经文:约翰福音13:12-20
上周二我们开始查考《约》13章(1-11)，耶稣给门徒洗脚(一)。今天，我们来看《洗脚与教训(二)》。
二、耶稣给门徒的教训(12-20)8
耶稣的教训之所以有能力，就是因着他如何说也如何做，说到做到，言行一致，以身作则，这也是耶稣教训的权柄所在。这与当时教训百姓的文士、法利赛人形成了鲜明的对比，因为他们能说不能做:“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行(马太福音 23:2-3)。”今天的传道人，要想有能力、有权柄也必须说到做到，而非能说不能做。
耶稣这次教训门徒是在他给门徒洗脚之后，先做后说。而(约翰福音15:13)“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”则是耶稣先说后做。
1.你们明白吗:(约翰福音13:12)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？”
耶稣在门徒一片疑惑的目光下为他们洗完了脚。耶稣洗完门徒的脚后，就又穿上衣服，坐下，与开始洗脚时从席上站起，脱下衣服相反，耶稣要以主的身份来教训门徒，他知道门徒不明白他所做的(7耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白”)，因此故意问他们“你们明白吗？”耶稣总是首先问门徒一个问题，而救主所问的问题一向都很值得思考，是他教导门徒的一个好方法。如耶稣说：“你们说我是谁(马太福音16:15)？”引起了门徒的思考。还有“基督是谁的子孙”:(马太福音22:41-42,45-46)法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”“……大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。
2.我本来是夫子、是主:(约翰福音13:13)你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
“夫子”指教导别人的人，老师；“主”指拥有主权可以指挥和使用别人的人。门徒平时称呼耶稣为“夫子，主，”这是耶稣的身份，耶稣告诉他们这是不错的，因为耶稣本来就是，他配得这样的称呼。作为教导他人的拉比，耶稣是最好的拉比，因此当法利赛人尼哥底母来夜访耶稣时，称呼他“拉比”，耶稣都默认了:(约翰福音3:2)这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”耶稣配受任何人称呼他“夫子与主。”耶稣也是所有人的主，耶稣是全宇宙的主，是每个国家、每个家庭、每个人的主。
3.你们也当彼此洗脚:(约翰福音13:14)我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
耶稣是门徒的主，是门徒的夫子，他不应该为门徒洗脚，尚且谦卑地洗他们的脚，因此耶稣教导门徒也当彼此洗脚(不单指用水洗脚，也指灵里谦卑的服侍，用圣经的真理互相教导。“彼此洗脚”就是“彼此服事，”是“彼此相爱”的表现(34-35节)，是合一的见证。
4.照我所做的去做:(约翰福音13:15)我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
耶稣给门徒洗脚，一不是为工价，二不是他该做的，而是要为门徒作榜样，叫门徒照着耶稣所做的去做。榜样的力量是无穷的。(哥林多前书11:1)你们该效法我，像我效法基督一样。(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
5.知道去行就有福了:(约翰福音13:16-17)我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。
仆人是服侍主人的人，他不能大于主人；差人被人所差的人，也不能大于差他的人。耶稣教导门徒，叫门徒知道属灵事物的目的，乃是为着去行，知道而行，这样才是有福的。知而不行，则“必多受责打(路12:47-48)。”知道而行，知行合一，就是把房子盖在磐石上(参太7:24)。耶稣的脚踪是门徒追随的榜样，跟随主的人必须效法主，走S字J的道路、舍弃自己服事人的道路，若是去行就有福了。(路加福音10:36-37)你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
6.同我吃饭的人用脚踢我:(约翰福音13:18)我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’
(诗篇41:9)连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。
耶稣这话“不是指着你们众人说的”指犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得到这种福气。耶稣知道所拣选的是谁，谁才是他忠实的门徒，正如知道谁要卖他。应验了诗人大卫在(诗41:9)的话。大卫曾有过被知己朋友亚希多弗出卖的痛苦(撒下15:31)。出卖耶稣的是门徒犹大，保证了这事的真实性与残酷性。(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？同席吃饭的人，当然是友好的朋友。此时，耶稣的朋友，也是他的门徒犹大，竟然出卖他，这是何等让人痛心的事。
7.叫你们到了时候可以信:(约翰福音13:19)如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。
如今事情还没有成就，耶稣就预先告诉门徒了，显明了耶稣的全知，为的是叫他们到事情成就的时候就可信耶稣是基督，他是全知的神。主虽然知道犹大要卖他，但是他并没有告诉其他的人。否则，其他的门徒绝不会容让犹大离开他们聚集的地方(28～30)。耶稣这样做是出于对犹大的保护。
8.接待我就是接待那差我的:(约翰福音13:20)“实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
耶稣再次用“实实在在”的口气告诉门徒：有人接待他所差遣的(神的仆人)，就是接待他，而接待他就是接待那差遣他来的天父。接待的意思就是信入:(约翰福音1:12)凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。
耶稣曾讲过绵羊与山羊的比喻:(马太福音25:31-40,45)当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’……王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
我们看到，耶稣与弟兄中最小的一个都是一体的，接待一个最小的弟兄就是接待神自己了。你如何对待神的仆人，神也要怎样对待你。
约翰福音13:21-30 预言与命令(一)
耶稣在最后的晚餐前，亲自给门徒洗脚后，就发出了两个预言——犹大卖主与彼得三次不认主，赐下一条新命令——彼此相爱。我们来看《预言与命令》
一、预言犹大卖主(21-30)9
1.你们中间有一个人要卖我了:(约翰福音13:21) 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”
耶稣心里为犹大甚是忧愁伤痛，因知道有门徒将要出卖他，而这个门徒也将成为灭亡之子，遭受永远沉沦的命运(约翰福音17:12)。耶稣似要给那将出卖他的人一个最后机会，好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他，他只说出他知道十二门徒当中有一个人要出卖他。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大(10，18节)。但纵使这样，也不能改变犹大的心意。人心一旦刚硬了，很难回转过来。
2.门徒猜不透所说的是谁:(约翰福音13:22)门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
直到耶稣说这话的时候，其他门徒也并不怀疑是犹大，他们诧异当中有人竟然要做这样的事，但也猜不透这人到底是谁。我们看到一方面犹大善于伪装，常用好话来掩盖他恶毒的心里，以致三年之久都没有人看出犹大要出卖耶稣:(约翰福音12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。(马太福音26:21-22,25)正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”……卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”一方面门徒是看外貌，却不能看人内心(参撒上16:7)，以为人说好话不是好人，却不想说好话的也可能是坏人。
3.约翰挨近耶稣怀里:(约13:23)有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
古时犹太人坐席的姿势是围着马蹄型桌子斜躺着用餐，左手肘支撑着身体，头部靠近桌子，脚部伸向后边。使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边，他将身子稍向后挪移，便有如挨近主的怀里。本书四次提到“耶稣所爱的门徒”(23，19:26，21:7,20)，因此本书也是他写的见证(21:20-24)，一般认为这门徒就是使徒约翰。约翰不提自己的名字，却毫不犹豫的道出他在救主心里，占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒，但约翰却和他有着特别亲密的关系，耶稣在关键的时刻，总是带着三个最爱的门徒:复活睚鲁的女儿(路8:51)；登山变像(太17:1-8) 以及在客西马尼园祷告(太26:36-46)。
4.主是指着谁说的:(约翰福音13:24)西门·彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”
彼得对约翰点头示意，要他告诉他们，主说这话是指着谁说的，就是要约翰找出卖主的人是谁。
5.主啊，是谁呢？:(约翰福音13:25)那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”
约翰也不知道是谁，他就势靠着耶稣的胸膛，表示体贴主的心，低声问耶稣这个关系重大的问题“主啊，是谁呢？”
6.蘸饼给谁就是谁:(约翰福音13:26)耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。
耶稣低声告诉约翰“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼给了犹大。犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，主人蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但他直到最后，仍是对敌对他的人满了慈爱，为他洗脚(12节)，并且蘸饼给他。约翰虽然知道了犹大要卖主，可能心里大吃一惊，但也没有说出来，他是个能够持守秘密的人，所以耶稣才把秘密告诉他。
7.撒但就入了他的心:(约翰福音13:27)他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”
犹大吃了耶稣所递给他的饼，撒但就入了他的心。犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里(2节)，如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。从魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心，到这时，撒但已入了他的心，之间经历了耶稣为门徒洗脚及教导的过程。起初，撒但只是向犹大提这个建议，但他接了过来、喜悦这个提议，后更照着去行。如今撒但已完全控制了他，而主知道犹大心已刚硬、主意已决，于是叫他尽快行事，但耶稣不是鼓励他行恶，而是接受这个可悲的事实。
8.同席人的不知道:(约翰福音13:28-29)同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。
这里告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答，没有一个门徒听到，他们仍不知道犹大将要卖主，因此不知道耶稣为什么对他说这话。此时正值逾越节期，当夜开始长达七天的无酵节(利23:5-6)。拉比律法允许只要不用现款，人们可以在逾越节晚上挂账购买食物，等过完节后再付账。因为犹大是管理他们钱囊的，就有人以为耶稣只是叫犹大快去买一些过节所应用的东西。犹太人在逾越节也有周济穷人的习俗，因此，另有人认为主是叫犹大去赒济穷人。
9.犹大就出去了:(约翰福音13:30)犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。
(阿摩司书3:3)二人若不同心，岂能同行呢？
(约翰一书2:19)他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。
耶稣是属神的，而犹大是属魔鬼的。虽然犹大跟随耶稣三年，但终不同心。犹大受了那点饼，以为是主的特别心意，然后离了主和其它门徒。犹大是在逾越节的晚餐上离席，那时主还未设立圣餐。圣经还记上：“那时候是夜间了。”那时不只是黑夜的时分，更是犹大离开了世上的光耶稣，进入了属灵的黑夜。这晚以后，他永在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主，就只有活在黑暗里了。
犹大有选择出卖耶稣的自由，但是他必须为自己的自由负责。犹大有着最好的神学院，有最好的校长与老师耶稣，有最好的同学彼得、雅各、约翰他们，有着耳闻目睹耶稣讲道、行神迹、教训人的一手经验，但这一切他人梦寐以求的外在条件都不能使犹大得着生命，使他得救，反而使他成为灭亡之子。《为你的自由负责》
愿神赐福他的话语，也赐福给每位听道的肢体！
二〇二二年六月二十一日(星期二)晚上讲于微信群