经文:约20-21章
耶稣的复活是福音的重中之重，四福音书都记载了耶稣复活后的显现，但其它三福音书都用一章的篇幅记载，马太只在(太28:1-10)记载了耶稣向妇女们显现，再就是在加利利的山上向门徒颁布大使命；马可在(可16章)记载了耶稣的显现:向妇女们显现，向两个门徒显现以及向门徒显现，但记载的非常简单。路加在(路24章)记载了耶稣向妇女们显现，向去以马忤斯路上的两个门徒显现以及向门徒的显现。而约翰却用了两章的篇幅记载了耶稣的四次显现，且记载的比较详细，有两次显现还是《约》独有的记载。我们透过《约》来看耶稣向门徒的三次的显现。
一、耶稣向十个门徒显现——赐给门徒平安喜乐
1.门徒关门聚会:(约翰福音20:19a)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。
时间是七日的第一日晚上，就是第一个复活节的晚上，十个门徒忧心忡忡地聚集在一起，他们的主死了，盼望没有了，他们不知道何去何从。他们的内心是那样的软弱，充满了惧怕胆怯，外面还有不信犹太人的BP，他们杀害了主耶稣，接下来就是BP主的门徒了。门徒因怕犹太人，因此关上门聚会，不让他人随便进来。他们虽然失去了信心、平安和喜乐，但可贵的是他们还聚在一起。
此时彼得和约翰已见过空坟墓(约翰福音20:1-10)，抹大拉的马利亚也已经把看见复活主的喜讯告诉了门徒(约20:18)，但门徒们仍然不相信主耶稣已经从死里复活了。
2.门徒看见主，就喜乐了:(约翰福音20:19b20)耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
突然，耶稣站在他们当中，向他们说“愿你们平安！”耶稣说完了话，把自已带着钉痕的双手和枪伤的肋旁指给他们看，让他们知道实在是主耶稣。门徒看见复活的主，平安、喜乐重新回到了他们身上，他们也知道了妇女们所说的是真的。
主耶稣突然出现在躲在门户紧闭房里的门徒面前，表明祂复活以后的灵体不再受到物质、时空的限制。主耶稣知道门徒最需的的是平安与喜乐，因此向他们问安说：“愿你们平安”，也表明主未责怪门徒们的胆怯和小信。
3.耶稣要差遣门徒:(约翰福音20:21)耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
耶稣刚说了“愿你们平安！”接着又说了一次“愿你们平安，”这是工作的平安。
耶稣是奉天父差遣到地上来的，(约翰福音8:29)“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”耶稣虽然在地上工作，但天父依然与他同在，赐给他各种权柄。“我也照样差遣你们”指主一面差遣门徒到世上(参约17:18)，一面也照样与他们同在(参约14:17-18)，赐给门徒权柄。
(马太福音10:1,5-7)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。……耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传说‘天国近了！’”
(马可福音6:7)耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。
耶稣受差的范围是以色列家迷失的羊:(马太福音15:24)耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”耶稣在世上工作时，曾差遣门徒去传道，赐给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。但范围也是“往以色列家迷失的羊那里去。”随走随传的是“天国近了！”
但门徒现在传扬福音的范围是“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦(路加福音24:47)。”“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证(使徒行传1:8)。”因为耶稣曾应许”我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去(约翰福音14:12)。”
(约翰福音12:49)因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
天父叫耶稣讲什么，他就讲什么。同样，耶稣叫门徒讲什么，门徒就要讲什么:(马太福音28:20)“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
(约翰福音7:18)人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。
耶稣单单求父的荣耀，信徒也当求耶稣的荣耀。
主耶稣所传扬的天国福音“天国近了，你们应当悔改(马太福音4:17)！”门徒所要传扬的“就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人(使徒行传26:23)。”也是要悔改:(使徒行传2:38)彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
4.门徒受圣灵:(约翰福音20:22-23)说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
“吹一口气”是一个象征性的动作，如同起初神创造亚当时往他鼻孔中吹气(创2:7)，是表示门徒受了圣灵。23节原文直译“凡被你们赦免其罪的，他们必是已经蒙了赦免的；凡被你们留下其罪的，他们必是原本就被留下的”。神不是因为我们赦免别人的罪，祂才赦免这些人的罪，也不是因为我们不赦免别人的罪，祂就不赦免这些人的罪。而是信徒有了圣灵的内住以后，就能从圣灵清楚知道神的心意，从而借着传福音宣告信主的人罪得赦免和不信主的人罪不得赦的后果。在之前的医病赶鬼权柄之外，又增加了赦罪的权柄。
二、耶稣向十一个门徒显现——解除多马的疑惑
1.门徒告诉多马已经看见主了:(约翰福音20:24-25a)那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”
这个多马，在第一个复活节门徒聚会的时候没有在场，因此错过了看见复活主的大好机会，可见经常聚会的重要性:(希伯来书10:25)你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道 那日子临近，就更当如此。其他十个门徒遇见他，就把“我们已经看见主了”的好消息告诉了多马。
2.多马的不信:(约翰福音20:25b)多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
多马不信其他门徒所说的，他相信的是眼见为实，因此说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”这里再次提到耶稣“手上的钉痕”，带着枪伤的“肋旁。”可见这是主爱的记号，也是门徒识主的记号。
3.解除多马的疑惑:(约翰福音20:26-27)过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸 我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
犹太人在计算天数时，通常将首末两天也计入，所以“过了八日”是指第二个七日的第一日(主日)。门徒又在一起聚会，这次多马在场，依然是关门聚会，可能还是怕犹太人。耶稣突然来站在他们中间，向他们祝愿“愿你们平安！”接着就向多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马所说的话，耶稣已经亲耳听见了。
4.多马的认信:(约翰福音20:28)多马说：“我的主！我的 神！”
多马亲眼看见了复活的主，不再需要“用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁”，他立即认信“我的主，我的神，”‘主’这词也是‘神’的代表；看见复活主的多马最终不但相信主耶稣的复活，且体验到祂的神性。只是他信得太迟钝了。“我的主！我的神”，是约翰福音中最后一次记载对主耶稣的信仰告白(1:34；1:49；4:42；9:33、35-38；11:27；16:30)。
5.那没有看见就信的有福了:(约翰福音20:29)耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
真实的信心，不是凭着眼见；凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心。“没有看见就信的”是因为听到或读到门徒对主耶稣所作的见证，就有圣灵在心中做印证的工作(约15:26-27)。因此耶稣说“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
三、耶稣向七个门徒显现——托付牧养群羊的重任
1.一夜的徒劳:(约翰福音21:1-3)这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
这次显现的时间是在前两次之后，因此是第三次，耶稣升天之前。前两次的显现可能都在耶路撒冷，但这次约翰告诉地点是到了提比哩亚海边，那里是耶稣出来传道时呼召四个门徒的地方(太4:18-22)，可见这些门徒是故地重游。这里提到的是七个门徒，他们可能都是渔夫，“七”在圣经里表示完整，代表了所有的信徒。他们按着主耶稣的吩咐，回到加利利等候主耶稣(可14:28；16:7)。为了解决吃饭问题，西门·彼得一说“我打鱼去。”六个门徒就都响应，跟随他去了。而这次，多马的名字也紧跟在彼得之后，雅各、约翰兄弟都在场，有两个门徒没有提及他们的名字。然而，这些拥有丰富打鱼经验的门徒一夜劳碌，却一无所获。离开主人靠自已真的什么都不能做。
2.满满的收获:(约翰福音21:4-6)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
天将亮的时候，他们又要迎来一个黎明，耶稣站在岸上向他们显现，门徒却不知道是耶稣，可能是当时天刚蒙蒙亮，船离岸边将近百米，看不清站在岸边的人。耶稣关切地向门徒询问“你们有吃的没有？”可见耶稣关心门徒的生活，如同关心他们的生命和工作一样，也供应他们所需要一切，神不会让自已的工人饿着肚子去工作。当耶稣知道他们“没有”时，就吩咐他们“你们把网撒在船的右边，就必得着。”门徒听从主的话撒下网去，竟拉不上来了，因为共有一百五十三条大鱼。顺服就必蒙福，听从主的话就有满满的收获，这也是起初耶稣呼召彼得的时候他们所经历的(路5:1-11)，那次他们一网打了两船鱼。这诚然是一件神迹。
3.耶稣为门徒预备早餐:(约翰福音21:7-14)耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
看到这件神迹，约翰立即看出站在岸边的人不是别人，正是主耶稣。西门就束上一件外衣，跳到海里，要去见耶稣，其他六个门徒把那网鱼拉了过来。他们上了岸，就看见耶稣已经给他们预备好的早餐：炭火上面有鱼，又有饼。耶稣吩咐彼得把刚才打的鱼拿几条来，招呼大家来吃早餐。耶稣就拿饼和鱼给门徒，供应门徒生活的所需。
4.三问彼得爱主之心:(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
他们吃完了早饭，耶稣问彼得爱主比这些更深吗？彼得承认“我爱你。”耶稣托付他喂养神的小羊，“小羊”就是刚信主、生命幼稚的信徒。耶稣接着第二次问彼得“你爱我吗？”彼得再次回答“我爱你。”耶稣要他“你牧养我的羊。”这里的羊指生命较丰盛的普通门徒。“牧养”不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内。耶稣接着第三次问彼得“你爱我吗？”彼得因着耶稣第三次问他，就忧愁，说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣再次说“你喂养我的羊。”这是神给彼得的托付。
5.预言彼得为主殉道:(约翰福音21:18-19)“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。)说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
接着耶稣说彼得年轻的时候，随意往来，但年老的时候，却要伸手被别人束上，带到他所不愿意去的地方，指彼得要倒钉S字J殉道，荣耀神，彼得对此预言铭记在心(彼后1:14)。说了这话，耶稣再次呼召彼得“你跟从我吧！”
6.你跟从我吧:(约翰福音21:20-23)彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，(就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。)彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
彼得看见约翰，就问耶稣“这人将来如何？”好与他做比较，这是人之常情。人最容易忘记自己的本分，却为别人操心、与别人比较。耶稣却不告诉他，只是说“我若要他等到我来的时候，与你何干？”表明主必定再来。接着第二次发出呼召“你跟从我吧！”耶稣的意思是说，他如何与你彼得何干？你只管走自已的路。主耶稣是提醒彼得，只管“跟从”祂，不必去操心别人的命运，神对每个人的安排不同。
有些人误会了主耶稣对彼得所说的话，认为使徒约翰不会死，或者相信主耶稣会在使徒约翰的有生之年再来。当使徒约翰去世以后，《约翰福音》最后的编辑就针对此事予以了解释。
7.记载这事是就是这门徒:(约翰福音21:24)为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。
约翰有意隐藏自已的名字，只说“这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒。”“我们”是《约翰福音》最后的编辑，可能是以弗所教会的长老们。
总结:耶稣的每次显现都有着重大的意义，第一个复活节晚上的显现给门徒带来了平安与喜乐，耶稣也让他们受了圣灵，赐给他们赦罪的权柄；第二次显现解除了多马的疑惑，带出了多马的认信“我的主，我的神！”第三次显现显明耶稣必为门徒的生活负责，供应他们生活的所需。耶稣用三次查问彼得的爱主之心的方式来对应他的三次不认主，把牧养神家羊的重任托付给彼得，也预言了彼得将怎样殉道荣耀神，再次呼召彼得要跟从主走S字J的道路。