经文：约书亚记2章

在以色列人进入迦南地之前，约书亚首先要攻打耶利哥城，他先差派两个探子到城中窥探虚实，结果这两个人被追兵一路追赶，他们逃到了喇合的住处。喇合为了救这两个探子撒了谎，可是喇合却成为一个有信心的人。他的名字不但进入了人子的家谱里，而且希伯来书和雅各书都提到了这个名字。

我们先来看一下书中的记载：“当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”?耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”?女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。?天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”?（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。”

这段记载我们都读过，喇合确实撒了谎。谎言就是罪，有人说“善意的谎言”不是罪，谎言就是谎言。夫子说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作是从恶里出来的）。”十条诫命中的第九条规定：“不可作假见证陷害人。”“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”所罗门箴言中有一段话：“至高者所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”关于这样的话还能找出很多，包括撒谎的不能进入永恒的国。

喇合说的话是不是谎言，肯定是谎言。但是算不算违背律法呢？她的话是不是做假见证，肯定也是假见证。但是喇合的假见证并不是陷害人，而是救人。但我们有没有想到，她一方面是救人，可是辩证的去讲，她的这种行为是救的谁呢？她是出卖自己的同胞，而救的是本民族的敌人。她知道以色列人会消灭耶利哥人，她不但没有把探子交出来，反而欺骗了本城的人。耶利哥城被毁灭，她是不是在本城的毁灭上有罪呢？

首先，我们看喇合撒谎是不是罪？喇合作假见证不是害人，而是救人。当人在救人的事情上撒谎也不是最佳的选择，但是设身处地的想一想，你要想救这两个人又该怎么办才好呢？这么做只能说是无奈的选择，而这么做也非常的奏效。谎言是为了救人的性命。这是正当的吗？在两种罪之间喇合面临选择：要么与杀害两位使者的罪有份；要么说谎来救他们的性命。对于一个有信仰的人撒谎是绝对错误的，但对于其他的人来说，比如像喇合，他们得到的亮光非常有限。“世人蒙昧无知的时候，至高者并不鉴查，如今却吩咐各处的人都要悔改”。喇合的信心受到考验并且得胜，至高者就以我们现在的情况接受我们，喇合就是如此。

喇合在出卖自己同胞们这一事情怎么理解呢？喇合对探子说：“我知道至高者已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，至高者怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。至高者你们的神本是上天下地的神。?现在我既是恩待你们，求你们指着至高者向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”?

从喇合的话语中可以看出，她已经知道未来将要发生的事情，并且有一个更重要的事情就是她知道以色列人信的是谁。这是非常重要的事情，这表明她是弃暗投明的表现。她知道抵挡以色列人就是抵挡至高者，而抵挡的结果必是自取灭亡。正是因为如此，她才选择了救以色列的探子，并且向他们表白自己的愿望，就是耶利哥城被毁时，她的全家能够获得拯救。至于耶利哥城中的人，他们不是没有听说以色列人的事情，他们没有和喇合做出同样的选择。况且，在攻打耶利哥的时候并没有动刀枪，每一天众人绕城都是给他们投降的机会，可是他们并没有降服，反而凭借坚固高大的城墙负隅顽抗，最终导致全部毁灭。

喇合最终在耶利哥被毁灭的时候获救了，她有可能是嫁给了两个探子中的一位，并且成为大卫的曾祖母。人子的家谱中写到：“撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。”其实她能进入到以亚伯拉罕起首的人子家谱中，说明她是因为相信被称为义的。因为那以信为本的都是亚伯拉罕的子孙。

希伯来书中说：“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”雅各书中说：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？"喇合相信是得救的根本，因为相信才救了探子，因为信付出了实际行动，也是因为信才能得到罪的赦免。