经文:约1:43-51
在三福音书中，都记载了耶稣拣选使徒的故事:(太10:1-4)、(可3:13-19)与(路6:12-16)，可见这是一件很重要的事。在当时跟随耶稣的千万人中，耶稣只拣选了十二个人作使徒，其中必有值得我们去思考、学习与借鉴的地方。我们已经学习了两对兄弟，我们再来看腓力与巴多罗买《十二使徒——腓力与巴多罗买篇》。
一、福音书上的腓力
“腓力”的意思是“深爱，爱马者。”除了耶稣的使徒腓力外，福音书上还记载了一个腓力，就是希律的兄弟腓力：
1.腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王:(路加福音3:1)凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王……
施洗约翰出来传道时(约三十岁)，是凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。
2.希律霸占了他兄弟腓力的妻子希罗底:(马太福音14:3-4)起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
这个腓力的妻子是希罗底，他们共同生下一个女儿撒罗米。后来，希律去罗马的时候，勾引希罗底，希罗底就离弃了亲夫，转嫁给希律。希律因而受到施洗约翰的指责，后来，希罗底乘希律生日，谋杀了施洗约翰。
二、耶稣呼召腓力和拿但业
(马太福音10:3)腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太。
“巴多罗买”意思是多罗买的儿子，战争之子。前三卷对观福音书中，常将腓力和巴多罗买的名字连在一起，因此许多解经家认为拿但业就是巴多罗买。
1.耶稣呼召腓力:(约翰福音1:43-44)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
使徒约翰是个特别注重时间的人，他写了施洗约翰在祭司和利未人面前为主作见证(约翰福音1:19-28)的第二天，又在众人面前见证耶稣是神的羔羊(约翰福音1:29-34)；第三日，施洗约翰把耶稣介绍给门徒约翰与安得烈，他们就跟随了耶稣(约翰福音1:35-39)。安得烈把哥哥西门带到了耶稣面前(约翰福音1:40-42)。又次日就是第四日，耶稣呼召了腓力，腓力就跟随了耶稣。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城，可能也是渔夫。
2.腓力找着拿但业:(约翰福音1:45-49)腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”
(约翰福音1:40-42)听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门 ，你要称为矶法。”（矶法翻出来就是彼得。）
安得烈跟从耶稣，他先找着自己的哥哥西门，把“遇见弥赛亚了”好信息告诉他，把他领去见耶稣。腓力蒙主呼召归主后，认识到了耶稣就是“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，”就先找着好友拿但业，把这一好信息告诉他，只因腓力介绍时说“就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业就甚是反感“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力不再解释，而是把他带到了耶稣面前。拿但业听到耶稣的话后，立即认信“你是 神的儿子，你是以色列的王！”
腓力和巴多罗买可能是弟兄，他们两个的名字总是同时出现:(马可福音3:18)又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门。(路加福音6:14)这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买。
三、腓力的故事
1.腓力的无奈:(约翰福音6:4-7)那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”
此时耶稣来到加利利海东北岸伯赛大附近，腓力是伯赛大人。这里离附近的乡镇并不太远，这些人可以回家吃饭，少吃一顿也没有问题。但主耶稣对腓力说“我们从哪里买饼叫这些人吃呢”，与其说是为解决人们身体的需要，不如说是逼着门徒们转向祂，认识并经历这位满有怜悯和能力的主。在十二门徒中，主耶稣单单问腓力，可能因为腓力的家乡是伯赛大，熟悉这一带的情况。
“祂自己原知道要怎样行”，但主耶稣却问腓力，“是要试验腓力”。祂也常常这样问我们，“是要试验”我们，显明我们对祂的认识和信心如何。“试验”并非因为主耶稣不知道腓力的内心，而是要把腓力的真实内心向他自己显明出来。腓力看到人如此之多，就说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”“二十两银子”原文是“二百个得拿利乌(Denarius)”，当时一个普通工人一天的工资是一个得拿利乌(太20:2)，这是一笔需要工作大半年才能赚得的巨款。当人承认自己的“不能”的时候，神就显出祂的“能”，借着神的“能”来证明耶稣是神的儿子。腓力却忘记了求助与他同在的耶稣。
2.腓力去告诉安得烈:(约翰福音12:20-22)那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
腓力的老家“伯赛大”靠近希腊人聚集的低加坡里地区(太4:25)，这些希腊人找腓力，可能他们认为“腓力”是个希腊文名字，他又是伯赛大人，所以会比较接纳他们。主耶稣降生时，有外邦人特来拜祂(太2:1-12)，在祂临上S字J之前，又有外邦人来求见，显明祂乃是全人类的救主。
安得烈和腓力是同乡(1:44)，“安得烈”也是个希腊名字。他们一起去将希腊人的请求告诉主耶稣，可能因为他们不确定主耶稣是否愿意与外邦人打交道(太10:5-6，15:22-24)。腓力
3.腓力的请求:(约翰福音14:8-10)腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”
许多信徒也常和腓力一样，虽然感到有主的“同在”，却“还不认识”与我们同在的主。因为若不是神使我们的“灵魂苏醒”(诗23:3)，人就是天天对着主，也不可能认识祂。因此当耶稣把他就是“道路、真理、生命”告诉门徒时，腓力就希望能亲眼看见父，他就知足了。耶稣就告诉他：主耶稣与父神合而为一，任何人见了主耶稣，也就见到了神性所有的美德。主耶稣“所做的事”乃是住在他“里面的父做祂自己的事”，所以是父神差祂来人间的证据(5:36)，是祂是基督的证据(10:25)，也是祂在父神里面、父神也在祂里面的证据(10:37-38)。
耶稣升天后据传腓力也和其他使徒一样，四处传道，在小亚细亚的希拉波立，带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉S字J而死。
四.拿但业(巴多罗买)
这个拿但业是被主称赞的“真以色列人，心里是没有诡诈的。”他有敬虔的生活，“在无花果树底下”犹太人经常在无花果树下祷告、默想。为人正直、善良、公义、圣洁，坦率诚朴，口直心快。知错就改，他听见耶稣的话，就立即改变了自已错误的认识，认信“你是 神的儿子，你是以色列的王！”
这一称赞不仅体现了耶稣对拿但业个人品质的认可，也揭示了“真以色列人”的深层含义——即那些心灵纯净、没有诡诈、真诚信仰神的人。拿但业因其直率和诚实，得到了耶稣的高度评价，这也成为我们基督徒在信仰道路上应当追求和效法的榜样。因此，我们可以得出结论：主耶稣称赞拿但业为真以色列人，这是对拿但业个人品质的肯定，也是对所有信徒的期许和勉励。愿我们都能像拿但业一样，保持心灵的纯净和真诚，成为真正意义上的以色列人。
拿但业忠心跟随主耶稣，耶稣复活升天后，他在犹太国外多处传道和行神迹，巴多罗买前往亚美尼亚和印度传教。他和圣犹达（Judas Thaddaeus）被视为将基督教带到亚美尼亚的使徒，深受亚美尼亚人尊崇，被尊为守护圣人。据说他还曾将《马太福音》译成多种语言，为信仰传播作出卓越贡献。曾到印度、亚美尼亚等地传道，以后则进而到了中国。亚美尼亚是世界上第一个基督教国家，早在301年，其国王特拉达三世下诏，将基督教立为国教，比罗马早了近百年。亚美尼亚基督教有着独特教义，与拉丁天主教、希腊东正教不尽相同。
拿但业最后在亚美尼亚被异教徒棍打、倒钉S字J、再用刀杀死。