难道你不知道我们受浸归入基督的人是受浸归入他的死吗?保罗觉得太希奇了。

在我们的身上为什么有死人(已)复活的事,有一个原因是我们太爱这个已了,太保护。太宝贵他了,我们从生活来看:今天的人大都是为这个肉体去打算,去按排的,故在主观经历这个已不单没有死并且活的有滋有味的,就像圣经中的伊矶伦,当伊矶伦攻取了棕树城后、他是一个肥胖之人。一个失去了S字J的对付那么他就成为一个肉体肥胖之人。

所以当我们与以色列人一同过约但河的时候,我们也要将我们的旧人埋在水里,深深的埋在水里。在我们的生活之中我们应当S字J死的经历,当主耶稣被钉S字J时,那班人喊着说除掉他、除掉他,钉他S字J!今天我们要常对我们这个已说除掉他除掉他钉他S字J。学习拒绝已的打算和按排,不要让有活动,我们受洗归入基督的人是受洗归入他的死,与他一同埋葬,并像他借着父的荣耀从死里复活,什么时候我们身上有死的印记,什么时候就复活的彰显。

2、行割礼  5/2-9

当你凭信进入约但河,算你自己已经在死水中被埋葬了,然而事实也叫我们看见,以色列人接着要接受“刀”在他们身上行割礼,这说出我们必须实际地让十架来切除肉体。

吉甲这一个地成为以色列人宝贵的所在,在他们今后的日子里,他不管是出入、争战总要归回到吉甲。

1)、行割礼坚定神的约:创17/1-14

神与人立约,神就不会背约,不单如此神还要让我们常想起那约,使我们活在约的内容里。割礼是神与亚伯拉罕立约的记号,神在此记念他的约。神曾与亚伯拉罕立约说:我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神,神又对亚伯拉罕说:你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你所有的男子都要受割礼,这就是我与你并你后裔所立的约,是你们所当遵守的。

约的内容:人要在神面前作完全人,新约——活着为主而活(用血而立的)

  神要将那地给你,你要享受基督里的丰盛

割礼与神的约有份,受割礼的人才能与神的约有关,不受割礼的人要从民中剪除也就是与神的恩典无份。

2)、除去肉体情欲 西2/11

 割礼是割人的阳皮,是人体敏感部分之一,人的肉体是敏感的,人一碰就会反应的,就会出事情的。在歌罗西书2/11你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。属肉体的人不但不能承受神的国,而且也常常会拦阻神的旨意。

 3)、除去埃及的羞耻  5/9

埃及的东西是不能带进应许之地的,所以神要把埃及的事物从他们身上解除。世界的事物是埃及包装过的羞耻(垃圾)腓3/7-8,求神将我们解除。

3、过逾越节  5/10 

只有行过割礼才能守逾越节(以色列在埃及开始逾越节,在西奈山那里有过逾越节,之后就没有逾越节了,因那帮旷野所生的人没有行割礼)逾越节是恩典节日,

1)、记念的爱  林前11/23-26

羔羊得胜的根基——血

摩西在给以色列民的告别演说,再次吩咐以色列人要牢记:他们曾在埃及为奴,是主救主了他们,使他们成为自己的百姓。这个伟大的真理蕴含在他们一年一度的逾越节筵席里。以色列人永远都不会忘记,他们是蒙救赎的百姓,因着羔羊的血得拯救(林前11/23-26)。

 2)、丰盛的筵席 诗23/5

在仇敌面前为我们摆设丰盛的筵席,以色列民是未争战以前先有吃喝!在每次未争战以前神要成为我们的供给,在为我们的力量。

4、吃迦南的出产 5/11-12

食物的改变也讲到了生命的改变,怎样的生命吃怎样的食物。吃什么食物也造就什么样的生命。吃不单享受也是讲到了联合,吃迦南地的出产也是讲到他们属灵生命长大了(来5/14)。长大的生命才有争战的生命。

5、得异象  5/13-15

1)、异象——一种看见,一种启示 、目标。是属天的是神所赐的,不是属地的人的幻想

  异象的得着A、向主求——异象和启示往往很高,但神却将这一切赐给谦卑的人

B、主所赐——主有时他会自己给我们,当我们走错路最关键时(保罗)

2)、约书亚的异象——神让在这异象中要我们知道:地位、权柄与顺服

  人若在得胜的基督里,就能得胜,服在主的带领下,这是得福的开始。

  约书亚希望他是一位帮助者,可是他只作主,只作元帅。故约书亚承认他是主,俯伏敬拜,站在仆人的地位等候吩咐。

  征服应许之地  6-12章

那地虽美,但是布满敌人,那里有迦南七族的人。要得那美地必须要争战,要在争战中得胜必须要照以弗所书6/10-18节所讲的,要穿戴神所赐的全副军装。要在争战中不惧怕,必须要看见约书亚所看见的异象5/13-15节,就是我们的主要来作耶和华军队的元帅,这异像给约书亚带来何等大的力量。以色列进入迦南地后,经过三方面的战役:

  1、中部战役——胜过世界、胜过肉体

一、打耶利哥——胜过世界  6章

耶利哥是“芬芳、香城”的意思。是预表世界,(世界是有相当诱惑人的力量。)我们要得那地为业,必须先要胜过世界,胜过世界的就是我们的信心。(约壹5/4)

注:耶利哥也可以说是你得那地的拦阻,你要征服,先要除去(胜过)那个拦阻(阻挡你属灵不能往前的任何的人、事、物)

  1、得胜的事实——城门严紧,无人出入  1

  在争战以先,我们的神早已为我胜过了背后属灵界的势力。那刀早已向着耶利哥拔出。神已将得胜的事实摆在人的面前。

  2、得胜的实际——不是人的武力,乃是神的能力

A、信而顺服——约柜绕城,祭司吹角 2-20

  在争战中不凭眼见,完全的听从(信心里没有理由、没有个人的主张)

B、彻底的对付,绝对的分别 20-26

  不是神太惨忍是迦南地人太恶,神曾用洪水洗净世界,未了神用火洗净这个世界。

今天的基督徒是绕城而过,不是进城而住,基督徒虽在世却不是属世的。

二、攻打艾城——胜过肉体  胜过罪恶 7章

在艾城失败——罪是惟一的原因。虽然亚干一个人犯罪,神却看“以色列人犯罪”。战争的胜利并不取决于仇敌的强弱,乃在乎百姓的自己。罪——使神缄默,同在离开。

  1、罪——违背神的话的就是罪 1、  10-11 取当灭物,留下隐患

  2、罪的可怕——不单个人的死亡也是团体的损失。个人的罪带来团体争战的失败(因为是一个身体)——如手犯罪也就是身体的犯罪 7/1 24-26  艾城虽小,不易攻打

  3、罪的对付——要快,不可硬心容罪过夜  参出8/1-15 法老心硬留青蛙过夜  16

要彻底打死并火烧  亚割谷是连累谷,因着悔改来到主前要成为盼望之门,希望之门  24-26  用石打死,名叫亚割

  4、罪除必胜,取得艾城 8/129

  今天人的失败,软弱是因身上有漏洞,当一个罪的解决时,也就是漏洞的补上,仇敌也就失去了攻击的机会,得胜也就不远了。

  5、筑坛献祭,宣读律法  8/30-35

献祭——除去仇敌的控告,活在血的遮盖之下(燔祭和平安祭——重先摆上与神和好)

宣读——谨记神话,活在话中。(他们是因违背神的话而失败,照样也要因着神的话而刚强。)

2、南部战役——提防欺骗、勇敢杀敌 9-10章

一、受基遍人欺骗  9章

  人在艰难的环境中人会省察、会谨慎、会有寻求、恐怕自己会错,但人在得胜的日子,就会活在自己的里面,会失去了该有的警醒。

仇敌的工作一般有两方面:(1)、先是硬的——同心合意 9/1-2

(2)、后是软的——诡计  9/4

神他有拯救的恩典,同时也有保守的能力。当认识到:神保守的能力、认识自己的软弱——站对地位、认识仇敌的诡计,你就能得胜。

1、基遍惧怕,设法欺骗 9-13  方法虽不对,但神看重他们敬畏归向神的心

当中部的战役得胜之后,南部的敌人心都消化了,他们知道自己必败,就想方设法欺骗以色列人,要与以色列人立约。

2、因无求问,受骗上当 14-20人在学习服权柄的事上没有成熟

A、用科学的方法代替属灵的方法 6-15

B、得胜后的忘记——人劫取神的荣耀  被得胜、称赞冲昏头脑

3、容他存活,劈柴挑水 9/21-27

  因着约的关系,约是一种承诺,一种约定。神他是信实的,守约施慈爱的神,他也希望我们守约。

  (神要灭尽迦南人,乃是因为他们拜偶像、行邪淫、沾污了这地,神容忍他们五六百年创15/13-16直到今日,他们恶贯满盈,神就让以色列人把他们除灭。而基遍人能信服神、寻求神、归向神。神要使他们存留——如喇合  参结18/23

  约也讲到了保护——使基遍人免去死,因背约神会向他追讨背约的罪(扫罗)

人的错误带来了损失和难处,但也同时看到神的慈爱,基遍人——500尼提宁人被掳巴比伦归回耶路撒冷这事暗示(拉2/43-58,8/20),基遍人已经奉献给神和神的家了。

 注:人在错误中要转向神,不再一错再错,或错遮错(如大卫的软弱)。神是智慧的神,神可以利用那个错重作一个新事(让错误替你作事)!

二、攻打亚摩利人  10章

亚摩利人所居有地方非常重要,耶路撒冷、希伯仑、耶未、拉吉、伊矶伦,这些都是迦南要地,可代表我们人的心灵。在我们的心灵里面有许多强敌霸占,若不把他们杀尽,就无法承受迦南美地。

1、基遍的求助 1-8

不倚靠自己和自己所有的而转去倚靠神

  当基遍人知道自己面临毁灭时,就来到约书亚(耶和华是救主)那里,从他那里得到保护的许诺。失落的罪人若能领会他们的困境,凭信心转向耶稣基督,那就有了盼望。当主遇难处时,主是人的帮助。

2、敌人溃乱,大大失败  10/9-11

  耶和华从天上降大冰雹  7-11  神的作为

降大冰雹的原因:敌人很多,百姓虽在杀,但还是有逃跑的,神要帮助他的百姓。

A、神要分别我们:“冰雹”只打死(攻击)亚摩利人,而不会攻击到百姓(神只会打他的仇敌)神要分别我们。什么时候冰雹降在你的头上,什么时候你已经站错了地位(与世界联合)失去了见证。

B、神要为他手中的工作作见证——启示他是全能的神

3、约书亚的祷告(这是一个伟大而有信心的祷告) 12-14  约书亚祷告,日头停住

  祷告地点:以色列人眼前(信心是可以操练的)

  祷告目的:成就神的旨意——杀死亚摩利人

祷告不是要满足自己,而是要成就神的旨意 。

我们在战争是不但要站住自己的地位,而且在站牢得胜的地位 8  参罗8/31

4、擒拿五王、挂在树上挂  16-27

1)、对付仇敌没有惧怕  24 路10/19 (对仇敌的勇敢)

2)、学习踏在仇敌的颈项上  24 (帮助被仇敌辖制的人)

5、回到吉甲 15

1)、活在约的事实中(记念神的约——神的应许)

2)、活在十架对付中(每天有割礼的生活)

  三、夺取其它城邑  10/28-43

  3、北部战役——打败联军、杀灭诸王

当中部和南部的战争得胜后,北部的敌人就作临死挣扎的工作,集中他们全部的兵力与以色列争战,这次争战极其重要,北部的敌人是由夏琐是城堡的意思。这座城可代表撒但坚固的营垒。我们要承受迦南美地,不但要胜过世界肉体,还要胜过撒但。

1、打败联军  11/1-27

  什么时候仇敌的攻击越来越利害,说明我们的得胜近了,仇敌的时日不多了。

在那个日子可也是人最疲乏、最易灰心的时候,当仍要靠主得胜,当刚强。虽然疲乏还要追赶,未后的得胜是大的。

  1)、更深依靠“——不看难处 11/1-5

  2)、一切的行动以神说的话为依据 11/6

  3)、不以人所以为可靠的作倚靠  11/6

2、杀死诸王 12/1-224

  承受应许之地  13-24章

争战只是一个过程,最终目的是为了得神的应许之地承受神的应许,享受神的安息,短暂的一个过程不过是要成就神更美的旨意——享受迦南。

在进入应许之地之后,才能承受应许之地,也就是分地。争战是辛苦付代价的,分地是一种享受快乐,从新约的话说,就是享受在基督里的丰富(因为迦南美地是预表在基督里的丰富)

一、分地

从新约的话来说,分地就是基督量给我们各人的恩赐(弗4/11-12)。那时分地后,还要凭信心去争战,去得地。分地说明是一种目标,得地是一种属灵的实际。

 一)、未得之地,凭信拈阄 13/1-7

1、抓住神给的时间(机会)

  机会在时间里,时间过去后,许多机会就再也不会有了,当这些机会还在时,无论是什么环境,我们都要珍惜,不可让它随便过去。旧约百姓得着上好的机会已经失去了,而我们还有恩典,只是要记取教训。

2、隐藏的战争——消灭残余敌人 参帖前5/19 弗4/27、30

  还有残余的敌人要消灭,这些争战是没有记载下来的,也可以说是暗的,但是争战是绝对的。

  二)、约但河东,两半支派  13/8-33(流便、迦得、玛拿西半支派)(属世基督徒的预表)

以次好的代替神的上好——河东,代表不是神的旨意中(没有凭信拈阄——一个不在神旨意中的人,神在他身上也失去计划,如一个不奉献的人,神无法来用你)

A、没有让主居首位

B、忘记神的旨意和应许

C、只在乎今生所拥有的

  注:  当一个人进到基督里却不能被充满,因为他的爱,他的牵挂,他的财产在基督以外,迟早会离开基督。

不要作“边界信徒”,他们不在埃及,也不在迦南(预表今天一班属世的信徒,一面是在恩典中生活,另一面是在世俗中生活),要进入神为你所定的产业并享受他。

三)、约但河西——九半支派 14-21章

以色列人因信出了埃及,也因信渡过约但河,更因信赢得了迦南地的争战,现今神带领他们去分地作为他们的产业,仍然是让他们在信心中去接受。

1、犹大支派得南地为业 15/1-63

  神给各人是不同的,但却是最好的。分地的条件有两方面:

1、 按着我们在神面前的信心,按着我们在神面前的生活(得福条件)

2、  凭信拈阄,神在作工(按着雅各的预言、摩西的预言)

拈阄是在信心的原则上作的——相信神在作分配

犹大是最蒙福的,在他所得的版图中,拥有伯利恒、希伯仑两座重要城(犹大得地是最大,最美的)得地原因:弥赛亚乃是从这个支派出来;犹大有爱、有谦让弟兄的心、与骨肉永远不会去争(真正能够在弟兄面前有说服力,并不在于他的恩赐,乃在于他有爱)。

得的地是在南边是祝福多一点

神把犹大放在最南边的目的:更好的与以东人相处(属灵的原则:属灵的人与属肉体的人生活在一起,才能够和睦同居)。

迦勒得希伯仑为业  14/6-15

1)、希伯仑的宝贵——个人灵命的交通(朋友、联合)(锡安是团体灵修的生活)

国中太平——属灵的安息  14/15

今天信徒被仇敌破坏最大的就是祷告,希伯仑的生活。有真实希伯仑生活的人才有真正的安息。

2)、凭信去得——专心跟从神,虽夺取高山、征服巨人  11-12

  信心——不顾年老,事奉没有退休的时候 

  专心——爱的吸引  歌1/4——强而有力的吸引  9

3、  约瑟子孙——缺少信心17/14-18

只看难处就是不看神,不肯付代价就是不顺从神

神在这里要约瑟子孙及一切属 神的人学习的宝贵功课就是——「凭信心不凭眼见」。雅各和摩西的祝福和预言全是真的,是神不折不扣的应许,但约瑟家眼见的难处也全是真的,两者之间的连接关键在于信心。信心的根据在于 神的所是和 神的应许,不只我们「深知所信的是谁」,而且「我信 神怎么对我说,事情也要怎样成就。」

3、女子得地 17/3-6(西罗非哈的五个女儿)

1)、有一个学习的心  民27/1-11

神说她们说的有理表明他们神面前有很深的学习,话语一出来就摸着神的心 民27/7

2)、有一颗要的心 民27/4 书17/4-7(你要大大的张口,神就大大的充满)

  我们有一颗要的心摆在神的面前迫切寻求,神必定会赏给你,似乎神拣选我们,我们认为没有用,实际神拣选我们都有一定的目的,看低自己等于否认神的智慧。

人若谦卑到一个地步明明知道的真理而不言而不要的话,神不会悦纳的  书17/4  雅1/5

 4、利未人  21/1-45

利未支派没有分到土地,而是分散在全地。这样利未人就可以教导百姓律法,感化每一个支派,使他们对主忠心。可是利未人需要地方居住,也需要草地放牧。因此神分了四十八座城池给他们居住。

 5、其余的七个支派  18/3

耽延带来搅扰,妥协带来危机

神曾藉摩西和约书亚分别警诫百姓必须灭绝迦南地一切的仇敌,否则日后必会成为他们「眼中的刺」,「肋下的荆蕀」和「脚下的网罗」。换言之,不仅会成为百姓持续的搅扰,甚至会带下危机。

6、逃城  22/1-9

任何死杀人者都可以逃进逃城,躲避报血仇的人,直到城中的长老查明其中详情。如果长老发现逃亡有罪,那么他就要被处死,但是他们若断定这是一场误杀,那么就会允许逃亡者在城中生活,躲避报仇的人。等到大祭司死了,逃亡者就可以重返家园。这是属于一件为了保护自己生命而放弃自由的事情。

逃城喻为耶稣基督里得救的写照,

7、约书亚所得之地  19/49-51

亭拿西拉——太阳之地之意;余下的部分。约书亚他能够迎取神给的第一线阳光,捕捉最后一线灿烂的晚霞。(神若拿住我们,我们一生就能被主用)

1)、讲到安息、享受

2)、神立他为警醒的人

二、纷争  22章

以色列人得地后不是安心无虑,差一点发动内部争战,这样原因是因两个半支派在河东筑坛,也就是在神定规以外另有加添,虽然因着两个半支派的解释,免去一次流血战争,那座坛还是因人没有信心所留下的空坛(有名无实)22/24-27节。其实事奉神不需外在的证据 ,约4/23-24

1、筑坛  22/1-10

他们在约但河畔,迦南地的那一边筑了一座大石坛,想借此提醒这两个半支派每个人,他们也是属于以色列国的。如果这些支派住在属于他们的迦南地,就没有人质疑他们的国籍。可是,住在迦南地以外,就会给人不是以色列人的印象。

  如果他们诚实参加在耶路撒冷的节目,借着顺服神的话来尊崇主,在家中时常谈论他,他们就能教养儿女认识主,事奉主。然而约但河岸边的坛却不能保证有此成效。

2、纷争 22/11-29

A、控诉——一个叛逆的举动、堕落倒退渐渐离开主的意思(背弃神的罪)

  悖逆——故意敌挡神的旨意,违背他的律法。16-20

B、辩护——表明自己的动机纯洁 21-29

  他们不是建立一个同等的宗教,因为筑坛不是为了献祭而是立一个证据,以此提醒约但河西的众支派,他们是以色列中一份

3、结局 22/30-34

  人来看好的,和睦的(觉得有理)

  神来看是悖逆,危险的,未后的景况

三、分别 23-24章

在以色列民得地为业后,约书亚还提醒他们要过分别为圣的生活23/5-7  12-13。分别为圣对我们新约圣徒来说,也是极为重要,林后6/17-18。一个有分别的人才能事奉神 24/14-16  23-24

  1、民族分别,不与搀杂 23章 7  12-13

  与世人有一个分别为圣的生活(启18/4-5  歌2:15)

  2、家庭分别,示剑立约 24章 15 

这个非常强而清楚的宣告,讲到整个家的事奉。圣经上从头到尾都非常重视「全家」﹐连教会都是永生 神的家。 神看重家﹐所以挪亚一家八口全家进方舟得救。「当信主耶稣﹐你和你一家都必得救」。 神去救罗得﹐把他整个家拉出来﹐只是罗得的妻子还硬要回头变成一根盐柱。吃逾越节的羊羔也是整个家宰一只羊羔﹐然后一起被灭命天使越过去。在旷野里行路﹐每到一站﹐按着家室宗族﹐一个家一个家﹐对着会幕来安营﹐以基督为我们的中心。数点百姓是按着宗族、家族、一个家一个家来数算。无酵节﹐也是把酵从家中全部除净。所以我们除当灭之物﹐要带着孩子们﹐不光是孩子们的﹐我们大人的也要除。不能只说﹐孩子们你们有什么不好的东西要烧﹐自己却偷藏一些东西不肯烧。不﹐除酵节是整个家都要除酵。

约书亚是从「我」扩及到整个家﹐而且以身作则,如果他自己不是这样子的人﹐就不可能要求他的家人成为那样子的人。「你若自己不是一个属灵的人﹐就不易带领全家人属灵。」

总结:神不满足于只有一个约书亚,约书亚只是在他的世代满足主,如同大卫照着神的旨意服事了他那一代的人。神在每一个世代都需要找到得胜者,借着他们来配合神的计划,成就神的旨意。巴不得每一个读约书亚记的人,都领会神的需要,立定心志追求作个当代的得胜者。

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18