经文:太10:4;27:3-10
在三福音书中，都记载了耶稣拣选使徒的故事:(太10:1-4)、(可3:13-19)与(路6:12-16)，可见这是一件很重要的事。在当时跟随耶稣的千万人中，耶稣只拣选了十二个人作使徒，其中必有值得我们去思考、学习与借鉴的地方。我们已经学习了前六个使徒，而对亚勒腓的儿子雅各和达太，经上对这两个使徒的介绍比较少，我们不得而知，就不再学习。奋锐党的西门，“奋锐党”是一个犹太革命组织，以武力反抗罗马帝国的统治，经常暗杀罗马官员。奋锐党是公元一世纪时法利赛人中的一个极端激进的政治派别，成员以下层人民为主，拥护传统律法，蔑视其他任何权威；激烈地反对罗马占领及犹太希律王朝和撒都该派的统治，宣称弥赛亚即将来解救犹太人。税吏是亲罗马派，奋锐党是反对派，但在基督里，马太与西门他们彼此接纳，同心同工。西门蒙召跟随主耶稣，以后曾在埃及、波斯等地传道，后来殉道。
我们从四个方面来看《十二使徒——叛徒犹大篇》。
一、圣经上的犹大
“犹大”的意思本是赞美:(创世记29:35)她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。
犹大是雅各厌恶妻子利亚的第四子，他的出生，使得利亚开始赞美神。因着犹大有担罪的生命，蒙神极大的赐福，君王从犹大支派而出，后来南国犹大以此得名。按肉身说，基督也是从犹大支派出来的。
犹大是圣经中很普通的一个名字，旧约时就有好几个:(以斯拉记10:23)利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），还有毗他希雅、犹大、以利以谢。
(尼希米记12:8,34)利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。……犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。
但这些犹大很普通，还是以雅各的第四子犹大最为著名。
新约中至少有五个犹大:
1).加略人犹大:他本是耶稣的十二使徒之一，因以三十块银币出卖耶稣而臭名远扬。他的背叛行为导致耶稣被捕并被钉S字J，最终他因悔恨而自杀，臭名昭著。
2).?各的儿子犹大（又名达太）:他也是耶稣的十二使徒之一，被称为雅各的儿子或达太。他在《新约》中多次被提及，但并未有显著的负面记载。
3)耶稣的兄弟犹大:(太13:55)这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？
耶稣有四位兄弟，其中一位名为犹大，他是《犹大书》的作者。
4)众背叛政府的领袖犹大:(使徒行传5:37)此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。
在耶稣降生时，有一位名为犹大的领袖曾聚众反抗罗马政府，但最终失败。
5)大马士革的?犹大:(使徒行传9:11)主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。”
由于“犹大”是一个常见的名字，可能还有其他未在《新约》中明确记载的人物也被称为犹大。这些人物在《圣经》中扮演了不同的角色，加略人犹大因其背叛行为而闻名，其他犹大则在不同情境下出现，丰富了《圣经》中的人物多样性。
二、卖耶稣的加略人犹大
(马太福音10:4)奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
(马可福音3:19)还有卖耶稣的加略人犹大。
(路加福音6:16)雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
经上没有记载耶稣呼召犹大的情景，我们不知道耶稣是什么时候呼召犹大的，只知道他在十二使徒中榜上有名。
犹大与其他使徒所不同的是，在他的名字前面都有“卖耶稣的加略人”。可见这位犹大在使徒中是何其的独特。
“加略”是以法莲支派的城，距撒玛利亚很近，这个出卖耶稣的犹大父亲也叫西门(约6:71,13:26)。
1.犹大有管理钱财的恩赐:这个犹大不是加利利人，也不是渔夫，他有管理钱财的恩赐，因此耶稣派他管理耶稣一行布道团的的奉献款:(约翰福音12:6)他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。(约翰福音13:29)有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。
2.犹大最善于伪装自己::(约翰福音12:3-6)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
马利亚用极贵的真哪哒香膏膏主时，犹大说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”听，犹大是何等的挂念穷人，其实他是个贼。
3.拉比，是我吗:(马太福音26:19-25)门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
在最后的晚餐上，耶稣预言门徒中间有一人要卖耶稣了，其他门徒问“主，是我吗？”看到其他门徒问，犹大也装腔作势地问“拉比，是我吗？”在犹大眼里，耶稣只是一个高级拉比，而不是他的主。他与耶稣有师徒关系，却没有生命的关系。
犹大的话不多，但他最善于伪装自己，口是心非，以致其他十一个使徒都没有怀疑到犹大会出卖耶稣。
4.犹大的不信:(约翰福音6:64)“只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
耶稣说犹大是不干净的:(约翰福音13:10-11)耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
耶稣称呼犹大是灭亡之子:(约翰福音17:12)我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
耶稣是完全的神，因此他一开始就知道犹大不信他，犹大是不干净的，是灭亡之子。
5.犹大出卖耶稣:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
犹大跟随耶稣的目的是升官发财，满足他肉体与虚荣心的需要，然而，他跟随耶稣后，发现耶稣只是到处宣扬天国的福音，医病赶鬼，并没有一点儿他理想中弥赛亚的迹象，反而与当时犹太的宗教领袖们冲突越来白炽化，再跟随耶稣生命都有危险，这让犹大彻底失望了。贪财的欲望驱使犹大主动去找到祭司长，与他们商量把耶稣卖给他们的罪恶勾当。当然，犹大把耶稣交给他们，他们需要给犹大钱，他们知道犹大是个贪财的，就给了他三十块钱，就是当时一个奴隶的身价，犹大都答应了。毕竟这三十块钱是犹大白白得来的。
6.犹大之吻:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
在那个最黑暗的夜间，犹大带领人马来捉拿耶稣，以人间最亲密的动作亲吻作为指认耶稣的暗号，犹大之吻被称为最恶毒的吻。
7.犹大吊死:(马太福音27:1-5)到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
当祭司长和民间的长老把耶稣解去交给罗马巡抚彼拉多，定了死罪时，魔鬼离开了犹大，犹大的良心开始发现，他认识到自已“卖了无辜之人的血是有罪了。”他立即 拿着出卖耶稣的那三十块钱去找到祭司长和长老，向他们承认自已有罪了，他们却觉得与自已无关，让犹大自已承当吧！犹大受不了良心的责备，出去吊死了。
犹大还有点良心，比起那些丧尽天良的祭司长和长老强多了。这世上最可怕的就是丧尽天良的人，当他做了丧尽天良的事后，还觉得理所当然，连认罪都不肯。
税吏马太在归主前也是个贪财的，但归主后他的“三观”被主所改变，成为一个新造的人，不再贪恋这个世界。但犹大跟从耶稣的目的就是为了得世上的好处，在跟随耶稣三年半后，眼看他所指望的落空了，加上他因论断伯大尼的马利亚浪费香膏受到耶稣的责备，任由那恶者长驱直入，因此为了三十块钱出卖了自己的恩主耶稣，且带领人马到客西马尼园捉拿耶稣。但当耶稣被定罪后，他良心发现，就出去吊死了，成为新约中唯一的一个吊死的人，落了个身败名裂、遗臭万年的下场。
三、马提亚代替犹大使徒职分
1.彼得述说犹大出卖耶稣的丑行:(使徒行传1:15-20)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。”
此时，耶稣已经升天，圣灵即将降临，而因着犹大出卖耶稣吊死，使徒中出现了缺位。在门徒聚会的时候，彼得站了起来，向弟兄们述说犹大出卖耶稣的罪行，之后吊死，应验了经上的话。犹大失去了使徒的职分，必须有人来代替他。
2.拣选使徒的条件:(使徒行传1:21-23)“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。
彼得列出拣选使徒的条件:必须是从耶稣出来工作到耶稣被接升天的日子，就是三年之久的时间里，常与使徒作伴的人。拣选使徒的目的是与使徒同作耶稣复活的见证。按照彼得的提议，选举出两个人，就是巴撒巴和马提亚。只有这两个人符合彼得所说的条件。
3.马提亚代替犹大使徒位份:(使徒行传1:24-26)众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
但他们中间哪一个才是神要拣选的使徒呢？十一个使徒祷告后，用摇签的方式，拣选了马提亚；他就和十一个使徒同列，代替了犹大。
四、彼得与犹大
1.耶稣对二人的预言:(马太福音26:19-25,33-35)门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”……彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
在最后的晚餐上，耶稣预言了犹大卖主以及彼得三次不认主，结果很快都应验了，无论是不认主还是卖主，都是大罪:(马太福音10:32-33)“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
2.彼得的相信和犹大的不信:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
(约翰福音6:64)耶稣一开始就知道谁不信他:只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
(约翰福音13:10-11)耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
(约翰福音17:12)我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
彼得一开始就从心里相信接受耶稣作救主与生命的主，而且是真的爱主，这从彼得所说的话可见一斑：彼得拦阻耶稣上S字J(太16:22)，愿意与主同死(太26:35)，耶稣查问彼得爱主之心的时候，彼得的三次回复都是肯定的(约21:15-17)；而犹大压根就不相信接受，他只称呼耶稣是“拉比，”从来没有称呼过耶稣“主”，耶稣称呼犹大是灭亡之子，他与主的关系是疏远的。
3.失败的环境不同:彼得有过三次不认主的软弱，但是在面临仇敌、耶稣被捕的恶劣环境下，彼得看环境出现了软弱。而犹大出卖耶稣完全是出于不信以及对利益的驱使，没有任何外部环境的压力，是主动的。
4.彼得的悔改与犹大的后悔:(马太福音26:75)彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
彼得犯罪后立即认识到自已的软弱与失败，为自已的失败痛哭，他向主悔改，依然爱主。而犹大犯罪后只是后悔了，却没有悔改。这两者是不同的:
?后悔?：后悔是一种情感反应，通常是对过去行为的反思和懊悔。它更多地关注于过去的错误和损失，使人停留在过去的行动或行为上，无法从中脱离出来。后悔更多是一种情感上的反应，表现为对过去的懊悔和遗憾，但并不包含具体的行动或改变。在日常生活中，当我们因为某些错误或失误而感到懊悔时，通常只是停留在情感层面，无法真正解决问题或改变现状。?
?悔改?：悔改则是一种心甘情愿地承受自己行为所造成的一切后果的行动。它不仅仅是表面的忏悔，而是内心深处的改变，涉及到思想和行为的转变，使人更加接近某种理想或目标。悔改不仅仅是情感上的反应，更重要的是心甘情愿地承受自己行为所造成的一切后果，并通过实际行动来弥补错误。悔改涉及具体的行动和改变，旨在防止未来的再次发生?。真正的悔改则需要我们正视错误，采取具体行动来弥补过失，并决心不再重蹈覆辙。这种改变不仅是对过去的反思，更是对未来的积极应对。?
彼得的悔改使他被神重用，而犹大的后悔却是自我了断。
耶稣的这十二个使徒中，除了犹大自杀、约翰寿终正寝外，其它十个都是为主殉道而死。
“十二个使徒”将来要“坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派”(太19:28)。
将来在天上的新耶路撒冷城“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字(启示录21:14)。”