读 经：《约书亚记》4:1-9；4:19-24
1.国民尽都过了约但河，耶和华就对约书亚说：2.你从民中要拣选十二个人，每支派一人， 3.吩咐他们说：你们从这里，从约但河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。 4.于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。 5.对他们说：你们下约但河中，过到耶和华——你们上帝的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。 6.这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说：这些石头是什么意思？ 7.你们就对他们说：这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。 8.以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约但河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。9.约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。
19.正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。 20.他们从约但河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲， 21.对以色列人说：日后你们的子孙问他们的父亲说：这些石头是什么意思？ 22.你们就告诉他们说：以色列人曾走干地过这约但河； 23.因为耶和华——你们的上帝在你们前面使约但河的水干了，等着你们过来，就如耶和华——你们的上帝从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样， 24.要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华——你们的上帝。
一、
据2009年10月9日《京华时报》的消息，在中国北京前门附近一处胡同的民居大院内，一队铺设地下管道的工人，从该处泥土下面挖出12块形状相近、各重约二十来公斤的的黑褐色“怪石头”，一时间引起人们不少猜测；有人怀疑这些石头应该是有价值的文物，但经过石刻专家鉴定后，确认它们仅仅是民国初年用作标识界限的“界桩”而已。
人们之所以一见到奇怪石头就怀疑其是不是文物，这是不无原因的；事缘在人类历史中，“石头文化”确曾发挥过很大的作用。今天我们在世界各地仍可以见到史前不少巨石文化的遗迹，它们大抵可以分为墓石（Dolmen）、独石（Menhir）、列石（Alignment）、石圈（Crom lechs）、石座（Ston Seats）、石台（Ston Terraces）和金字塔形的石建筑（Pyramidal Structures）等等，种类繁多；形状、功能、和性质等也各不相同。
我曾数次走访圣经世界中的近东地区，从安拿托利亚（Anatolia）到巴勒斯坦（Palestine） 南地，也看到过不少巨石文化的遗迹，各地民俗中也还保留着“堆石”或“立石”的习惯。因此，当我们从《圣经》中读到以色列人过约但河，从河里搬了十二块石 头到吉甲，并将之放在那里或立在那里，然后又把另外十二块石头填回河里祭司站立过的地方去的时候，很自然地就会联想到远古人类的“石头文化”行为来。由于 坚硬的石头可以保存较长的时间，古人因此喜欢藉石头作载体来记录人类的大事件或意义重大的活动。而以色列人把十二块石头立在吉甲，其动机本来就是要作永世 的记念。日后当他们的子孙问自己的父亲说：“这些石头是什么意思？”时，他们就可以告诉子孙说：“这是记念上帝曾使以色列人走干地过约但河；耶和华上帝在 我们前面曾使约但河的水干了，等着我们过来，就如耶和华上帝从前在我们祖先面前使红海干了，等着他们过来一样。”除此以外，这些石头也可以使地上万民都知 道，耶和华的手大有能力；更可以让他们永远敬畏耶和华上帝。
二、
“过约但河”对以色列民族非常重要，如果以色列人只过红海而没有过约但河，恐怕不单以色列的历史不会是以后的样子，世界乃至人类的历史也将会改写。所以，即使摩西死了，上帝仍然要约书亚和百姓一同过河（书1:2）。 但希腊文七十译本乃至某些古旧抄本，在这节经文中，并没有上帝所说“我所要赐给以色列人的地”这一句。可知在上帝面前，以色列人和其他民族都是平等的，以 色列人“过约但河”还须要凭信心坚守律法然后以刚强壮胆的毅力去投入民族解放、争取自由的斗争。因为若不是迦南各族的普遍邪恶堕落，上帝就不可能让以色列 人征服他们，更不会不分青红皂白地把迦南全地赐给以色列人；因为上帝并非善恶不分、赏罚不明的昏庸之神。
但是，“过约但河”对约书亚个人来说却更重要。在此之前，上帝如何恩待自已的仆人摩西，如何与他同在，如何给他能力、权柄和威荣，这些都是以色列人所熟悉的事；因此，摩西的地位并非其他人可以轻易代替的（申34:10）。如今摩西死了，虽然事先已经安排好约书亚作接班人（申34:9），上帝也已经亲自应允约书亚：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”（书1:5）然而，约书亚此时最需要的，却莫过于在现实中拿出真凭实据来向以色列人证明上帝真的与自己同在了。如果他能得到上帝的帮助，带领全体百姓奇迹渡河，影响该有多大啊。因此，约书亚在“过约但河” 这件事上，他不单要刚强壮胆全力以赴，还要在全然信靠的基础上，做好周详的筹备和统调。这样，“过约但河”就不是一件孤立的事，扛搬十二块石头更不是一幕即兴的表演；而是一场必然、必需、必胜的行动。
三、
因为“过约但河”是一场必然、必需、必胜的历史行动，初膺重寄的约书亚的表现就非常谨慎周密。整个事件都经过周详的谋略安排，丝丝入扣地按部就班进行。终于不负上帝和以色列人众望，在以色列的历史上，约书亚成了继摩西之后的上帝忠心仆人。
现在，我们来看看约书亚是如何领导以色列人“过约但河”吧。如果“十二块石头” 在“过约但河”这件事上显得有些抢眼的话，那么，我们不妨用一句“至善不能独得，彼与众善偕来！”的话来略加分析。如果说石头的数目有十二块，那么，约书亚为“过约但河”所做的筹措也可以分为十项。
1，侦 察（书2:1-3:1）。中国兵书《孙子•谋攻》说：“知己知彼，百战不殆。”意思就是每次打仗，如果能对敌我双方的情况都摸清楚，打起仗来就一定可以立于不败之地了。约书亚渡河之先，就从什亭派出两个探子到耶利哥打探虚实，不但能摸清敌方斗志，也可以勘察河道状况。
2，预 备（书1:11;2:5）。 以色列人在什亭用了三天的时间预备食物，自洁身心，为了方便控制整个行伍的秩序，又先教导好百姓要与约柜保持两千肘的距离。在万事俱备之后，只等候渡河信号一发，势必无事不成。
3，晓 义（书1:12-18）。在渡河之前，约书亚就向早已定居在河东的流便人、迦得人和玛拿西半个支派的大能勇士晓以大义，呼吁他们要“带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们。” 终于赢得他们积极的响应，使渡河成为以色列全民的进军行动。
4，选 人（书3:12;4:1）。还没有渡河，约书亚就从十二个支派中挑选出十二个大力士，他们的任务就是当抬约柜的祭司们的脚入水，约但河水断流之时，各人要在祭司立脚之处各扛一块石头过河去。放到当晚在吉甲安营的地方。
5，尊 主（书3:2-8,14-17）。上帝的荣耀藉约柜与以色列人一同渡河。在攻占迦南的整个过程中，约柜始终是个关键的角色，综观第三、四两章圣经，在十六次论及约柜的经节中，就有九次强调是主的约柜。可知若无上帝亲自介入，以色列人就休想渡河。
6，立 石（书4:1-10）。 当抬约柜的祭司们从约但河里上来，脚掌刚落旱地的时候，约但河的水立刻就流回原处，仍旧涨过两岸。在此之前，约书亚从十二个支派中所拣选的那十二个大力 士，就尽快从祭司立定的地方各自搬扛出一块大石头，朝着河西吉甲的方向跑去。为了保持河床的完整，也为了在水里留个永久性地标，约书亚于是又派人从岸上把 另外的十二块石头搬到河里。这样不但水陆两处石堆都可以为上帝的永能神性和恩典作见证，也为后代留下永世的凭据作记念。
约书亚真是耶和华的好仆人，不但自身谨慎遵守上帝的律法，也极关心后代子孙的信仰，因此，他曾多次为上帝立石为凭。除吉甲的石堆之外，在以巴路山（书8:30）和示剑（书24:27) 他都作了同样美好的事工。
7，安 营（书4:19）。以色列人过约但河当晚，就来到耶利哥东边约两公里处的吉甲（Gilgal） 安营。吉甲的本义就是“圆圏”，因此从约但河里扛来的那十二块石头如何堆立就成了学者考究的问题。有可能十二支派的营地是参照旷野时期围着会幕安扎（如今 改为圆形并让小石堆和约柜在中央）。由于整片营地近似圆圈，因而附会出“滚”动的隐喻，为后续的全民割礼预留解释的伏笔（书5:8-9）。
8，割 礼（书5:2-9）。割礼并非西奈之约的要求，而是对亚伯拉罕之约的回顾。但是，《出埃及记》12:43-49所行的事和《利未记》12:3所吩咐的命令，迄今已经中止多年，出埃及的那代人也已经死亡殆尽，所以，为新一代人举行割礼虽属首次，但与其父辈并论，这就算是再次或重新了。以色列人进入应许之地以后，重新行割礼可视之为和上帝重续恩约了。从此，才有资格享受逾约节的筵席。
9，逾越节（书5:10-12）。百 姓依然在吉甲，以色列人藉过逾越节的举动来表示对到达应许之地的庆祝，和重温四十年前如何蒙上帝拯救，脱离埃及的奴役生活，因而生发出对上帝新的感恩和对 新生活的信心和愉悦。因此，即使他们在渡河以前就必须自己预备食物，却在受割礼和守逾越节之后才重提“不再有吗哪”的事，因为从此他们就要吃迦南地的出产 了。
10，脱 鞋（书5:13-15）。“过约但河”并不是以色列人的最终目标，反之，他们 “过约但河”的目的乃是要占领迦南全地。为此，接下来无非就是更多的战斗。摩西的事业是带领以色列人出埃及，不再做奴隶；约书亚的使命是带领以色列入迦 南，要做流奶与蜜之地的主人。不同使命却要同受艰难，因此都需要仰赖万军耶和华之拯救。而摩西和约书亚，也同有“脱鞋”的经历（参出3:1-5）。世人脚上的“鞋”到处行走，沾染污秽，因而不能碰触圣洁之地。仔细想想，摩西遇见上帝是在西奈山，约书亚遇见耶和华军队的元帅是在耶利哥，可知决定圣与不圣的关键在神而不在地。
四、
今天，是我们庆祝卡城华人基督教福禾堂成立十二周年的日子，也是我们回顾十二年来走过无数坎坷路的日子，更是我们正在面临当前困难和艰苦环境的日子，我们 必须更加相信上帝，万众一心，放胆向前，敢于跨越阻碍我们前进的湍濑急流，庶几可以迈向新的境界。所以，当我们读完以色列人强渡约但河的故事而大得鼓舞之 后，就借用“十二块石头”的命题来和大家互勉。
以色列人过约但河的行动在历史上是一件意义重大的亊，在这件大事中，我们受到不少启发。我个人多次去过巴勒斯坦，也不止一次经过约但河，甚至隐约知道当年以色列人过约但河的渡口在何处；然而，如果我们的生命未曾经过 “在埃及”被奴役的痛苦、“出埃及”闯旷野的艰辛、和“入迦南”历征战的惊险，我们就谈不上对信仰有品味了。
事实上，无论是谁，都曾经有过被各种邪情恶欲绑架的经验，以致想做的好事作不出来，不想做的恶事偏偏就不能停止。当然也有些勇敢可佩服的人，他们不断努力 企图通过钻研学问、追求道德、信仰宗教、投身政治等途径来摆脱人性的负面覊绑。然而，真正能够靠自己之力突破罪性桎梏的为数并不多见。因此我们的生命才需 要借助“过约但河”的经验，在同一位永恒上帝的恩典中，以色列人藉摩西和约书亚之力，我们却可以靠赖耶稣基督之功。
今天，摸着石头过河也好，抱着石头救溺也好，堆石作证也罢，立石永纪也罢。我们所当着意的是如何可以跨越生命的河，从此岸到彼岸，去赢得生命的美地。不是靠上帝的仆人约书亚，乃是靠上帝的儿子耶稣基督。