经文:太27:32-44
今天是2025年4月18日，是受难周的第六日，受难日，这天，我们纪念2000年前耶稣为我们的罪被交在罗马巡抚彼拉多手里，在那里接受审讯，被判处死刑，受鞭打、戏弄、羞辱，被钉在惨酷的S字J上，长达六小时之久。耶稣被钉S字J是天父的旨意，是一件惊天动地的大事，四福音书中都对这个事件进行了记载。我们以《太》为主，结合其它神音书，从六个方面来看《耶稣被钉S字J》。
一、耶稣在彼拉多面前受审
1.耶稣被交给巡抚彼拉多:(马太福音27:1-2)到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。
(马太福音26:57-68)记载了耶稣被捕后，曾连夜在公会受审，他们想杀害他，但公会没有杀人的权柄:(约翰福音18:31)彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”为了达到他们杀害耶稣的目的，众祭司长和民间的长老大家商议，就把他捆绑，解去交给罗马巡抚彼拉多，好藉着罗马政府的手杀害耶稣。
2.耶稣在彼拉多面前受审:(马太福音27:11-14)耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
犹太人以政治罪的罪名控告耶稣阴谋造反，因此彼拉多问耶稣是犹太人的王吗？耶稣告诉他说的是，耶稣如果承认是“犹太人的王”，即表示与罗马政权对抗。面对祭司长和长老的控告，耶稣什么都不回答(赛53:7)。彼拉多问耶稣没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
二、耶稣被判死刑
1.你们要我释放哪一个给你们:(马太福音27:15-21)巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
巡抚有一个常例，每逢逾越节的时候，巡抚会随着犹太人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的杀人犯巴拉巴(可15:7)。彼拉多就问犹太人“你们要我释放哪一个给你们呢？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来，公会的领袖们已经深感主耶稣的言行威胁到他们的权势。彼拉多正坐堂的时候，他的夫人打发人来劝他：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”但祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
2.释放巴拉巴把耶稣钉S字J:(马太福音27:22-23)巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉S字J！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉S字J！”
面对彼拉多的提问“你们要我释放哪一个给你们呢？”犹太人却要杀人犯巴拉巴。彼拉多又问他们当怎样办耶稣呢？他们就都说“把他钉S字J！”“钉S字J”是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国等罪大恶极的囚犯施此刑罚，罗马的公民不受此刑。彼拉多就问他们为什么，耶稣做了什么恶事呢？犹太人便极力地喊叫“把他钉S字J！”他们宁可要一个杀人犯巴拉巴，也不要生命的主耶稣。
3.彼拉多金盆洗手:(马太福音27:24)彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
巡抚彼拉多见说服不了犹太人，继续说服他们已经无济于事，反要生乱。为了摆脱自已杀害耶稣的罪责，因此拿水在众人面前洗手，对他们说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”“洗手”以洗手表清白是犹太人的宗教仪式(申21:6-7；诗26:6)。
彼拉多查不出耶稣有什么罪来，他也承认耶稣是个义人，觉得他洗手就可以脱去他杀害耶稣的罪责，要犹太人承当杀害耶稣的罪责。
4.耶稣被判死刑:(马太福音27:25-26)众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉S字J。
这些无知无畏的犹太人回答说“他的血归到我们和我们的子孙身上。”他们这是自招咒诅。于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣鞭打了，交给人钉S字J。“钉S字J”不但应验了主耶稣自己的预言(20:19，26:2)，也应验了旧约的预言，“为我们受了咒诅”(申21:23；民21:8-9；加3:13)。
罗马巡抚彼拉多，明知耶稣是个义人，但为了自已的乌纱帽，违心地把耶稣判处了死刑，从此他的良心永世不得安宁。
三、兵丁戏弄耶稣
1.兵丁戏弄耶稣:(马太福音27:27-30)巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
巡抚的兵丁把耶稣带进了衙门，叫全营的兵都聚集在他那里，他们要戏弄耶稣。“全营的兵”约有六百人。这些冷酷无情的兵丁给耶稣脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，“朱红色袍子”本为罗马士兵的外袍，褪色后颜色接近皇室所穿的紫色，用来将主耶稣打扮成犹太人的王来戏弄凌辱祂。“朱红色”乃是罪的颜色(赛1:18)
用荆棘编做冠冕，当作王冠戴在他头上，增加他的痛苦；又拿一根苇子放在他右手里，当作王的权杖，跪在他面前，戏弄他：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
2.兵丁带耶稣出去钉S字J:(马太福音27:31)戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉S字J。
兵丁戏弄完了，耶稣在流血，兵丁在流汗，他们累了，就给耶稣脱了袍子，仍旧穿上他自已的衣服，带他出去，要钉S字J。
四、耶稣被钉S字J
1.西门替耶稣背S字J:(马太福音27:32)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。
巡抚的兵丁带耶稣出来的时候，耶稣背着沉重的S字J，步履艰难，三次跌倒，兵丁怕影响他们执行任务，在路上遇见一个前来耶路撒冷过节的古利奈人西门，就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。不想，西门全家因此得救(罗16:13)。
2.耶稣被钉S字J:(马太福音27:33-38)到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”当时，有两个强盗和他同钉S字J，一个在右边，一个在左边。
他们到了各各他，就是“髑髅地。”兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，好使他麻木，减少痛苦，但耶稣尝了，就不肯喝，他要在清醒的状态下尝S字J的滋味。“苦胆调和的酒”应验了(诗69:21)的预言。“酒”原文是“醋”，酒醋同源，酒继续发酵就成了醋，可以用于减轻被钉的痛苦。兵丁们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。应验了诗篇上的话:(诗篇22:16-18)犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
在耶稣的头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”这罪状向全人宣告耶稣是犹太人的王，就是基督。
当时，有两个强盗和他同钉S字J，一个在右边，一个在左边，耶稣在中间。通常被钉在中间的罪犯是罪大恶极的罪犯，耶稣此时要担当全人类的罪行，因此被钉在中间。(以赛亚书53:6,12)我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
五、众人讥诮耶稣
(以赛亚书53:4-5)他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
(约翰福音1:10-11)他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
耶稣在S字J上，饱受众人的讥诮。
1.路人的讥诮:(马太福音27:39-40)从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从S字J上下来吧！”
从那里经过的人就是上来过节的路人，他们看见耶稣就讥诮他，摇着头说“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从S字J上下来吧！”可见他们的不信。。“祢如果是神的儿子”正是撒但试探主耶稣时所用的话(4:3、6)，我们可以隐隐看见躲在路人后面的撒但。
2.会众的戏弄:(马太福音27:41-43)祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。他倚靠 神， 神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是 神的儿子。’”
祭司长和文士并长老都是会众的组成成员，他们也在戏弄耶稣，说“他救了别人，不能救自己，”这句话却成了一句名言，是的，耶稣救自已的话，就不能救别人；他要救别人，就不能救自已。耶稣是为了救别人，自已甘愿把命舍弃。41节凸显犹太教官方对主耶稣的否定和拒绝。
他们讥诮耶稣你不是说自已是以色列的王吗？“现在可以从S字J上下来，我们就信他。”“他倚靠 神， 神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是 神的儿子。’”意思是神不喜悦他，他才会有如此悲惨的遭遇。43节应验了(诗22:8)。
3.强盗的讥诮:(马太福音27:44)那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
(路加福音23:39-43)那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
过路的人讥诮耶稣，祭司长、文士和长老戏弄耶稣，是他们以自已为义，有资格讥诮耶稣。然而，就连与耶稣同钉S字J的强盗也在讥诮耶稣，以为耶稣与他们这样的罪犯一样是犯了罪。一个讥诮耶稣说“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”但在耶稣S字J大爱的感动下，另一个强盗省悟过来，认出眼前这个血肉模糊的耶稣就是天国的君王，就应声责备那个讥诮耶稣的强盗：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，”也为耶稣作见证说“但这个人没有做过一件不好的事。”然后他转向耶稣，请求耶稣得国降临的时候，纪念他。耶稣应许他说“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”可见，任何人都可以因信称义，即使罪大恶极的强盗也可以因信称义。
这里给我们显明了两条道路：一条是因信称义；一条是死不悔改。
六、耶稣的死
1.最痛苦的呐喊(马太福音27:45-46)从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”
(马可福音15:34)申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”(翻出来就是：我的 神！我的 神！为什么离弃我？)
一般认为，耶稣是在“巳初”(上午9点)被钉(可15:25)，到申初一共有6个钟头，前3个钟头受尽人的讥诮，后3个钟头“遍地都黑暗了”，可能是因为神转脸不顾。可见耶稣被钉S字J是一件惊天动地的大事，天昏地暗，日月无光。约在申初，就是下午三点钟的时候，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”这是引用(诗篇22:1)我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？
耶稣在S字J上说了七句话，被称为“十架七言”，其它六言在福音书上仅记载了一次，唯独这句话被记载了两次(马可福音15:34)，而作为耶稣使徒的马太仅记载了这一句话，可见这句话对他是何等的刻骨铭心。(马太福音20:22)耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
(马太福音26:37-38)于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
(路加福音22:44)耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
耶稣所说要喝的苦杯是它，耶稣心里忧伤几乎要死的也是它，耶稣极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上也是它，耶稣不是怕S字J，而是怕天父的离弃。因为三一的神从来没有分离过，只有耶稣在S字J上的时候，因着他背负全人类的罪父神暂时离弃了他，这是耶稣最受不了的心灵之苦。
2.耶稣断气:(马太福音27:47-50)站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。
站在那里观看的人，听见耶稣呼叫，以为耶稣在呼叫先知以利亚，他们中间就有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。(约翰福音19:28-30)这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝 了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
其余的人就说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。“气就断了”原文的写法表明主耶稣的死不同于被杀或自然的死。主耶稣断气的时刻是申初，正是犹太人宰杀逾越节羔羊的时刻。
3.耶稣断气时的神迹:(马太福音27:51-53)忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
就在耶稣断气的时候，一系列使天震地动的神迹出现了：
“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，”这是天父亲手撕裂的。(希伯来书10:20)是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
地也震动：(出埃及记19:18)西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。
(约伯记9:6)他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
(约伯记26:11)天的柱子因他的斥责震动惊奇。
(诗篇18:7)那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
(诗篇 29:8)耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。
(诗篇68:8)那时，地见神的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列 神的面也震动。
(诗篇104:32)他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。
(马太福音28:2)忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
(使徒行传4:31)祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。
(使徒行传16:25-26)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
“磐石也崩裂：”磐石是稳固而得名，这是圣经上唯一的一次记载磐石的崩裂。这磐石预表了耶稣基督:(哥林多前书10:4)也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
(约翰福音11:25-26)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
耶稣死的时候，坟墓开了，许多“已睡圣徒的身体多有起来的”。耶稣复活后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”主耶稣是复活“初熟的果子”，初熟节“初熟的庄稼”并非仅是一根麦穗，而是一捆(利23:10)，所以有圣徒在基督里一同复活。
4.百夫长的认信:(马太福音27:54-55)百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了！”
看守耶稣的百夫长和兵丁亲眼目睹了耶稣钉死S字J的全过程，当他和一同看守耶稣的兵丁看见地震并所经历的事，就极其害怕，这个百夫长承认说：“这真是 神的儿子了！”从此，他撇下了一切，跟随了耶稣，成为一名宣教士。
5.站在S字J的的妇女们:(马太福音27:56)有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
当跟随耶稣三年之久的门徒因惧怕四散逃亡的时候，那些爱主的妇女们却跟随耶稣到S字J下，陪伴耶稣生命的最后一程，可见，爱里没有惧怕(约一4:18)这里特别提到了抹大拉的马利亚，耶稣曾从她身上赶出七个鬼(可16:9；路8:2)，她一直跟随耶稣到S字J下。又有雅各和约西的母亲马利亚，就是主耶稣的母亲马利亚(太13:55)。“西庇太两个儿子的母亲”可能是撒罗米(可16:1)，她可能是主耶稣母亲马利亚的姊妹(约19:25)。她们爱主胜过了爱自已的性命，因此她们就成为耶稣受死以及复活的第一批见证人。
总结:耶稣为了拯救我们这些罪人献出了自已的性命，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治(以赛亚书53:5)。”但死亡不是耶稣的终局:因为神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁(使徒行传2:24)。耶稣能够复活其他死人，他自已也必要从死里复活，以大能显明自已是神的儿子(罗1:4)。