19章金句:11节人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

14节房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

17节怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

21节人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。

箴言19章共有29节，可以分成四段:1-8节择友的禁忌；9-15节持家之道；16-23节及时教养子女；24-29节教养的原则。我们从四个大方面来看《所罗门的智慧(十)》。

1.一些贫穷人胜过一些富足人:(箴19:1)行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。

这里的意思不是说所有的贫穷人都胜过富足人，而是“行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。”“行为纯正的”无论贫富，神都喜悦；而“乖谬愚妄的”无论贫富，神都不悦纳。能否得神的喜悦，关键在于行为，而不是在于贫富。贫穷人若行为纯正，就胜过了乖谬愚妄的富足人。宁可结交“行为纯正的贫穷人”，也不要去结交“乖谬愚妄的富足人。”

(路加福音16:19-20,22-23)有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，……后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……

2.不交无知而急躁的人:(箴言19:2-3)心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华。

无知人是不好的，有热心却无知识，只能把事办坏。脚步急快的，易入歧途，难免犯罪。(诗篇147:10)他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。一个徒有热心，却不谨慎的人，千万不要结交。人的愚昧倾败他的道，他却不知道是因自己的愚昧，不从自身找问题，反而抱怨耶和华，怨天尤人。(创世记3:11-13)耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”(路得记1:20-21)拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

3.财富影响交友:(箴言19:4)财物使朋友增多；但穷人朋友远离。

人都喜欢与富足的人结交，希望遇事能够得到他的帮助，但用钱财结交的酒肉朋友却常靠不住，随着财去友也会远离。因此有钱人只有酒肉朋友和利益夫妻。“但穷人朋友远离，”人因着贫穷朋友怕受连累，因此远离。但只有在贫穷中，才能知道谁才是真正的朋友。可见，财富不仅影响交友的数量，也直接影响交友的质量。

4.说谎的必受罚:(箴言19:5)作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。

十诫·第九诫“不可作假见证陷害人(出埃及记20:16)。”(申命记19:18-19)审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。(箴言6:16-17,19)耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，……吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。“作假见证”的目的无非是陷害人，不仅违背了十诫，也为自己招致咒诅，成为神所恨恶的人，因此必不免受罚。

“说谎的舌”也是神所恨恶七样罪的一种，“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦(箴言12:22)。”(箴言12:19)口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。因此谎言是信徒当弃绝的“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体(以弗所书4:25)。”“吐出谎言的，”可以欺骗人一时，却不能欺骗人一世，最终不能逃脱神的审判。

5.散财可以使朋友增多:(箴言19:6-7)好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。贫穷人，弟兄都恨他；何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。

“好施散的”是乐善好施的人，因此有多人求他的恩情，这些冲着钱财来的都是虚假的朋友。“施舍”也是犹太人的三大善行之一，是他们敬虔生活的外在表现(参太6:1-4)。“爱送礼的”是希望藉着财物结交朋友的，人都为他的朋友，是因为想得到他的礼物。但他有一天不送礼的时候，可能朋友就会远离他。相反一个吝啬的人是没有朋友的。

贫穷人连他的弟兄都恨他，是因怕受到他的连累。他的朋友更是远离他。他虽然用言语追随，他们也都离他而去。贫穷者友少，但一定是真朋友。

6.得智慧者爱惜生命:(箴言19:8)得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。

有智慧的人爱惜生命，知道生命乃神所赐给的宝贵礼物。而保守聪明的，必然会得到好处。

1.不可说谎:(箴言19:9)作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。

9节前半部分与5节上半节相同，后半部分与5节下半节相似，5节下半节说“吐出谎言的，终不能逃脱。”这里更进一步说“吐出谎言的，也必灭亡。”谎言害人害己，也迟早会毁掉自己的家。(启示录21:8)惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”

2.不在恩典中坠落:(箴19:10)愚昧人宴乐度日是不合宜的；何况仆人管辖王子呢？

“愚昧人”是指“无知、天真的人，”他们若天天“宴乐度日是不合宜的，”因为是在糟蹋神的恩典，神让人吃喝，但不让人天天“宴乐度日。”仆人当受王子的管辖，因此仆人反过来管辖王子更是不合宜的，这是对位份的僭越。

3.有见识者不轻易发怒:(箴言19:11)人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。

“轻易发怒的，行事愚妄……不轻易发怒的，大有聪明(箴言14:17a,29a)。”不轻易发怒的，胜过勇士(箴言16:32)。智者告诉读者，人若有见识，就能够控制自己的脾气，不会轻易发怒。因为人的怒气并不成就神的义(雅各书1:20)。愚昧人不愿意宽恕人的过失，而宽恕人的过失是家庭和睦与交友的基础，因此宽恕人的过失便是自己的荣耀。

4.以恩典彼此相待:(箴言19:12)王的忿怒好像狮子吼叫；他的恩典却如草上的甘露。

“王的忿怒好像狮子吼叫”，让人惧怕，但狮子不会经常“吼叫”，正如王不会轻易发怒一般。王的恩典却如草上的甘露那样多，那样的普遍。王的忿怒是偶尔的，王的恩典却是经常的。他的恩典却如草上的甘露，无声却滋润万物，同样王的恩典能造就人。

5.不轻易争吵:(箴言19:13)愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。

(箴言10:1)智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。愚昧的儿子成为父母的祸患，“妻子的争吵如雨连连滴漏，”雨天的雨水如果连连滴漏，就会使本来不结实的房顶更加危险，屋里无处可容。而妻子的争吵就如雨连连滴漏，因此智慧的妇人一定是个不轻易争吵的妇人。

6.知恩惜恩:(箴言19:14)房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

“房屋钱财是祖宗所遗留的”完全是祖宗的恩典，“贤慧的妻”是耶和华所赐的，是神的恩典。人们每天活在神恩与人恩的包围中，但多少人都认为这一切是理所当然的事，因此一个人要知道一切都是恩典，就会知恩惜恩，珍惜祖宗所遗留的房屋钱财，宝贵爱惜自己贤慧的妻子。

7.不可懒惰:(箴言19:15)懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。

不会休息的人就不会工作，正常的作息是神的赐福，但懒惰人在正常的休息外他工工作时间依然在沉睡，浪费时间；“懈怠的人”是不积极作工，因此必受饥饿。

1.谨守诫命:(箴言19:16)谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。

8节说“得着智慧的，爱惜生命。”这里说“谨守诫命的，保全生命。”所谓谨守诫命，就是耶稣对律法师所说的：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己(马太福音22:37-39)。”而轻忽己路的，就是不看重、不谨守诫命的，必致死亡。

2.怜悯贫穷:(箴言19:17)怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

神顾念贫穷人，神赐给人财物要人享受，也是要人顾念贫穷人。怜悯贫穷的，在人看来是借给人，但在神看来就是借给神了。怜悯贫穷的是神所喜悦的善行，因此神必偿还他。

3.及时管教子女:(箴言19:18)趁有指望，管教、听到父王大卫因疏忽对子女的管教致使四个儿子死于非命，因此在箴言上有许多关于教养儿女的教导，如(箴言13:24)不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

管教子女是有时间限制的，就是趁着还有指望的时候，就要及早管教子女；若错过了时机，当子女已经没有指望的时候，再管教就迟了。作父母的，不可任由子女走上灭亡之路而不管教。大卫是个成功的君王，却不是一个成功的父亲。

4.承认无知者智:(箴言19:19-20)暴怒的人必受刑罚；你若救他，必须再救。你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。

“暴怒的人”就是经常轻易发怒的人，是缺少见识的人，必然会受到刑罚。因此你若想救他，就必须一而再、再而三地救他。智者劝人要听劝教、受训诲，这样人终久会得到智慧。(箴言12:15)愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。愚妄人不听人劝教的结果只能使自己更加愚妄，智慧人肯听人的劝教，使自己越来越智慧。我们看到，自以为有知识的是愚妄人，而承认自己无知的却是智慧人。

5.神旨必成:(箴言19:21)人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。

人心多有计谋，但不一定能够成就。惟有神的筹算才能立定，必然成就。

6.施行仁慈:(箴言19:22)施行仁慈的，令人爱慕；穷人强如说谎言的。

施行仁慈的，会令人爱慕；穷人也强如说谎言的富人，正如1节那里所说“行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。”

7.敬畏者得生命:(箴言19:23)敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。

“生命在主，复活也在主，”因此敬畏神的人，得着生命，神也必赐福给他，使他恒久知足，不遭祸患。

1.不可懒惰:(箴言19:24)懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。

这里形像地描写懒惰人懒惰到一定程度，就是把手放在盘子时，拿起食物向口撤回——就是送到嘴里，就可以享受美食了，但他都不肯，以致自己吃不到美食。懒惰人不肯作工，因此必然会受贫穷。

2.管教的对象:(箴言19:25)鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。

与29节“刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的”相似。(箴言26:3)鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。

鞭子是为犯罪的人预备的，鞭打亵慢人，愚蒙人就会因此长见识；而责备明哲人，他就明白知识。如果把对象弄错了，鞭打明哲人，愚蒙人将更加愚蒙。责备亵慢人他也还是亵慢人，不明白知识。

3.不孝父母的是贻羞致辱之子:(箴19:26)虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。

十诫·第五诫是“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久(出埃及记20:12)。”而“虐待父亲、撵出母亲的”是不孝敬父母的行为，必称为“贻羞致辱之子。”“贻羞”的意思是“使之羞辱。”“贻羞致辱之子”违背了神的诫命，因此必遭遇神的刑罚。

4.言行合一:(箴言19:27)我儿，不可听了教训而又偏离知识的言语。

人听教训(知识的言语)是为了行出来，因此不可只听教训却又偏离知识的言语。

5.自食其果:(箴言19:28)匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。

“匪徒”是恶人，他作的一定是假见证，为了戏笑公平，就是藐视神，因为公平公义是神宝座的根基。恶人的口吐出的是恶言恶语，因此他必然吞下罪孽，这罪孽是他所犯下的，他必然会受到自己恶言的报应。

6.管教要分对象:(箴言19:29)刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。

与25节相似，都是说要分清管教的对象，“刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。”使其各得其所。