书1：1-9   从约书亚看健康的治理 周神助牧师（2012/4/22）

书1：1-9耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐 给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处， 都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆！因为 你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无 论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有 吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”

慕约翰牧师在〈重修墙垣 洁净土地〉这本祷告手册中提到五根柱子——治理、宗教、家庭、经济和信念体系，今天我们就从约书亚记来探讨第一根柱子——健康的治理。
  一、健康治理者的生命操练与对付
  1.吉甲——肉体的对付  「耶和华对约书亚说：『我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。』因此，那地方名叫吉甲(就是滚的意思)，直到今日。」(书5：9)神之所以说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」是因为以色列人在吉甲行了割礼，行割礼的用意在于对付老我。保罗曾说：「我肉体之中，没有良善。」(罗7：18)因为我们肉体里没有良善，所以若以肉体血气来治理，必然造成治理者与被治理者之间的对立，所以治理者需先治死老我，一旦成为健康的治理者之后，就能在家庭、教会和职场带出极大的果效。
保罗还说：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」(加2：20)所以不管是在家庭、教会或职场上治理时，都要学习施洗约翰存着一颗「祂必兴旺，我必衰微。」的心态，如此必更有神的的形像和样式。
2.脱下鞋子——谦卑圣洁的生命  「耶和华军队的元帅对约书亚说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」(书5：15)当初神要呼召摩西带领以色列百姓出埃及时，让摩西看到荆棘被火焚烧却没有毁坏的景象，接着还对摩西说：「你现在所站的地方是圣地，要脱下脚上的鞋。」脱鞋代表对神的敬畏与顺服，也是对神的托付在敬畏中全然的委身。
  3.站在巨人的肩膀上  「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：⋯⋯」(书1：11)摩西是非常有经验的治理老手，也是治理高手。因为神与他同在，也赐给他智慧，所以他能忠于神四十年之久。而跟在摩西身旁学习的约书亚，也得到摩西的真传。
  有一位交通警察初次在极繁忙的十字路口指挥交通时，发现自己越指挥，交通就越乱，情急之下就跑到一辆车子旁边，与那位司机讲话。那位司机对他说： 「我又没有做错事，你为什么拦下我呢？」他说：「不是你的问题，是我的问题，因为我发现交通原本没有这么乱，可是我越指挥越乱，只好赶快跑来跟你说话，看 看交通会不会好一点。」
  或许我们与这位初执交通指挥棒的警察一样没什么经验，可是我们愿意谦卑地学习。有一次我们全家人出去玩，我的两个正值高中和大学的儿子起了一点争 执，我出面处理，老大就对我说：「爸爸，我们吵归吵，很快就和好了，可是你越介入，我们就越难和好。」虽然他这番话让我听了很泄气，却使我能谦卑地反省， 该如何当个健康的父亲。
  4.惧怕惊惶中刚强与壮胆  「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。」 (书1：6-∼7)为什么神一再对约书亚说：「当刚强壮胆」呢？因为神知道约书亚心里相当害怕。
在我事奉神的每个阶段也会心生惧怕。刚当小组长时，我对神说：「我很胆怯，求你救我脱离这个时候。」耳边马上有个声音说：「你原是为这个时候来 的。」初为传道人时，我也对神说：「神啊，求你救我脱离这个时候。」神又说：「你原是为这个时候来的。」卅五年前刚来灵粮堂服事时，我再对神说：「神啊， 求你救我脱离。」但神还是说：「你原是为这个时候来的。」当我们心里产生某种程度的惧怕时，一定要及时斥退它，免得使神给我们的能力大打折扣。
倘若我是约书亚，我也会怕，一来是因为这是神所托付的使命；二来是因为要接下摩西执行了四十年仍未完成的棒子；第三则是要带领下一代进入迦南美地。 我们常说约书亚的世代是年轻的世代，其实那时的约书亚已经是八十几岁的老人了。一想到所要进入之地的巨人和耶利哥城墙都那么高大，任何人都会惧怕，难怪神 一再地对他信心喊话说：「当刚强壮胆。」
  5.治理者的爱心与公平  「你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们。」(书1：14)领袖或治理者通常并不是只有一个人，而是一个团队，当初摩西是怎么吩咐的，如今约书亚也这么吩咐，如此才能使治理有延续性和一致性。
  当夫妻两人的管教方式或意见相左时，儿女们就会无所适从，不知如何是好，因为不知道该听爸爸的，还是该听妈妈的？所以领袖与领袖之间当有良好的沟通，治理时除了有一致性和延续性之外，最重要的是还要有公平性，免得被治理者心生不满。
二、健康的治理者与神的关系
  1.神明确的治理应许与目标  「我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。⋯⋯你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」(书1：2∼-3、6)
治理并不是想怎么治理就怎么治理，而是应当求问神说：「神啊，我该怎样治理我的家庭、教会和职场？神啊，你要我建立怎样的基督化家庭？请你带领我们全家人往这个目标迈进。」当我们如此求问时，神就会赐下应许，也会给我们明确的目标，并带领我们往前行。
2.神的同在 「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。⋯⋯我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华──你的神必与你同在。」(书1：5、9)亲爱的弟兄姊妹，摩西每到一个地方，神并没有叫摩西建造礼拜堂，而是叫他建造能移动的会幕；会幕一移动，约柜就跟着移动。约柜代表神，也就是说，不管我们怎么移动，神都会与我们同在。
约书亚带着以色列人静静地绕城七天后，高大的耶利哥城墙就在众百姓最后那整齐的呼喊中应声倒塌，因百姓个个顺服约书亚的吩咐，所以神就与他们同在， 使城墙倒下来。而艾城这小小的城，理当更容易攻下来才对，但却出乎大家意料之外，只因亚干不听从约书亚的吩咐，拿了不该拿的，以至于犯罪得罪神。
  3.研读、默想、遵行神的话  「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」(书1：8)慕约翰牧师一直鼓励我们要多读圣经，而且每天要速读十章，这样的建议非常好。除了每天速读十章之外，我还是天天持续默想十节或廿节经文。当我们细细咀嚼神的话语，同时也大量的速读神的话，就比较不会断章取义，圣经基础也会打得更稳。
听道还得行道，若只听道而不行道，就像把房子盖在沙土上般，大水一来就把地基掏空了；反之，听道又行道就像把房子盖在盘石上般地稳固。惟有遵行神的话语，倚靠神的同在、恩膏、话语和神的权柄，才能凡事亨通。
  4.祂永远是元帅  「他回答说：『不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。』约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有甚么话吩咐仆人。』」(书5：14)到 底谁才是每个人家里的主？应该是丈夫当家？还是由妻子作主？有一位为人妻的对她丈夫说：「家里的大事由你作主，小事则由我作主；但决定某事是大事还是小 事，由我来作主。」她的丈夫傻傻地说：「好！」结果他们婚后四十年都没有大事发生，因为她太太都说是小事，所以这四十年来，家里的大小事都是太太作主。
  其实神才是一家之主，神才是公司的董事长，神才是教会的最高统帅，只要遵行祂所吩咐的去行，我们的家庭、公司和教会就会越来越好。
  三、被治理者健康的心态
  1.吉甲的割礼 「国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：『我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。』因此，那地方名叫吉甲(就是滚的意思)，直到今日。」(书5：8∼-9)其实自然人的本性是不喜欢被治理的，我们总喜欢率性而为，不喜欢被规则限制，也不喜欢被人辖制，这就是所谓的老我。
  我记得天国文化特会中曾教导杖跟剑的结盟，也就是两代之间的结盟，周巽光牧师提到，以往他里面有三个灵，第一个是悖逆的灵，第二个是独立的灵，第三 个就是孤儿的灵。后来他慢慢学着治死里面这三个灵之后，才慢慢地能与上一代配搭。无论在家里、在教会、在公司，或是在职场，只要两代的杖与剑能结盟，就能 产生无与伦比的力量。
在那堂课程教导的后半段，我作了以下的响应，很多时候并不只是下一代有问题，其实我们上一代也有悖逆的灵。所以悖逆的灵不只是在孩子身上，也在为人 父母者身上，因为我们都是亚当的后裔，所以身上早就遗传了亚当的悖逆。下一代有独立的灵，上一代亦常有独裁的灵，当独立与独裁碰撞在一起时，就无法和睦相 处。
  其实我们都有治理者与被治理者的双重身份，因此我们需要到神面前，倚靠神的能力来对付我们的肉体和老我，让躲藏在我们里面所有不好的灵远离我们，好使基督永远在我们里面活着。
2.顺服的心态  「他们回答约书亚说：『你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华──你的神与你同在，像与摩西同在一样。』」(书1：16∼-17)亲爱的弟兄姊妹，请别向治理者提出这样的要求说：「你们达到完全人的状态时，我才要听你们的话。」因为这个世界上除了耶稣之外，没有任何人是完全人，只要我们愿意顺服权柄，就会看见治理者行出美好的果效。
  由此可知，治理的目的是为了成全我们，不是控制我们，治理的目的是使被治理者能发挥神在我们生命中的恩赐和才干，所以千万不要害怕成为治理者，也不要害怕成为被治理者，当我们拥有正确又健康的心态时，一切就会显得完全。
  有人曾问我：「周牧师，你建立了这样大的教会，你是怎么管理的？」我跟他说：「无为而治。」其实这是比较好听的说法，我之所以不想管人的真正原因， 是因为我曾经被权柄伤害过，所以不管是在家里还是在教会，都由周师母出面管理；后来也分别请夏忠坚牧师、刘群茂牧师和区永亮牧师来管理。感谢神，这一两年 来，我终于醒悟过来了，也真的明白治理是神赐予的神圣责任，是为了成全，不是伤害。
  3.诚心为治理者祝祷与鼓励「无论甚么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！」(书1：18)亲爱的弟兄姊妹，我稍微提一个观念，当我们在牧养时，成全大家当然是好的，保护大家也是好的，但是若在牧养时完全不惩治的话，那就不是完美的治理了。立法委员、县市长或是总统就职之前，都会先举手宣誓说：「⋯⋯若有违背誓言，愿接受制裁。」
因此所谓完整又完美的治理，应该包括被治理者愿意听从治理者的带领，若不听从，就当悔改；反之，若治理者在管理时出了差错，也当在神面前悔改。最令 人担心害怕的是，治理者与被治理者都硬着心不肯悔改。扫罗王就是一个很好的例子，他明明做错了，却不承认，也不肯悔改；而戴维王所犯的错可是比扫罗王严重 多了，不过因为戴维肯认罪悔改，神就赦免他的罪。他也成为一个杰出的治理者。
最后我要特别感谢神，也要对你们说声：「谢谢！」谢谢你们在过去这卅几年来，跟着教会一起前进；你们的顺服、鼓励和代祷非常激励我，也是推我往前行 的极大力量。期望大家继续顺服谢宏忠院长及区永亮牧师的治理，多多鼓励他们，并为他们祝福和代祷。请别小看你们的祝福与代祷，那是促使牧者往前进的极大动 力！
  若我们也能这样祝福我们的父母、上司或县市首长及总统，我相信在不久的时日，我们的家庭、公司、城市和国家也会展现极美好的面貌。