经文:出20:1-17;太28:18-20
“大诫命”俗称“十诫，”是神在带领以色列人出埃及后的第五十天(五旬节)于西奈山上烈火丛中颁布给以色列人的，要他们世代遵守，十诫也是一切律法的中心；“大使命”是在耶稣复活后、升天之前在加利利的山上颁布给门徒的。它们之所以重要，是因它们的来源都是神自己。我们从三个方面来看《遵诫命行使命》。
一、神于五旬节在西奈山上烈火丛中颁布十诫
1.时间与地点:(出埃及记19:1)以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。
约在公元前1446年，摩西带领以色列人出埃及地后，满了三个月的那天，他们来到了西奈的旷野，神要在这里向他们颁布十诫。“满了三个月”原文是“第三个新月”，可能是三月初一、出埃及的第47天。三天之后，也就是出埃及的第50天五旬节(利23:15-16)，神在西奈山颁布十诫。犹太人按旧约把五旬节称为七七节，并在七七节庆祝神在西奈山赐下妥拉。
2.作祭司的国度，为圣洁的国民:(出埃及记19:5-6)“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
“我的约”又被称为“摩西之约”或“西奈之约”，是“亚伯拉罕之约”(创17:4-8)的延续。以色列人根据“摩西之约”成为一个侍奉神的“祭司的国度”，分别为圣的“圣洁的国民”。“做祭司的国度”，表明以色列人的职责使万民认识神，把万民带回到神面前，成为万民回到神面前的道路。新约的教会暂时代替以色列执行祭司的职分(罗11:24)，成为“有君尊的祭司”(彼前2:5、9；启1:6；5:10；20;6)，教会成为神和人中间的桥梁。而将来以色列全家信主之后，他们要在千年国度里继续“做祭司的国度”(亚8:23)。“为圣洁的国民”，表明以色列要从列国中被分别出来，成为神的见证。因此他们在万民面前的生活“要成为圣洁”(利11:44)，因为“神是圣洁的”(利19:2)。
“作祭司的国度，为圣洁的国民”贯穿了整本旧约。
3.神要向以色列人显现:(出埃及记19:9-15)耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”
神是圣洁的，但人是罪人，因此人不配见神的面，神必须遮掩自己的荣耀，百姓只能听见神的声音而不能看见神的荣耀。耶和华神指示摩西，叫百姓今、明两天自洁，洗衣服，到第三天预备好了，神要在密云中降临在西奈山，摩西要在山的周围给百姓定界限。人若不自洁，就没有资格听神的话。“角声拖长的时候”，代表神悦纳人的时候，没有条件靠近神的百姓，现在也能靠着恩典“到山根来”。“角”原文是“公羊角”。
4.神降临在西奈山顶:(出埃及记19:16-25)到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接 神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话， 神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”耶和华对他说：“下去吧，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”于是摩西下到百姓那里告诉他们。
按着神的应许，到第三天早晨，就是以色列人出埃及后的第五十天五旬节，神在雷轰、闪电、密云和角声中降临在西奈山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动，营中的百姓尽都发颤，神之所以这样做，是要让百姓认识律法的威严(来12:18-21)。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。神要摩西下山，与亚伦一同上来。
5.十诫的内容:(出埃及记20:1-17) 神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“不可妄称耶和华－你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。“不可杀人。“不可奸淫。“不可偷盗。“不可作假见证陷害人。“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
“神吩咐这一切的话”(2-17节)，又被称为“十条诫”或“十句话”(34:28；申4:13；10:4)，是普遍适用于全人类的道德律，新约信徒也必须遵守十诫(罗13:9；加5:14)。律法由“诫命、律例、典章”(申5:31；6:1；7:11；30:16)组成，而十诫是律法的原则和中心，21-23章“约书”(24:7)是根据“十条诫”，而摩西五经的余下部分都是根据“约书”。神吩咐十诫的前提是耶和华是他们的神，曾将他们从埃及地为奴之家领出来。简单来说，十诫如下：
第一诫:除了我以外，你不可有别的神。
第二诫:不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像。
第三诫:不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四诫:当记念安息日，守为圣日。
第五诫:当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
第六诫:不可杀人。
第七诫:不可奸淫。
第八诫:不可偷盗。
第九诫:不可作假见证陷害人。
第十诫:不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
这十诫由神亲自写在两块石版上(31:18；32:15-16；34:28)。传统认为，第一块石版所写的是关于人与神的关系(3-11节)，即“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”(太22:37)；第二块石版是关于人与人的关系(12-17节)，即“爱人如己”(太22:39)。神要摩西存放在包金的约柜里，十诫是一切律法的中心与基础。
6.最大的诫命:(马太福音22:34-40)法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
前面记载在辩论日这天，主耶稣“堵住了撒都该人的口”，围观的人却从中悟出了一些新的道理，所以“希奇祂的教训”。但法利赛人不甘心他们的失败，因此“他们就聚集”，这是马太有意仿照(诗篇2:2)的写法，表明这正是世上的人一起策划来敌挡耶和华的受膏者。“律法师”就是熟悉摩西律法的文士，是法利赛人，他来试探耶稣，想为难耶稣。犹太拉比所公认的律法共有613条，其中有248条是必须做的，365条是不能做的。每一条诫命都很重要，人“只在一条上跌倒，他就是犯了众条”(雅2:10)。但人如果能掌握某几条诫命的精髓，提纲挈领，也就掌握了全部诫命，所以有“第一要紧”的说法。如果主耶稣回答得稍有不慎，就可能被控告为否定某些诫命，但耶稣是智慧的化身与源头，没有谁能难为他，耶稣巧妙地回答了律法师的提问:
37节引自(申命记6:5)。(申6:4-9)被称为“示马”(即希伯来文“听啊”)，虔诚的犹太人每日早晚两次用“示马”来祷告。神是人类的创造者、供应者、管理者、救赎者……，所以爱神“是诫命中的第一，且是最大的”。39节引自(利未记19:18)。人要先爱神，爱神的人才能爱人如己。“其次也相仿”原文作“第二的是与它相同”，意思是“仿”那爱。
掌握了“爱神爱人”的原则，守律法才不会成为教条主义的仪文。“总纲”意思是“依据、挂着、紧系”。十诫可分为“爱神”和“爱人”两大部分(出20:3-17)。“律法和先知”代指全部旧约圣经。
二、耶稣留下大使命
耶稣从死里复活后，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事，应许赐给门徒圣灵，耶稣在升天前给门徒颁布了大使命，对于耶稣颁布的大使命在新约中有三处记载：
第一处:(马太福音28:18-20)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
第二处:(马可福音16:15-18)他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
第三处:(使徒行传1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
我们结合这三处的经文来看大使命：
1.大使命的前提:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”耶稣受死复活后，天父将天上地下所有的权柄都赐给他了，这是耶稣给门徒颁布大使命的前提条件。
2.大使命的内容:往普天下去，传福音给万民(包括所有的人)听，使万民(信的人)作主的门徒，得着新生命，过上新生活。
3.给信徒施洗:奉圣父、圣子、圣灵的名给信的人施洗，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。洗礼与圣餐礼是基督教的两大礼仪，洗礼标志着与主同死、同埋葬、同复活；圣餐礼纪念耶稣为我们钉死在S字J上，他的身体为我们掰开，他的宝血为我们流出。
4.对信徒进行门训:凡主所吩咐门徒的，都教训信的人们遵守，主就常与门徒同在，直到世界的末了。耶稣是要人得生命，并且得的更丰盛，透过门训，使信徒得丰盛的生命。
5.主给门徒的应许:信的人必有神迹随着他们，就是：奉主的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。神赐给信徒权柄与恩赐。
6.能力的来源:圣灵降临在门徒们身上，他们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作主的见证。
三、遵诫命行使命
1.遵守诫命:(出埃及记19:8)百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。
当十诫还没有颁布前，百姓们还不知道神的要求是什么，就很痛快地回答：“凡耶和华所说的，我们都要遵行”(24:3)。但其实他们并不知道自己在说什么，他们既不认识神，也不认识自己，还以为自己所做的能满足神的要求。每一个天然人都是这样无知、自负，后来，连主耶稣的众门徒也不列外(太26:35)，自以为能在神面前做得好，结果是和以色列人一样，还没等西奈山上的律法传全，就在西奈山下“陷在大罪里”(32:21)。
过了40多年，约书亚时代的百姓也同样一口应承“我们必侍奉耶和华”(书24:18)，但约书亚却一语道破他们的本相：“你们不能侍奉耶和华”(书24:19)。
后来，百姓进入士师时期，经上对这个时代的总结是“那时，以色列中没有王，各人任意而行(士师记21:25)。”米迦制造家中的偶像，私设神堂，用利未人作祭司:(士师记 17:4-6)米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。
更可笑的是，米迦的偶像后来竟然成为但支派的偶像:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
以色列分裂为南北两个国家后，北国以色列兴起了拜金牛犊教，侍奉巴力等偶像:(列王纪下17:9-12,16-18)以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。……离弃耶和华－他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。/结果主前722年以色列被亚述所灭，以色列人被掳去分散各地。
(列王纪下17:19-20)犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
主前586年，犹大被巴比伦所灭亡，犹大人被掳巴比伦，七十年后才得以归回，重建圣殿与耶路撒冷城墙。
新约信徒也必须遵守十诫。(加拉太书3:11)没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”因此，律法只能让人知罪，只有恩典能赦免人的罪，救人脱离罪的辖制。
2.秉承大使命:(使徒行传1:8)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这节经文正是《使徒行传》记录福音传播的顺序：首先是圣灵降临(2章)，然后是福音从耶路撒冷开始(2章起)，接着传到犹太全地和撒马利亚(8-9章)，最后遍及罗马帝国(10-28章)。
五旬节圣灵的降临，就是要门徒得着能力，当天是门徒被圣灵充满以后，就“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”(徒2:4节)，也就是说方言，使来自十五个国家与地区的犹太人“都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为(使徒行传2:11)。”但并不是每一次圣灵充满都有出现说方言的现象(徒10:46；19:6)，而是圣灵按着自己的意思，赐下见证基督所需要的恩赐和能力。
“你们就必得着能力”，这是初期教会得胜的关键。国度的扩展，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(撒迦利亚书4:6)。这能力使门徒不但能用口来传讲神国的道，也能用自已的生命与生活“见证”基督的复活。这种能力大到一个地步，人若与门徒相处久了，就会不得不作起基督徒来(徒16:34；26:27-28；腓1:13)。
这使命既是耶稣当时颁布给门徒的，也是基督再来之前，教会和每一个信徒的使命。虽然无人能够遵守诫命，但门徒们却秉承大使命，在一世纪就把福音传到了亚洲、欧洲，建立了多间教会。今天，福音更是传遍了全世界，几乎每个国家和地区都有信徒与教堂，全世界基督徒人数高达26亿，位于诸教之首。
“耶路撒冷”是罗马犹太行省的首府，犹太行省从南到北依次是：以土买、犹太地和撒玛利亚。“犹太全地”位于犹太行省的中部、耶路撒冷的周围，居民主要是犹太人。“撒玛利亚”位于犹太行省的北部、犹太地和加利利之间，主要居民是与犹太人有血缘关系的混血儿撒玛利亚人。“地极”原文是单数，前面有冠词，可能指西班牙，代指罗马帝国全境，更是指向世界各地。当时罗马帝国南方的尽头是埃塞俄比亚(使徒行传8:27 )，西方的尽头是西班牙(罗15:23)。
总结:让我们都能遵行诫命，秉承大使命，把福音传遍世界各地。