约书亚的信仰选择
经文：书24：14-15
引言：嫩的儿子约书亚，他的人生岁月始于埃及地的奴隶生涯，终于应许之地的敬拜事奉。其间，神使用他带领以色列人打败敌人，征服了迦南地，得着应许的产业。约书亚可以像使徒保罗一样，诚实地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”在他漫长人生岁月结束那刻，他最关心的不是自己，乃是百姓以及百姓与神的关系。离世前，他将以色列众支派的代表聚焦在示剑，向他们作了一次临终演说，回顾亚伯拉罕以来以色列历史，激励百姓爱主，遵守主的命令，单单事奉神。
他的演讲，强调了以色列未来的危机，也回顾了以色列过去的蒙恩。但最重要的就是当下的责任，他给了他们一次抉择的机会，而以自己的委身作出响亮的回答。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”，这话也应是我们今日基督徒的回应与使命。
一、是最明智的选择：事奉耶和华
从亚伯拉罕到现今，以色列的历史中曾事奉过多神，有大河那边的神，有在埃及时拜过埃及人的神，当然也有耶和华神。现今，他们的周围是迦南人，他们也有着他们所事奉崇拜的神。众多神祗令人眼花缭乱，多是神？不可能的。哪位是真的，历史已经给出了答案。追溯以往的年日，使以色列民与众不同的就是耶和华神的保守与拯救。
当下，约书亚即将走上世人必走之路（如果主没有在我们还在世上的时候再来，我们也必须走这路），他清楚以色列人的特点，最易忘恩负义，他们对神有着健忘症。向他们见证了耶和华丰盛恩惠后，期待他们有着最美的信仰抉择。是因为耶和华：
1、是又真又活的神
埃及人的神不能辖制以色列人在埃及为奴，迦南人的神不能保护其子民脱离以色列的攻击，是因为它们只是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙却不能出声（诗115：4-7）。
但耶和华是上天下地的神，这是迦南女子喇合最直接的感受（书2：11），而以色列民更应体会与经历到更多，他们在西乃山下，曾经发颤，是因山上有雷轰、闪电、密云，全山冒烟，如烧窑一般，遍山大大震动，角声高而又高。这奇异的景象是因为耶和华在火中降于山上（出19：16-19）。不仅如此，在旷野的道路上，在迦南的争战中，他们每一天都在经历着耶和华神的真活。
现今把这两者摆在以色列民眼前，这抉择会伤脑筋吗？如若放弃对耶和华神的信仰，那岂不是愚昧至极。
帖撒罗尼迦的一些人，他们聆听了保罗所宣讲的福音信息，作了一个明智的抉择：离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神（帖前1：9）。
2、是信实守约的神
耶和华神不仅又真又活，且是信实守约的神。以色列民只所以今天能承受迦南地为产业，是因为“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。（书21：43-44）”
从出埃及、过红海、经旷野、过约但、进迦南、住美地，这一切事情的成就，就是显明一个真理——耶和华所应许以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。耶和华是信实的、是守约的神。
外邦一切的神，是捉摸不透、反复无常的，它们没有原则，有的只是看献上东西的多少，可以贿赂的。看穿了，这就是人思想所构造出来的神。但耶华神与他的百姓立约，并颁布律法来指引他们的生活与敬拜，且告诉他们，凡遵守他话语的，必然赐福与他们；凡不听从他话语的，必要被咒诅。
诚如诗人大卫所言：“你的律法都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。（诗19：10-11）”因为耶和华是守约施慈爱的神。
3、是权能拯救的神
以色列民能出埃及，是因为耶和华神用试验、神迹、奇事、争战、大能的手、和伸出来的膀臂、并大可畏的事（申4：34-35）。这就是要让他们知道，惟有耶和华是神，除他以外，再无别神；且是大能的神。
以色列民在旷野的四十年，衣服没有穿破，脚也没有肿，白天云柱遮盖，晚上火柱照亮，每天领受所不认识的吗哪，这使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话，因凡出于他的话，没有一句不带着能力的。（参申8：3-4，路1：37）
以色列民过约但如同平地，攻打耶利哥不费吹灰之力，基遍战役日月停留，这让他们知道为他们争战的是耶和华，他大有能力。
试想，如此有能力的神，若站在你的对立面，你人生的结果将会如何？
约书亚说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”，这实在是睿智的抉择。因为这在历史中已被证明。
你呢？
二、是最坚定的选择：必定事奉耶和华
约书亚的选择是明智，且是坚定的。因为不仅是“事奉耶和华”，乃是“必定事奉”。不管环境是顺是逆、不管前途是生是死，既已选择，无怨无悔，只求忠心相随。
这“必”字，说明了约书亚对神的信仰是：
1、不受他人的支配
不管他人对神如何，是信仰或背叛，是跟随或怀疑，我只专心跟随。
这世上有着太多的盲流，人云我云。真是一犬吠形，百犬吠声。新约时代的犹太人对主耶稣的追随就是这样的。他们拥挤耶稣时，旷野能成闹市，但转眼，退去却成了潮流（约6：10、66）。他们能手拿棕树枝，欢呼“高高在上和散那，奉主名来的是应当称赞的”（太21：8-10）；也能极力地喊着：“钉他S字J，钉他S字J”（太27：23）。为什么会这样？是因为他们的思想受着他人的支配。
耶稣对跟随他，要作他门徒的人说：“人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14：26）是因这些与我们最亲近的人常会影响着我们的抉择。
2、不受环境的左右
以色列民在顺境中对神的信仰表现的不错，然而，一旦遭遇到挫折，他们的本性，那不信的恶心立时显露。他们埋怨，甚至苦毒。环境使他们心神不宁，把他们虚假信仰的本质展露无遗。故此，神在怒中起誓，那一代从埃及出来的百姓，断不能进入神所应许的流奶与蜜之地。惟独约书亚与迦勒可以进去，是因为他们另有心志，专一跟随（民14：23-24）。
太多的人，信仰随着环境的变迁而起浮。智者亚古珥祷告说：“使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：8-9）人就是这样的易变。
大卫在耶路撒冷作王后，想到约柜仍在亚比拿达的家中，就运之回来。哪知道，在拿艮禾场出了乌撒事件，就不敢运到城中，但俄别以东家却勇敢接待约柜，蒙神赐福。三个月后，得知神赐福给俄别以东家，大卫才欢欢喜喜的把约柜抬到城里。（撒下6：1-12）
神未曾应许天色常蓝，花香常漫；也未曾应许常晴无雨，常安无痛苦。人生的道路有顺有逆，人生的环境有苦有乐。在变化无常的世界，我们是否能持守我们的信仰，如诗歌所唱：“但那诚心爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍。求主给我这样心志，赤忠忘生死。”
3、不受时间的影响
时间会冲淡很多事物，伤痛会随着时间的流逝而慢慢痊愈；记忆会随着时间的流逝而慢慢模糊。俗话说：“路遥知马力，日久见人心”，时间也是对人信仰的一个考验。一时的热心很是容易，一生的持守却是不简单。撒迦利亚曾作诗说：“叫我们既从仇敌的手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。”（路1：74-75）
约书亚表白的是：“我和我家”，即世世代代要持守对神的信仰与事奉，这诚如摩西的祈祷：“主啊！你世世代代作我们的居所。”（诗90：1）
这“必”字，道出了约书亚对神信仰的坚定，也愿我们能如此彻底地委身。
三、是最蒙福的选择：我和我家，必定事奉耶和华
约书亚不仅是自己选择事奉耶和华，且是代表全家做这一选择。“我和我家”，带领一家人事奉神，这是最为蒙福的。
因为神说过：
以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！（诗33：12）
挪亚带着全家进入方舟，并一同进入新世界。
哥尼流邀请彼得时，把全家，且把亲属密友都聚集在一起。（徒10：24）
儿女，是产业的继承者，是否也是信仰的继承者，其实，神就是我们的产业，是我杯中的分（诗16：5）。
现在，家庭问题成了社会民生所最为关注的话题。惟有家庭和睦了，社会才能和谐，国家才能安定。照样，教会也是以家为联结的，家庭若兴旺，教会就兴旺。神不仅重视我们个人，也注重我们的家庭。但愿我们的家庭都能像约书亚之家，“我和我家，必定事奉耶和华。”
结语：约书亚的神还活着，约书亚的抉择也依然铿锵有力。在这物欲横流的日子，信仰遭受极大的冲击，你我是否是今日的约书亚——至于我和我家，我们必定事奉耶和华。