神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助，于是上帝就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤”或“你叫你的小孩听，他就是不听”，就是我们人的话没有力量。当然我们也承认，有时候还是有些力量，例如科学家、文学家可说出一些话或文字，是很煽动人的。这每个人多少都有，因为我们是按着神的形象造的。只是我们是受造物，有限，而且罪恶，使我们今天的话语、文字的力量，特别在正经实话、行善的事上，常常不足。但在欺骗的事上，我们的话倒是很有力、也引诱人。这都是罪恶世界的特点。不过，无论这世界怎么败坏，上帝仍用他权能的命令托住万有，包括用他的话，就是圣子，创造了世界；也用他的话，颁布了律法。
神说，事就这样成了。这句话也给我们很大的鼓励，当上帝要求我们做事的时候，遵守他的话的恩典一定和神的话的权柄同在；但倘若我们不遵守他的话，他的公义和刑罚也会同在。
不仅仅是创造世界，事实上任何一个时候，都是神要怎么样就怎么样，而且他不是任性、恶劣的，也不像暴君或回教的君王，无比的权力是用在做坏事上。我们的神不是这样，我们的神有完全的能力，但都是善良的。就像他的创造，“神看着是好的”，非常美好。
这些对今天的人（包括我们很多基督徒）来讲都像镜花水月，好像跟我们一点关系都没有，因为我们常常看不到这世界上帝在掌管万有，而且上帝的掌管非常美好。我们常常看到的，就是莫名其妙的地震海啸或不公不义的社会现象，甚至在教会里，我们也常常不觉得上帝在掌管。看圣经，常常看不懂或觉得没有力量，甚至觉得荒谬。这些都是我们的软弱和罪恶造成的。
我完全承认这种困难是随时随着我，不仅我牧会时，会看到很多慕道朋友或兄姊妹有很多没办法接受上帝的地方，我自己也常常有莫名其妙无法解释的事情。但即使这样，希望我们还是对上帝、对上帝的话有全备的信心。他不仅全能，他也一定全然良善。不是创造时候而已，不是新天新地而已，在现在罪恶的世界里，他所做的一切也都一定美好。
神学上最严重的一个问题，就是“神义论”，神是不是正义的？大家都喜欢问，包括罪恶从哪里来？如果上帝是全能，管理万事，又这么完全良善，那这世界随时可见的那些怵目惊心的罪恶是从哪里来的？
我们必须说，我们还不能给人一个满意的答案。当然我们有信心，就有满意的答案，但我们“如今彷佛对着镜子观看，模糊不清”（林前13:12）。一切的事，我们唯有仰望S字J上的耶稣才能得到安慰；但对有些人来讲，仰望耶稣更叫你灰心，因为上帝已经死了，我们还有什么盼望？但如果你有信心，因着耶稣基督的救恩，就相信包括癌症、地震、洪水等等大大小小不能理解的事情，一定是永恒美好上帝在成就他美好旨意中的一个过渡阶段。有的时候我们在今生就看到，有的时候看不到。不管看不看得到，上帝的话是有力量的，你依靠他，也会有力量。
但我们今天也没几个人遵守十诫，就像全世界任何一个地方，法律的作用并不显出政府的权威。当然法律，可以是统治者的意志或理性，或一般的公约，或习惯等等。但圣经说，上帝的法律、一切道德法则，包括这十诫，都是美好的，也一定会实现。我们今天没有看到，但我们一定要相信上帝的话一定能实现。有些信徒们在今天生活里多少实现一些，在将来在新天新地理会完全实现，因为耶稣已经替我们成全了。而且在上帝的美善旨意中，不遵守这律法的，会受到公平的、地狱的处置，那也是美善和公正的。
我再次强调，当神吩咐这一切话的时候，这显出了上帝的全能和恩典，也显出我们需要耐心等候，有信心的看这些话美善的实现。
除耶和华以外，没有别神
20:2，一般学者说，这是十诫的序言，还不是第一条诫命。但不管是第一诫，或跟每一条都有关系的序言，这的确是一句重要的经文：“我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”这话不难懂，但我容解释一下，可能你更容易懂，但也更难接受。
基督教叫人讨厌的地方就在这里，“除了我以外，你不可有别的神”。如果讲得再直接一点，包括哥林多前书第8章或整个圣经讲的就是，“这个世界只有一位真神，其他都是假的”，什么妈祖、关公，自称是神是主的，通通都是虚假的，没有力量、没有良善，他们所有的一切都是人想出来的邪恶的。
基督教这话不知道冒犯了多少人，每一个其他宗教的人都冒犯了。我们说，其他宗教所信的神都是虚假、错误的，并不是说其他宗教里没有好人。我们承认，他们大有很道德、善良、聪明的好人；只是如果他们不信上帝，基本上他们不认为自己是罪人，也不认识上帝；上帝给他们的一切恩典、好处，他们也不承认。
我们不去跟其他宗教吵架，但希望各位弟兄姊妹你得先确定一件事情，尤其是要受洗的慕道友，“是不是只有信耶稣才能得永生？是不是只有耶稣是真神？不相信耶稣的人一定是下地狱”等这些基本信仰问题。如果你的答案不能说是的，那我劝你重新好好向上帝祷告，求圣灵光照。如果你不能有把握的话，你的基督徒生活一定不能刚强。
你说：“我们这样是很自大”，很多神学家也说：“我们不如就这样说吧，耶稣跟我比较有缘，我跟你传耶稣，你愿意信吗？愿意信的话，耶稣跟你也有缘。别人也许跟其他的神有缘，我们就不要管别的，就讲我们自己的很好就好了”。也有很多神学家说：“的确条条道路通天堂，不过我们基督徒选的是最小的一条路，就是耶稣的道路。你可选你最熟悉的大道，免得迷路，我就走这条小路。”我们就这样讲比较客气一点，不会冒犯别人。各位，这不对的。
我举几个例子（所有的例子都有限，重要的是要听得懂我讲的意思）：
假如你是一个很好的医生，你的一个好朋友脸上长了一个东西，你第一次看到就知道那是恶性的，你也知道用什么技术、药物能治好，而且只有这个办法，但你为了不骄傲，好像自己的话是正确的，你为了叫你的朋友不紧张、不担心，就说：“你这大概是胭脂擦太多了，没什么大碍”，那就是草菅人命。我碰到有些人的癌症就是在零期或一期的时候，赶快治疗就好了，有的就是过了那个时间，就没机会了。从圣经的观点来讲，所有不认识上帝的人是在癌症末期，是“吃的日子必定死”，但因上帝的怜悯所以还没有死，你要赶快跟他传福音，不仅是让他免除死亡，且让他得到一个健康快乐的生活。你不能为了礼貌，就说“这我也不知道、不确定、没关系、不晓得。你跟癌症有没有缘，我也不知道”。各位，这是生死大事，圣经上讲得很清楚，“信子的有永生，不信子的没有永生，神的震怒常在他身上”。如果教会不知道耶稣是唯一的救恩，不知道不信耶稣的人是灭亡，那所传讲的是没有力量的。
再举一例，“说，除了我以外，你不可有别的神，这上帝实在是很小气、很霸道！”甚至我听过其他宗教的也跟我讲，特别是佛教徒，佛教有很多派系，有一个就跟我讲：“你们实在是很小气，佛教的极乐世界里有很多天堂，有基督教的天堂、有回教的天堂、有佛教的天堂，大家皆大欢喜。你今天信这个也可以，明天信那个也可以，信来信去、改来改去都没有关系”。他又说：“你们基督教实在很小气，为什么只能有他一个上帝”？我就说，你觉得你老婆除了你以外可以有别的丈夫吗？你觉得，妳老公除妳以外可以有别的老婆吗？甚至你跟你的老婆或老公讲：“亲爱的，我们要大方一点，你到外面跟别人睡觉，我无所谓。我到外面跟别人睡觉，你也不要在意”，如果是这样，你能接受吗？
我刚从加拿大蒙特里尔回来，就人口比例来讲，那地方是北美换妻俱乐部比例最高的。如果是这样，我必须说他就是不爱他的老婆，她就是不爱她的老公。如果爱，那还得了？要杀人了。不要说已经结婚了的，没结婚的男女朋友跟别人牵手或很亲近，你心里有不愤怒的吗？这叫正常，是应当的。上帝对人的爱更是这样。
为甚么？
利未记26：13，“我是耶和华─你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。你们若不听从我…我待你们就要这样：”
其实十诫每一条要分析起来，用我们属肉体的心来听，我们都不喜欢。但我们需要这些警告、威迫、利诱，因为我们没有那么高贵。终极的来讲，我们是希望上帝的爱在我们心中，使我们能遵守、跟随、接受上帝的话。
１、是他拯救你的
耶和华在利未记那里讲得更详细（在先知书里也不断的讲），“为什么除了我以外不可以有别的神”？其中一个理由就是“是我花了很大的力气把你救出来的，所以你一定要听我的话，单单以我为你的神。如果不是这样，灾祸就会临到你”。接下来就讲了很多的灾祸。
把耶和华当作你唯一的神，就是把他当作唯一的、有力量的、全能的、慈爱的、善良的、可靠的、可喜悦的、有权威的。“神”的意思最基本就是有能力的，他有能力对你施恩，有能力对你安慰，有能力鼓励你，有能力刑罚你，有能力让你善良，有能力拯救你，有能力帮助扶持你的。
“神”就是能力的。除了耶和华，再没有别的有能力的，没有别的有善良的。如果你不听耶和华的，去跟随倚靠那不能给你善良、不能给你帮助的假神，当然祸患就会临到。比如：你有病去投庸医密医，你的病当然就越医越重；你去听从那愚蠢甚至欺骗的投资顾问，你的钱当然就越来越少。
２、你以他为神，他就给你各样祝福
另一个理由，如果你把耶和华当作你的神，他是唯一有能力，能给你各样美好的，那么各样祝福就有了。诗篇81:10，“我是耶和华─你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”诗33:12，“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”相信耶和华有能力、有智慧、是全善的，那民是有福的，因为你以他为神，倚靠、相信他，他就把各样的祝福给你；你不倚靠他，就有各样的祸患。你原来在埃及受痛苦，你已经经历这样的祝福，现在他拯救你，所以你以他为神是已经经历的，还要继续以他为神。
这是序言，上帝要我们听他的、顺服他、以他为神、遵守各样的律法。各位，今天走在路上，任何一个人跟你说“你要听我的话”，你一定以为他是神经病。但他一定是有些什么作为叫你听他的话，就算是个流氓也必须露出他的刺青、刀枪叫你听他。
你要听他的话，必须有个先决条件－他有够多的权威显出来。譬如：是一个数学老师很会解数学，你听他的话就能把难题解出来，所以你听他的。但我们在说神要我们听他的话，这个前提是：他把我们从埃及、罪恶、死亡中救出来。所以如果你不知道耶稣基督已经把你从罪恶、死亡中救出来的话，你很难听这些无聊的诫命和神的吩咐。
下面就进入这第一诫，“除了我以外，你不可有别的神。”
只有一位神
哥林多前书8:4-6，“神只有一位，再没有别的神…，就是父，万物都本于他；我们也归于他─并有一位主，就是耶稣基督─万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。”只有一位神。
以赛亚书42：8，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”“耶和华”（主）和“神”（上帝）指的都是神。不过“耶和华”在圣经里用得更多，旧约用了六千多次；“神”这个字，则用了两三千次。“耶和华”是无所不能的神的名字，特别指他不只是创造世界、护理万有，他也是一个立约的神，他喜欢跟他所爱的人有亲密的关系。
什么叫做“除了我以外，你不可有别的神”？
１、你只可信他，不可信别的
这句话的意思：第一个，你只可以信这位上帝，不可以相信别的。讲清楚一点，我们相信很多东西，有曾经相信，现在不大相信的。例如：钱或说纸钞。像我小时候，台湾的人不大相信新台币，比较相信美金。现在，可能比较相信人民币。就是看哪一种钱最值钱。但照现在的金融走向，我看纸币迟早没有任何信用。因为不管那个国家，包括中国，都是拼命在滥印钞票，所以迟早金融海啸会一而再、再而三的发生，且一个比一个大。我们不大相信纸钞，美金也不相信，而相信黄金。在罗马政府的时候，不是金，是银币。后来因为开支太多，发行的银子就搀了很多假的东西，所以即使金、银也不可靠。
还有一个大家觉得可靠、相信的就是土地。这跟共产主义有点关系，土地不可以给私人。而你怎么知道以前的世代不会重来？你有很大的土地，不一定就非常可靠，它可以被其他人或游牧民族，像成吉思汗抢去。
我这只是在讲，你信什么、倚靠什么、觉得什么东西最可靠。我要说明的就是：我们人对某些东西比较相信，对某些东西比较不相信，这不是坏事；对某些人比较相信，对某些人我们不相信，这也不是坏事。比方今天教会哪一小组预备饭食或做清洁，总有些小组比较可信，有些就比较不可信；有些人做得好，有些则做不好。人间，股票、银行也好，律师、总统、老师、丈夫、妻子也好，有的可信度高，有的可信度低。汽车、电脑的品牌都是这样。我们去相信那些比较可靠的没有错。
（1）他无所不知
但“除了上帝以外，不可以信别的”，是指那绝对的相信，只能对上帝。为什么？因为只有圣经里讲的这位三位一体的上帝是无所不知、无所不在、无所不能，我加一个平常很少用的：无所不义。就是他所做的都是公义、慈爱的，他什么都知道。
诗篇139:1-6讲到，上帝无所不知，不是只讲他非常的聪明，他懂电脑、物理而已。上帝的无所不知，包括他知道你的一切，你坐下、你起来、你行路、你躺卧、你的心思意念，他都知道。举个可怕的例：假定现在我知道你们每个人脑袋在想什么，各位，你不会觉得很恐怖吗？尤其男生常常想的是性，或你跟人握手，很亲热的说“久仰大名”，心里却在想“你这个骗子”，如果对方都知道你在想甚么，那还得了？上帝知道你的一切，这是件很恐怖的事情。
但圣经上讲上帝知道一切，并不是像我们今天想到的侦探社或测心术或壹周刊的狗仔。我相信宾拉登被杀掉前有一段时间一定被严密监视。苏俄前总书记布兹涅朵夫，他到美国白宫访问后，有报导说：“美国的特勤人员成功的把他的粪便做出详细的分析”。你说这很无聊，不，这能就查出他有没有高血压、心脏病、智力如何，甚至很多你自己都不知道的。中央情报局要知道那些做什么？要研判他的个性怎样，还可以在位上多久。如果知道某人的什么事，会怎么样？有人可以揭发，有人可以勒索。
讲好一点的，妈妈知道自己的儿子，会怎么样？这个哭声代表他饿了，那个哭声代表他困了，这个动作代表他生气了。她知道了，就可以用恰当的爱来对他。又比方你是一个有眼光的老师，很知道你的学生，甚至比学生自己还知道，你看出他是一个没有雕琢的钻石，发掘他的运动潜力，或音乐、艺术天分。
亚历山大最早的一个故事，就是青少年时，有人送他父亲菲利普一匹极好的马，但那匹马没有人能驯服，菲利普就想把它送走。亚历山大观察到这匹马的潜力，就要求父亲让他来驯服了，这匹马后来成为他得力的座骑，有个城市就是用这马来命名。亚历山大在观察这马时，知道它不被驯服的理由是它很怕自己的影子，于是让它的头面对太阳，就看不到它自己的影子。影子是不存在的东西，自己的影子就更不要怕了，是不是这故事里面有什么属灵的意思要告诉世人，我不晓得。但亚历山大即使那么小的时候，就知道、认识这匹马，然后驯服它。
我们的上帝知道我们、认识我们，包括：知道我们的优点，且知道怎么样发挥它；包括我们的缺点，且知道怎么样对付它。耶和华无所不知，他知道我们的需要，知道我们每件事，且不是知道以后要勒索、恐吓我们，而是知道了以后要来恩待我们。诗篇139：7-12，他无所不在，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”只有这位上帝他无所不在，所以你到任何一个地方都只能信靠这位上帝，不管是在月球、地球、监牢或沙漠，任何一个地方他都是完全在掌管，所以你只能相信他。
（2）他无所不能
他也无所不能，139:13-16，讲到他的创造，也包括上帝的预定和计划。上帝的能力在任何一件事都是完全的，所以你也只能信靠他。
（3）他无所不义
139:17-24，上帝是无所不义的。上帝做的都充满了公义和慈爱，也只有他是公义和慈爱的，所以你在任何时候只可以信赖他的慈爱、他的公义。如果你信赖其他的东西，就一定会失望；如果你信赖这位上帝，你就一生可以走永生的道路，一直到永恒。
所以“除了我以外，你不可有别的神”第一个意思是说，除了我以外你不可以信其他的神，因为只有我是全能、全知、全善的。
２、只认识上帝，不认识别的神
第二个意思是，只认识上帝，不认识别的神。何西阿书13:4，“自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外，并没有救主。”你只可以信这位上帝，你只可以认识这位上帝，不可以认识其他的上帝。
“你不可以认识其他的神”，并不是说你不可以念比较宗教学，或你不可以去了解佛教、回教、其他宗教的那些神明是怎么样，也不是说我们对其他东西都不能认识。我们也可以有相对的认识，但那种绝对的想要认识的心，只能用在上帝身上。这是什么意思？
刚才讲了，上帝认识我们，不是光了解我们而已。上帝认识我们，有个含意就是上帝是爱我们的。上帝是全然美善，你去认识、了解他，就是你爱他、信他的一个表示。
比如：我太太喜欢吃什么、穿什么、看什么，我的生日、血型、喜欢到哪里去玩，我通通都不知道，这表示我不认识她。但我非常认识我的女秘书，我的生日、喜欢什么我都知道，因为我跟她太熟了，我很认识她，不但很认识她，也很继续的认识她。如果是这样就很奇怪。
也包括认识一些东西，譬如有人喜欢收集石头，很认识石头。这世上很多专家，集邮、画、音乐、天文、地理，都很认识。有人喜欢篮球、棒球，是Lakers的球迷，尤其对Kobe Bryant非常认识，他几岁进入NBA、身价多少、身高多少、优点如何、命中率多少，都完全认识，而且几个球迷在一起很喜欢谈论。如果你是个球迷或歌迷、影迷，你就很想认识你所迷的那个人，知道他的一切。各位，这就是上帝说的，“在我以外，你不可认识别神”。
又一次用男女感情来讲就更清楚，但这缺点就是，上帝像我们的男女朋友那样，容易嫉妒吗？你的男女朋友不准你去认识别的男女，可能是他小气、没自信，但总有一点合理的。你说：“上帝跟我不是夫妻”，各位，上帝对你的爱和能力的完全，比夫妻还要无限倍的延伸，他是全然的爱你，所以他要你全然认识他，只对他有兴趣，好像球迷想更加了解他所迷的对象。但球迷更加了解球星可能是为自己的快乐；我们更加认识上帝，是让自己和上帝都更快乐一点。我们更加认识上帝多么美好，就更会信他、爱他、敬畏他、顺着他的旨意去行，他也更加祝福我们。
所以“除了我以外，你不可有别的神”第一个意思是只可以信他，不可以信别的神，是绝对的。第二个是只可以认识他，不可以认识别的。
３、只敬畏上帝，不可怕别的神
第三个就是，你只可以怕他，不可以怕别的神。“怕”就是“敬畏”。也很稀奇，基督徒敬畏神的很少。那不信上帝的、信假神的，他们对他们的神明很怕的，最好的地方、最好的东西都要给它，烧香祭拜也庄严肃穆。
列王纪下17：34-39，“他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。…不可敬畏别神…也不可敬畏别神…但要敬畏耶和华─你们的神”。这群人就是以色列被灭以后，住在以色列地上的这群人，17:41讲他们“这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。”
好像一个男人有老婆，又有一个情妇，后来这件事被暴露出来，他不丢掉他的情妇，也不跟他老婆离婚，于是他每次回家就很惧怕（敬畏）他老婆，然后去他情妇那里也害怕。各位，他怕两个都不高兴。其实不惹老婆生气非常容易，只要单单怕老婆一个就好。
我们只可以敬畏一位上帝，这位上帝是我们的主，是唯一能够公正刑罚人的。耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他”，不管这世界怎么伤害你，你不要怕他；唯有那杀身体又能把人的灵魂丢在地狱里的，就是上帝，你要怕他、敬畏他、不敢得罪他。因为，只有他是全然爱你的；你离开他的爱，就在痛苦中。
４、只事奉上帝，不可事奉别的
第一个是单单信神，第二个是单单认识神，第三个是单单怕神，第四个是单单事奉他，不事奉别的。你只替上帝服务，不替别人服务。相对的来讲，我们也服务世人，我们也服务父母，也在这世界上工作，服务客人等等，我们都服务，但绝对的来讲是只事奉上帝。
出埃及记4:23，耶和华对摩西讲，“你跟法老讲，容我的儿子去，好事奉我。如果你不容我的儿子事奉我，我要杀你的儿子”。上帝造了万有，包括我们，他养我们、教我们、恩待我们，就是要我们学习来服事他。倒不是上帝需要我们给他推轮椅、烧饭；上帝完全不需要这些。上帝要我们服事他，是要我们把他给我们的一切天赋、恩赐、能力，用信靠他的态度来活在这世界。
意思就是，各位你们都在上班或作家庭主妇，都有某些服事对象，不论是父母或儿女或老板、顾客、选民，你服事这一切时需要知道：你不是在为五斗米折腰，不是在作人的奴隶，“你们是重价买来的，不要作人的奴仆”，不是因为他给你的钱、工作机会，你是在服事上帝，你对他的恭敬是因为你对上帝恭敬。所以我们非常忠心的工作，对我们的老板，不管他讲不讲道理，我们是忠心耿耿。以弗所书6章讲得很清楚，仆人服事主人，对他忠心，通通不是因为他配，也不是因为我们能。而是因为相信我们藉着服事他，在服事上帝。
以色列人在埃及作奴隶，上帝非常愤怒，以至于埃及人最后死了那么多。上帝今天也不要我们在服事世界上的人。是，我们在世界工作、服事人没有错，但我们是因为服事上帝而在服事世人，所以我们的工作不是叫我们作人的奴隶。
各位，我没有说你不要努力上班、工作，我也没有要去改善这世界上劳资的结构等等，但你要有个态度，你是神重价买来的，你是在服事上帝，你不是在作人的奴隶。
５、只爱上帝，不可爱别的
第五个意思是我们只爱他，不爱别的。这里不是说，相对的我们不能爱我们的配偶等等。我们对每个人都爱，连敌人都要爱，怎会不爱这些人？甚至连动物、植物、矿物、水，我们都爱。只是绝对的爱，是给上帝。申命记6:4，“耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。”为什么？因为他是独一创造你、管理你、拯救你的。可恨的是，我们爱上帝的时候，常常也去拜别的偶像，像何西阿书4:11说的，“奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。”
同样的例子，如果我回家一直跟我太太讲我女秘书怎么样，这是什么意思？或我一回到家就打开电视，看棒球，这时候作太太的也应该抗议。也就是说，我的心不可以被任何东西夺去，要单单爱上帝。这只有求圣灵来帮助我们认识基督的爱，认识上帝对我们的爱，然后让这爱来吸引我们，我们生活中才会单单的来爱上帝。
各位，单单爱上帝，你会是个可爱的人，你会对你的父母、兄弟姊妹、丈夫妻子，甚至仇敌都有更恰当、更正确的爱。因为上帝是爱的源头，你爱他、跟他亲近，你就得到爱的力量去爱人。我从来没有看过一个敬畏上帝、爱上帝的人，他对其他的人会不好。他越爱上帝、越单单爱上帝，对其他人才会更好，因为上帝是爱。
但我也要提醒，这爱稍微扩大一点，就包括喜悦。我觉得我有一段时间，尤其高中的时候，喜悦乒乓球远远胜过喜悦上帝，所以也受了很多管教。不是上帝嫉妒，就是我太看重那个，聚会时就一直在想反手抽球、正手拉球、发球怎样。各位，你想要打好乒乓球，没有错，不是坏事。但你对乒乓球、衣服，或任何一个东西的喜悦，都可以是好的；但那些东西把你对上帝的爱夺去了，即使再合情、合理、合法，上帝也会考验，就像以撒之于亚伯拉罕一样。
我再次说，你全心的爱上帝是应该的，因为他全心的爱你，为你的罪死了。你全心的爱上帝，不但会减少你对其他人美好的爱，还能更增加。这很奇妙，因为你从上帝那里得到无限的力量。
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