约翰福音18:15-18;25-27

上周二我们讲到耶稣的《被捕与受审》，今天我们讲18章的第二个主题《彼得三次不认主》。

一、彼得三次不认主(15-18,25-27)7

1.彼得“跟着”耶稣:(约翰福音18:15a)西门·彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。

(马太福音26:56b,58)当下，门徒都离开他，逃走了。……彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。

耶稣被捕的时候，门徒都离开耶稣逃走了，只有使徒约翰还紧紧跟随耶稣，而彼得也在远远跟着耶稣。彼得能够在那种形势下跟随耶稣，已经是难能可贵的了，只可惜他是远远地跟着。约翰依然不写自己的名字，而用“一个门徒”来代替。

2.约翰领彼得进去:(约翰福音18:15b-16)那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。

犹太人认识大祭司并不稀罕，但“那门徒是大祭司所认识的”就不一般，所指的并非泛泛之交，因他能够进入大祭司的屋子，还带着彼得进去（参16节）；这可能是由于他的家境相当富裕（参可1:20），而与大祭司家有亲密的来往关系。“大祭司的院子”‘院子’指周围建有房子的露天院落。约翰认识大祭司亚那，他就同耶稣一同进大祭司的院子里。彼得却站在了门外，约翰看见了，就出来和看门的使女说了一声，领彼得进去了。

3.彼得首次不认耶稣:(约翰福音18:17)那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”

看门的使女看见彼得，就认得他，对他说“你不也是这人的门徒吗？”可见她已经知道约翰是耶稣的门徒，所以顺便问彼得不也是耶稣的门徒吗？未必怀有恶意，却使彼得吓得手足无措。“你不也是这人的门徒么？”根据原文的语法，这样的问题，是预期一个否定的答案。‘这人’在原文含轻蔑的意味，类似‘这个家伙’，可见这个使女也藐视耶稣。一个凭着血气跟从主的人，经不起一个弱小使女的一句话。所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒(林前10:12)。而彼得出于惧怕，立即否认自己是耶稣的门徒“我不是。”彼得是怕被耶稣连累啊！若不是遇见这事，彼得怎么知道自己能够软弱到这种地步呢？这是他失败的第一步。

在风平浪静的环境里，很难看出一个人生命的光景，但一遇见风浪，各人的生命光景就会暴露无余了。(马太福音7:24-27)“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

4.彼得同他们站着烤火:(约翰福音18:18)仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。

耶路撒冷城海拔750米，逾越节是阳历三、四月间，晚上还很冷，大祭司的仆人和差役生了炭火，站着在那里烤火，彼得就同他们站在那里烤火，彼得把自己装成他们中的一员，好浑水摸鱼。他们烤火，我也烤火，大家都在烤火。

5.彼得再次不认耶稣:(约翰福音18:25)西门·彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”

亚那把耶稣解到大祭司该亚法那里时，彼得也跟了去，他正站着烤火的时候，有人看见了他，就对他说“你不也是他的门徒吗？”‘有人’原文是复数词，表示不只一个人；当时有一班仆婢围着火堆谈话，极可能有几个人同时发出同样的疑问，所以马太说是另一个使女问这个问题（参太26:71），马可说是同一个使女（参可14:69），而路加则说是另一个男人（参路22:58）。“你不也是他的门徒么？”这个问题，和第17节一样，所预期的是否定的答案。他们可能没有想到，会在大祭司的院子里遇见主耶稣的一个门徒，但似乎又觉得不妨一问，不一定有恶意。正所谓“那壶不开提那壶，”越是不愿意人提问的人越问。彼得越是怕别人说他是耶稣的门徒，偏偏走到那里，总有人认出他来，说他是耶稣的门徒，可见彼得平时紧紧追随耶稣，耶稣走到那里，他就跟到那里。彼得再次不承认“我不是。”

6.我不是看见你同他在园子里吗？(约翰福音18:26)有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”

大祭司的仆人马勒古的亲属，亲眼看见彼得与耶稣同在客西马尼园，因此说“我不是看见你同他在园子里吗？”彼得凭一时血气之勇，拔刀削掉了马勒古的耳朵(10节)，却在马勒古亲属的质问下跌倒。可见血气之勇不能持久，也绝无属灵的功效，凭血气行事的，必会自食血气之果。“是彼得削掉耳朵那人的亲属”只有约翰记述这个细节。身为伤者的亲属，会比其他人对那动刀者更有兴趣；但当时在花园内的光是昏暗的，正如此时在院子内的情形一样，在炭火的光中看得并不很清楚。

“我不是看见你同他在园子里么？”这个问题所预期的答案是肯定的，可见彼得此刻所面临的形势比前更险恶。

7.彼得三次不认主:(约翰福音18:27)彼得又不承认。立时鸡就叫了。

在事实面前，彼得又不承认，立时鸡就叫了，应验了耶稣的预言:(约翰福音13:38)耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”几个小时前，彼得还在信誓旦旦地向耶稣表示“我愿意为你舍命。”但几个小时后，就软弱到不敢认主的地步，彼得是神所重用的人，但他也是人，也会软弱、失败、跌倒。这就应验耶稣预言彼得将三次不认他(13:38，约18:17、25、27节)。在其它福音书里，我们知道彼得就在此时，夺门而出，恸哭非常。(马太福音10:32-33)“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

神安排环境，叫我们一而再、再而三地受试验，而且越来越厉害，直到我们完全认识自己的软弱而不再信靠自己为止。主允许彼得跌倒，但却不允许彼得失落，所以安排了环境来挽回他，借着鸡叫来唤醒他。彼得爱耶稣，他真的愿意为主舍命，这并非他的毫言壮语，然而，彼得不知道自己的肉体有多么的软弱，彼得这次跌倒后，再也不敢夸口，彻底谦卑下来。彼得如此，你我又如何？

二、犹大卖主与彼得不认主2

犹大卖主与彼得不认主都是严重的罪行，所不同的是：犹大卖主是出于他不信的恶心；而彼得不认主则是一时的软弱。

(一)犹大卖主:5

1.犹大去见祭司长:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

“当下”是指上文马利亚膏主的事，犹大本来装作关心穷人的样子指责她“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢(约翰福音12:5)？”犹大本想得到耶稣的称赞，不想耶稣反而称赞马利亚:(马太福音26:10-13)耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”

耶稣称赞马利亚，使得犹大下不了台，这件事就成为犹大出卖耶稣的导火索。就在这个时候，犹大贪心发动，他主动去找到祭司长，与他们商量把耶稣交给他们的事。可见犹大知道祭司长要谋杀耶稣的事“那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他(马太福音26:3-4)。”祭司长知道犹大贪财心切，因此只给他三十块钱，为了这三十块钱，犹大开始找机会把耶稣交给他们。我们看到，马利亚是抓住机会膏主，而犹大是找机会卖主。主前18世纪的汉谟拉比法典记载，当时一个男奴隶的价格是三十舍客勒银子，女奴隶是二十舍客勒银子。

我们看到，祭司长要杀害耶稣，需要犹大；而犹大出卖耶稣的计谋得逞，也需要祭司长。他们一拍即合，这桩肮脏的交易就如此轻而易举地成就了。犹大以为出卖的是耶稣的血，不想出卖的却是自己的灵魂。今天，犹大与祭司长的交易还在进行中……

2.拉比，是我吗:(马太福音26:20-25)到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

在最后的晚餐上，耶稣指出他们中间有一个人要卖耶稣了，其他门徒就很是忧愁，一个一个地问耶稣“主，是我吗？”他们不能保证自己不会做出这种事情。看到其他门徒都问主，犹大也装腔作势地问耶稣“拉比，是我吗？”在犹大眼里，耶稣只是一个杰出的、伟大的拉比，而不是基督，神的儿子。耶稣也明明地告诉了犹大“你说的是。”犹大跟随耶稣三年，但耶稣却说他是“灭亡之子，”他却从未接受耶稣作他的救主与生命的主。

3.“请拉比安”:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

在那个最黑暗的夜间，犹大带领人来捉拿耶稣，以人世间最亲密的动作“亲嘴”作他指认耶稣的暗号。“请拉比安”也是犹大对耶稣所说的最后一句话，在人看来，犹大是何等的爱他的主，却不知人心何等的诡诈。全知的耶稣当然知道一切，耶稣在这种时候，依然称呼犹大是“朋友”，对他没有一点恶意，“你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。神赐给人自由意志，从来不勉强人去做什么，但要人为自己的自由买单。耶稣许可犹大出卖他，但承担这一切后果的只能是犹大自己。

4.犹大后悔:(马太福音27:3-4)这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”

耶稣于犹大，只有恩情，没有仇情。“这时候”是魔鬼猖狂的时候，是耶稣被定罪的时候，是黑暗当权的时候。犹大看见耶稣已经定了罪，此时魔鬼利用完了犹大，就离开了他。犹大良心发现，就后悔，把他出卖耶稣所得的那三十块钱拿了回来，交给祭司长与长老，向他们承认自己“卖了无辜之人的血是有罪了。”这些冷酷的祭司长与长老却对他说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”他们不愿意承担犹大出卖耶稣的罪行，要犹大自己去承担。犹大也承认耶稣是“无辜之人，”见证耶稣是义人。

5.犹大吊死:(马太福音27:5-10)犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”

(使徒行传1:15-20)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是“血田”的意思。因为诗篇上写着说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。

犹大受不了自己良心的控告与谴责，就把那银钱丢在殿里，出去吊死了，结果身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来，结束了自己可耻的一生。等待犹大的，将是神公义的审判。祭司长知道这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田叫做“血田”。(撒迦利亚书11:12-13)我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。这里说“这就应了先知耶利米的话”是笔误。

犹大曾被主拣选作主的门徒，三年之久跟随耶稣生活在一起，他上过最好的神学院，有着最好的老师耶稣以及同学彼得、约翰他们，他亲眼看到耶稣所行的诸多神迹，亲耳听到耶稣诸多的教训，可以说有着得天独厚的条件，然而，再好的环境都与犹大无益。(哥林多后书4:4)此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。常言道：内因决定外因。外因再好，内因坏了也不会有好的结果。

(二)彼得不认主:8

1.彼得对耶稣有着清楚的认识:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

(马太福音16:16)西门·彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”

(约翰福音6:68-69)西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。”

耶稣借用西门的船讲道后，指挥西门下网打鱼，西门一网打了两船的鱼，西门就认识到站在他面前的不是普通的人，而是他是“主”。后来当耶稣对门徒进行信仰考问的时候，西门·彼得回答“你是基督，是永生　神的儿子。”五饼两鱼神迹后，耶稣宣布他是生命的粮，其他门徒离开时，西门·彼得依然坚持与主同在，因为他知道耶稣有永生之道，他是神的圣者。

2.彼得愿意为主舍命:(马太福音26:31-35)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

在最后的晚餐上，耶稣预言彼得将三次不认主，但彼得不认识自己的软弱，他的确爱主，以为靠自己血气之勇就可以永不跌倒。彼得表示他愿意与主同死、为主舍命，这是彼得的心声，只是立志为善由得他，他的心灵固然愿意，肉体却软弱了(太26:39)。

3.环境:(约翰福音18:12-13)那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。

此时彼得亲眼目睹他的恩主耶稣被捕，其他门徒已经逃跑，只有约翰和彼得还在跟随耶稣，耶稣被带到大祭司的院子里。四围的环境对彼得越来越不利。

4.因惧怕而软弱:(约翰福音18:15-18)西门·彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。

约翰把彼得领进大祭司的院子里，看门的使女立即认出彼得，因为她看到过彼得也和约翰一同跟随耶稣。因此就问彼得“你不也是这人的门徒吗？”意思是说“约翰是这人的门徒，你不也是吗？”彼得最怕他人认出，却偏偏被人认出，因此赶紧否认“我不是。”

5.悔改:(路加福音22:61-62)主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

彼得在三次不认主之后，耶稣转过身来看彼得，意思是说“你不是刚才还说愿意与我同死吗？”彼得立即想起耶稣预言他将三次不认主，他没有想到，自己的肉体会软弱到这种地步，因此出去痛哭。彼得悔改了。据说，在以后的岁月里，彼得一听见鸡鸣，就立即起床，流泪祷告直到天亮，以致他脸上出现了两道泪痕。

6.重用:(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

彼得虽然有三次不认主的软弱，但耶稣能够体恤他的软弱，对彼得的爱却没有因此改变或减少。在加利利海边，也是耶稣初次呼召彼得的地方，耶稣复活后向门徒显现，为他们预备早餐。饭后，耶稣三问彼得爱主之心，把牧养群羊的重任托付给了彼得。

7.刚强:(使徒行传5:29)彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”

(使徒行传12:1-4,6)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。……希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。

圣灵降临后，彼得被圣灵充满，软弱变成了刚强。在官府面前，彼得毫不惧怕，提出“顺从　神，不顺从人，是应当的。”被希律捉拿后，就在希律要杀他的前夜，彼得安然入睡，他早已将生死置之度外，生死祸福，两般皆可，可见此时彼得生命的成熟与老练。

8.殉道:(约翰福音21:18-19)“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

耶稣复活后曾预言彼得将为主殉道，彼得在晚年的时候，在罗马为耶稣倒钉S字J，坦然见主。